En 1992, Fran\u00e7ois Par\u00e9 pr\u00e9sente le concept phare de l\u2019exigu\u00eft\u00e9, qui d\u00e9signe l\u2019espace culturel propre aux minorit\u00e9s linguistiques, en envisageant la litt\u00e9rature telle une institution. Bien que ce ph\u00e9nom\u00e8ne se manifeste dans de nombreux contextes, Par\u00e9 s\u2019int\u00e9resse plus particuli\u00e8rement \u00e0 la Franco-Am\u00e9rique. Ses travaux invitent \u00e0 penser la marge \u00e0 partir de plusieurs points de vue. Au Canada anglais, la production culturelle qu\u00e9b\u00e9coise, majoritairement francophone, demeure largement m\u00e9connue, notamment en raison d\u2019une ma\u00eetrise limit\u00e9e du fran\u00e7ais. En France, malgr\u00e9 le partage de la langue, le Qu\u00e9bec peine \u00e0 s\u2019imposer dans l\u2019espace litt\u00e9raire. Or, depuis la francophonie canadienne, le Qu\u00e9bec est l\u2019\u00e9picentre de la culture : c\u2019est alors la belle province qui rel\u00e8gue \u00e0 la marge les litt\u00e9ratures acadienne, franco-ontarienne et francophone de l\u2019ouest, allant m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 int\u00e9grer enti\u00e8rement Gabrielle Roy, une autrice franco-manitobaine, \u00e0 son patrimoine. Il subsiste donc toujours des marges, y compris au sein des marges elles-m\u00eames.<\/p>\n
Selon Par\u00e9, les litt\u00e9ratures de l\u2019exigu\u00eft\u00e9 sont anim\u00e9es par une \u00ab\u00a0peur folle de dispara\u00eetre\u00a0\u00bb, qui peut prendre la forme du\u00a0 d\u00e9sespoir : le sujet minoritaire ne serait plus seulement insignifiant, mais non-signifiant. Il ne figure pas sur le radar du centre culturel, car \u00ab la marge […] se r\u00e9serv[e] toujours, linguistiquement ou autrement, un langage qui lui est propre \u00bb. Pour exister, deux options s\u2019offrent au sujet minoritaire\u00a0: prendre profond\u00e9ment conscience de sa position liminaire et la crier \u00e0 tue-t\u00eate par n\u00e9cessit\u00e9 de reconnaissance ou rejeter son affiliation \u00e0 sa communaut\u00e9 minoritaire pour apaiser l\u2019h\u00e9g\u00e9monie culturelle et \u00eatre accept\u00e9e par elle. Dans les deux cas, la posture demeure\u00a0 douloureuse.<\/p>\n
Cependant, qu\u2019en est-il des artistes pour qui la marginalit\u00e9 constitue une position f\u00e9conde, comme J.\u00a0R. L\u00e9veill\u00e9 ou, plus r\u00e9cemment, Lisa Leblanc? Comment la liminarit\u00e9 est-elle v\u00e9cue dans des contextes autres que celui du Canada, qu\u2019ils soient francophones ou non?<\/p>\n
Par\u00e9 avait principalement en t\u00eate les \u00ab\u00a0petites\u00a0\u00bb litt\u00e9ratures nationales, minoritaires, insulaires et coloniales. Ses travaux font ainsi \u00e9merger une conception g\u00e9ographique de l\u2019art litt\u00e9raire. Or, l\u2019exp\u00e9rience qu\u2019il d\u00e9crit n\u2019est pas sans rappeler celle d\u2019individus appartenant \u00e0 d\u2019autres groupes marginalis\u00e9s : personnes racis\u00e9es, issues de diversit\u00e9 sexuelle ou de genre, neurodivergentes, handicap\u00e9es\u2026 La revue Postures<\/i> vous invite donc, pour son quarante-deuxi\u00e8me num\u00e9ro, \u00e0 explorer ce que devient l\u2019exigu\u00eft\u00e9 depuis son av\u00e8nement, en \u00e9largissant les fronti\u00e8res de cette notion.<\/p>\n
Apr\u00e8s tout, le th\u00e9oricien lui-m\u00eame en reconna\u00eet les limites\u00a0: \u00ab\u00a0Si j\u2019ai pu convoquer […] le terme d\u2019exigu\u00eft\u00e9 pour d\u00e9crire l\u2019espace propre des cultures marginalis\u00e9es ou minoris\u00e9es, je constate aujourd\u2019hui que ce concept ne peut pas suffire.\u00a0\u00bb L\u2019ouvrage qui guide la th\u00e9matique de ce num\u00e9ro allie \u00ab\u00a0[p]osition critique et posture d\u2019\u00e9crivain\u00a0\u00bb, essai et \u00ab\u00a0mode discursif de type fictionnel\u00a0\u00bb. Il semble d\u00e8s lors tout \u00e0 fait possible d\u2019envisager l\u2019exigu\u00eft\u00e9 sous un angle g\u00e9n\u00e9rique ou formel, tant sur le plan du fond que de la forme. Les propositions d\u2019articles ou d\u2019essais devront toutefois s\u2019appuyer sur un solide appareil th\u00e9orique ou critique.<\/p>\n
Nous proposons quelques pistes de r\u00e9flexion pour penser le th\u00e8me de ce quarante-deuxi\u00e8me num\u00e9ro de Postures<\/i>, mais les propositions peuvent aborder tout aspect de l\u2019exigu\u00eft\u00e9 linguistique, culturelle, sociale, ou autre\u00a0:<\/p>\n\n