{"id":5492,"date":"2024-06-13T19:48:19","date_gmt":"2024-06-13T19:48:19","guid":{"rendered":"https:\/\/revuepostures.uqam.ca\/2024\/06\/13\/ce-quil-faut-dindiscipline\/"},"modified":"2024-09-11T13:19:06","modified_gmt":"2024-09-11T13:19:06","slug":"ce-quil-faut-dindiscipline","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revuepostures.uqam.ca\/?p=5492","title":{"rendered":"Ce qu’il faut d’indiscipline"},"content":{"rendered":"
Dossier \u00ab Interdisciplinarit\u00e9s \/ Penser la biblioth\u00e8que \u00bb, n\u00b013<\/a><\/h5>\n

Le vendredi 26 mars 2010, au terme du colloque de jeunes chercheurs de l\u2019AECSEL Discipliner la litt\u00e9rature<\/em>, j\u2019ai eu le plaisir d\u2019animer une table ronde sur le th\u00e8me de l\u2019interdisciplinarit\u00e9 avec plusieurs coll\u00e8gues de l\u2019UQAM.<\/p>\n

L\u2019id\u00e9e pour moi \u00e9tait d\u2019offrir aux propos tenus dans la journ\u00e9e une image en miroir o\u00f9 des chercheurs issus de disciplines voisines des \u00e9tudes litt\u00e9raires viendraient \u00e9clairer de leurs propres lumi\u00e8res ce champ que, durant toute la journ\u00e9e, de jeunes chercheurs avaient t\u00e2ch\u00e9 d\u2019ouvrir \u00e0 l\u2019autre. Je me demandais, en fait, ce que les sciences des religions (\u00e0 travers Jacques Pierre et \u00c8ve Paquette) et la sociologie (\u00e0 travers Jean-Fran\u00e7ois C\u00f4t\u00e9) auraient \u00e0 dire sur leur propre rapport \u00e0 l\u2019objet litt\u00e9raire. Je voulais aussi savoir, gr\u00e2ce \u00e0 Monique R\u00e9gimbald-Zeiber, comment la peinture traitait et s\u2019appropriait l\u2019\u00e9criture comme mat\u00e9riau.<\/p>\n

Comme cela arrive souvent dans ces cas-l\u00e0, les choses ne se sont pas d\u00e9roul\u00e9es exactement comme pr\u00e9vu. Loin de jouer les bons soldats d\u2019une arm\u00e9e d\u2019occupation venue investir de son regard le territoire litt\u00e9raire, chacun a, \u00e0 mon sens, livr\u00e9 une r\u00e9flexion tr\u00e8s personnelle sur la place de la litt\u00e9rature dans sa r\u00e9flexion, sa pratique, sa vie<\/em>. Nous nous sommes ainsi entendus raconter, avec humour, comment l\u2019art avait \u00e9t\u00e9 pour Monique R\u00e9gimbald-Zeiber une fa\u00e7on de d\u00e9passer une r\u00e9sistance instinctive \u00e0 la prose d\u2019Anne H\u00e9bert; avec spontan\u00e9it\u00e9, par Jean-Fran\u00e7ois C\u00f4t\u00e9, comment l\u2019amour d\u2019\u00e9crivains comme Poe, Stein et Kerouac s\u2019imposait comme la pierre d\u2019achoppement d\u2019un rapport de chercheur \u00e0 la culture am\u00e9ricaine; avec finesse, par \u00c8ve Paquette, comment la litt\u00e9rature s\u2019imposait \u00e0 la fois comme un contrepoint et comme une r\u00e9gion limitrophe \u00e0 sa r\u00e9flexion sur les mythes contemporains; et, avec gr\u00e2ce, par Jacques Pierre, comment les questions de la construction du sens et de l\u2019interpr\u00e9tation soulev\u00e9es tout sp\u00e9cialement, mais pas uniquement, par le fait litt\u00e9raire finissent invariablement par d\u00e9border du cadre d\u2019une manifestation culturelle ph\u00e9nom\u00e9nale et transitoire pour int\u00e9resser l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 de notre rapport au monde.<\/p>\n

Il n\u2019y eut pas, donc, de n\u00e9gociation entre les \u00e9tudes litt\u00e9raires et les disciplines h\u00f4tes quant \u00e0 leur souverainet\u00e9 sur un ensemble d\u2019objets, ni de d\u00e9bat, ir\u00e9nique ou orageux, sur la part qui reviendrait \u00e0 chacun au sein de la m\u00e9thodologie mouvante des \u00e9tudes interdisciplinaires. Au lieu de cela, une notion est apparue et a int\u00e9gr\u00e9 la discussion d\u2019une mani\u00e8re si naturelle que je n\u2019arrive plus \u00e0 me souvenir de la bouche de qui, exactement, elle est sortie[1]<\/a>.<\/p>\n

L\u2019indiscipline.<\/em><\/h2>\n

C\u2019est une id\u00e9e s\u00e9duisante avec laquelle j\u2019aimerais jongler ici.<\/p>\n

L\u2019indiscipline dont il fut question ce jour-l\u00e0 et que l\u2019on verra travailler en ces pages n\u2019est pas le contraire de l\u2019interdiscipline<\/em>. Elle n\u2019est pas un \u00ab\u00a0tout se vaut\u00a0\u00bb anarchique \u00e0 opposer cr\u00fbment aux grandes avenues transdisciplinaires qu\u2019ont repr\u00e9sent\u00e9es et que continuent de repr\u00e9senter, chacune en son lieu et en son temps, la s\u00e9miologie, le poststructuralisme et les \u00e9tudes culturelles (et auxquels on a souvent et \u00e0 tort reproch\u00e9, du reste, un laisser-aller m\u00e9thodologique). Se d\u00e9ployant moins au niveau des macrostructures de recherche que sur un terrain individuel et subjectif, l\u2019indiscipline devrait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme l\u2019attitude, voire la sensibilit\u00e9 sp\u00e9cifique, qui am\u00e8ne une chercheure ou un chercheur \u00e0 s\u2019engager sur la voie de l\u2019interdisciplinarit\u00e9.<\/p>\n

Dans cette optique, l\u2019indiscipline ne devrait pas non plus \u00eatre per\u00e7ue comme une incapacit\u00e9, chez celle ou celui qui la pratique, \u00e0 fonctionner au sein d\u2019un champ disciplinaire pr\u00e9cis, mais plut\u00f4t comme une int\u00e9riorisation profonde des usages et potentialit\u00e9s de celui-ci, de m\u00eame qu\u2019une acceptation sereine de ses limites.<\/em> Voyons l\u2019indiscipline, d\u2019une main, comme ce regard qui admet qu\u2019un angle disciplinaire ne saurait \u00e9puiser la port\u00e9e de son objet et, de l\u2019autre, comme une volont\u00e9 de ne pas laisser cette portion congrue d\u2019alt\u00e9rit\u00e9 dans l\u2019\u0153uvre lui \u00e9chapper compl\u00e8tement, quitte \u00e0 en poursuivre tr\u00e8s loin la trace.<\/p>\n

En effectuant d\u2019impressionnantes trajectoires transdisciplinaires sur la piste d\u2019objets ou de pratiques invitant \u00e0 de tels p\u00e9riples, les textes ici rassembl\u00e9s t\u00e9moignent tous, \u00e0 diff\u00e9rents degr\u00e9s, de cette indiscipline<\/em>.<\/p>\n

Indiscipline de Julie Deckens, qui, en lisant Rilke, Apollinaire, Desnos, Jouve et Bachmann, accompagne la figure d\u2019Orph\u00e9e le temps de quelques entrechats des deux c\u00f4t\u00e9s de cette ligne de faille qui s\u00e9pare et r\u00e9unit tout \u00e0 la fois, dans la po\u00e9sie franco-allemande du XXe<\/sup> si\u00e8cle, po\u00e9sie et musique, musicalit\u00e9 po\u00e9tique et po\u00e9sie musicale.<\/p>\n

Indiscipline musicale, encore, que celle de Thibault Gardereau, qui, reconstituant le wagn\u00e9risme personnel de l\u2019\u00e9crivain et occultiste Jos\u00e9phin P\u00e9ladan, en arrive \u00e0 une radiographie imposante de la pr\u00e9sence de Wagner dans l\u2019imagination litt\u00e9raire du XIXe<\/sup> si\u00e8cle.<\/p>\n

Indiscipline de Sandrine Galand, qui revisite l\u2019essai La Chambre claire<\/em> de Roland Barthes et les notions, d\u00e9sormais classiques en ce qui a trait \u00e0 la photographie, de punctum<\/em>, de studium <\/em>et de \u00e7a a \u00e9t\u00e9<\/em>. Empruntant \u00e0 la psychanalyse de Serge Tisseron et \u00e0 la philosophie de l\u2019art de Didi-Huberman, elle r\u00e9\u00e9value avec justesse la place parfois indue occup\u00e9e par la pens\u00e9e de Barthes dans la r\u00e9flexion litt\u00e9raire sur la photographie.<\/p>\n

Indiscipline de Marie-Pierre Bouchard, qui, partie sur la piste de l\u2019homme-crocodile, mythe mat\u00e9rialis\u00e9 dans le roman Mon oncle du Congo <\/em>de l\u2019\u00e9crivaine belge Lieve Joris, en arrive \u00e0 une compr\u00e9hension d\u2019une grande acuit\u00e9 du concept de \u00ab\u00a0bouc \u00e9missaire\u00a0\u00bb, tel que l\u2019a construit l\u2019anthropologie de Ren\u00e9 Girard, et de la m\u00e9canique sacrificielle qui est aux sources de la violence postcoloniale.<\/p>\n

Indiscipline paradoxale que celle de Rosemarie Fournier-Guillemette, qui, avec Benjamin, Meschonnic, Mounin, Oseki-D\u00e9pr\u00e9 et Steiner, entre autres,\u00a0 parvient \u00e0 situer la traductologie au confluent des \u00e9tudes litt\u00e9raires et de la linguistique, et \u00e0 cerner ainsi un champ disciplinaire, tout en laissant librement sa r\u00e9flexion \u00e9clore en consid\u00e9rations plus vastes sur la mobilit\u00e9 des cultures et le caract\u00e8re fluide de l\u2019id\u00e9e m\u00eame d\u2019alt\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

L\u2019indiscipline que je veux saluer ici na\u00eet de travaux men\u00e9s avec application et intuition, minutie et audace, assurance et h\u00e9sitation, et toujours, sans doute, en \u00e9quilibre entre ces postures oppos\u00e9es. L\u2019indiscipline est une aptitude de voyage qui na\u00eet de la ma\u00eetrise d\u2019un territoire pr\u00e9cis, d\u2019une capacit\u00e9 de l\u2019interpr\u00e8te, pour reprendre la belle expression de Ric\u0153ur, \u00e0 \u00ab\u00a0se mettre en route vers l\u2019orient du texte<\/em>[2]<\/a>\u00a0\u00bb<\/em>. Elle n\u2019est peut-\u00eatre finalement que le sobriquet un peu canaille d\u2019un autre mot, \u00ab\u00a0ouverture\u00a0\u00bb, dont on trouvera des exemples lumineux dans les pages qui suivent.\u00a0<\/p>\n

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Notes<\/h2>\n

[1]<\/a> Je crois que c\u2019est venu de Monique R\u00e9gimbald-Zeiber, mais qu\u2019on me pardonne si je me trompe.<\/p>\n

[2]<\/a> Paul Ric\u0153ur, Du texte \u00e0 l\u2019action<\/em>, Paris, Seuil, 1986, p. 156.<\/p>\n<\/section>\n

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Pour citer cet article :<\/h5>\n

Archibald, Samuel. 2011. \u00ab Avant-propos: ce qu’il faut d’indiscipline \u00bb, Postures<\/em>, Dossier \u00ab Interdisciplinarit\u00e9s \/ Penser la biblioth\u00e8que \u00bb, n\u00b013, En ligne, https:\/\/revuepostures.uqam.ca\/?p=5492 (Consult\u00e9 le xx \/ xx \/ xxxx).<\/p>\n\n\n