{"id":5496,"date":"2024-06-13T19:48:19","date_gmt":"2024-06-13T19:48:19","guid":{"rendered":"https:\/\/revuepostures.uqam.ca\/2024\/06\/13\/licone-feminine-de-la-mythification-du-visage-de-marilyn-monroe-a-la-mythification-de-la-jeunesse\/"},"modified":"2024-09-10T15:40:01","modified_gmt":"2024-09-10T15:40:01","slug":"licone-feminine-de-la-mythification-du-visage-de-marilyn-monroe-a-la-mythification-de-la-jeunesse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revuepostures.uqam.ca\/?p=5496","title":{"rendered":"L\u2019ic\u00f4ne f\u00e9minine : de la mythification du visage de Marilyn Monroe \u00e0 la mythification de la jeunesse"},"content":{"rendered":"
Dossier \u00ab\u00a0Vieillesse et passage du temps\u00a0\u00bb, n\u00b014<\/a><\/h5>\n

Au fil d\u2019une s\u00e9rie de propagandes men\u00e9es par l\u2019industrie des produits cosm\u00e9tiques, la sant\u00e9 et la beaut\u00e9 s\u2019associent \u00e0 la jeunesse pour transformer l\u2019\u00e2ge d\u2019or en un \u00e2ge d\u2019un m\u00e9tal oxyd\u00e9 (ou rang\u00e9). \u00c0 une \u00e9poque o\u00f9 l\u2019imp\u00e9ratif de rester jeune est encore plus fort, le st\u00e9r\u00e9otype f\u00e9minin est celui d\u2019une femme sans rides; il ne para\u00eet donc pas \u00e9trange de d\u00e9noncer la vieillesse et d\u2019associer la jeunesse \u00e0 un id\u00e9al f\u00e9minin au moment o\u00f9 \u00ab\u00a0[l]es signes du vieillissement sont per\u00e7us comme une calamit\u00e9 que l\u2019on doit \u201ccorriger\u201d.\u00a0\u00bb (R\u00e9seau Qu\u00e9b\u00e9cois d\u2019action pour la sant\u00e9 des femmes, 2001, p. 19) Ainsi, l\u2019image des c\u00e9l\u00e9brit\u00e9s f\u00e9minines \u2014 nous pensons \u00e0 Marilyn Monroe \u2014 a contribu\u00e9 consid\u00e9rablement \u00e0 la construction d\u2019un imaginaire de la jeunesse au point d\u2019en faire un mythe. Pour mieux \u00e9tudier les signes de la jeunesse qui sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9s par le visage de Marilyn Monroe, nous nous int\u00e9resserons \u00e0 l\u2019analyse de la S\u00e9rie Marilyn Monroe d\u2019Andy Warhol, la couverture de l\u2019album Celebration<\/em> de Madonna et aux photographies d\u2019Alix B\u00e9n\u00e9zech qui sont extraites de son album photo sur Facebook.<\/p>\n

En effet, plusieurs de ces femmes (Madonna, Alix B\u00e9n\u00e9zech et beaucoup d\u2019autres femmes que nous trouvons sur la page Facebook qui est r\u00e9serv\u00e9e aux fans de la c\u00e9l\u00e9brit\u00e9) d\u00e9sirent ressembler \u00e0 Marilyn Monroe, au point o\u00f9 l\u2019image qui est projet\u00e9e de leur portrait fait de Marilyn Monroe un mythe\u00a0: c\u2019est l\u00e0 notre hypoth\u00e8se de base.<\/p>\n

Selon Roland Barthes :<\/p>\n

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Les mythes ne sont rien d\u2019autre que cette sollicitation incessante, infatigable, cette exigence insidieuse et inflexible, qui veut que tous les hommes se reconnaissent dans cette image \u00e9ternelle et pourtant dat\u00e9e qu\u2019on a construite d\u2019eux un jour comme si ce d\u00fbt \u00eatre pour tous les temps (Barthes, 1970, p. 230).\u00a0<\/p>\n<\/blockquote>\n

Nous proposons de consid\u00e9rer Marilyn Monroe comme un mythe afin de montrer comment et en quoi la mythification de cette figure f\u00e9minine entraine \u00e0 son tour une mythification de la jeunesse. En nous appuyant sur la th\u00e9orie du mythe de Roland Barthes qui, affirmant que \u00ab\u00a0certains objets deviennent proie de la parole mythique pendant un moment, puis ils disparaissent, d\u2019autres prennent leur place, acc\u00e8dent au mythe \u00bb (ibid.,<\/em> p. 182), nous esp\u00e9rons mettre \u00e0 l\u2019\u00e9preuve l\u2019image de Monroe avec notre imaginaire contemporain de la jeunesse afin de questionner le sens de la femme mythifi\u00e9e au sein de notre soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

L\u2019id\u00e9e du canon a \u00e9t\u00e9 abord\u00e9e et analys\u00e9e par Philippe Perrot \u00e0 travers le portrait f\u00e9minin des XVIIe<\/sup> et XVIIIe <\/sup>si\u00e8cles. Dans ce contexte, l\u2019auteur a identifi\u00e9 certains traits r\u00e9currents comme la blancheur de la peau, la rougeur des l\u00e8vres et les yeux bien maquill\u00e9s pour assurer un regard s\u00e9ducteur. Cette id\u00e9e du canon est reprise, au sein de notre soci\u00e9t\u00e9 contemporaine, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019image du portrait de Marilyn Monroe qui est maintes fois reproduite. En effet, si l\u2019on pense \u00e0 un portrait de visage souriant \u00e0 la peau blanche, aux cheveux blonds et mi-longs, au regard de biche et aux l\u00e8vres pulpeuses couvertes d\u2019un rouge intense, le premier visage qui se dessine probablement dans notre esprit est celui de Marilyn Monroe. Pendant la seconde moiti\u00e9 du XXe<\/sup> si\u00e8cle, la figure de cette c\u00e9l\u00e9brit\u00e9 a occup\u00e9 les pages de Playboy<\/em> et les grands \u00e9crans[1]<\/a>. M\u00eame apr\u00e8s son d\u00e9c\u00e8s, les blogs[2]<\/a> et les pages Facebook[3]<\/a> (comme par exemple les pages\u00a0: Marilyn Monroe Fan club (244 081 fans) et Marilyn Monroe\u00a0 (725 567 fans)) qui r\u00e9unissent les fans de la c\u00e9l\u00e9brit\u00e9 nous permettent de remarquer qu\u2019actuellement, l\u2019image de Marilyn Monroe ne cesse d\u2019\u00eatre investie par les g\u00e9n\u00e9rations subs\u00e9quentes. Par ailleurs, nous pensons que \u00ab\u00a0Marilyn [qui] \u00e9tait un \u201cproduit\u201d dans les ann\u00e9es 50 : adul\u00e9e de tous, fantasme des hommes \u00bb (Pique, Paquet, 2009, p. 6) et repr\u00e9sentant l\u2019image de la femme sexy et du glamour <\/em>de ces ann\u00e9es-l\u00e0, demeure un mythe de l\u2019image f\u00e9minine de la beaut\u00e9 et de la jeunesse.<\/p>\n

En retra\u00e7ant progressivement l\u2019itin\u00e9raire des diff\u00e9rentes repr\u00e9sentations du portrait de Marilyn Monroe, nous nous apercevons que la mythification de cette figure f\u00e9minine se r\u00e9v\u00e8le, sur le plan visuel, par une reprise des traits de son visage par certaines chanteuses et actrices contemporaines (par exemple\u00a0: Madonna et la jeune actrice fran\u00e7aise Alix B\u00e9n\u00e9zech). D\u2019ailleurs, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 reproduit par Andy Warhol, le visage de Marilyn Monroe est repris dans le portrait de la chanteuse pop<\/em> Madonna sur la couverture de son album Celebration<\/em>, et nous retrouvons aussi les m\u00eames traits de ce visage dans les portraits photographiques d\u2019Alix B\u00e9n\u00e9zech qui sont publi\u00e9s dans son album photo \u00ab\u00a0photos blondes\u00a0\u00bb sur son profil Facebook. Or, la reprise multipli\u00e9e du visage de Marilyn Monroe nous am\u00e8ne \u00e0 penser que ce visage est signifiant et que le mythe r\u00e9side, effectivement, dans le visage de la c\u00e9l\u00e9brit\u00e9, d\u2019autant plus qu\u2019il est r\u00e9p\u00e9t\u00e9 et r\u00e9ifi\u00e9 par l\u2019entremise de m\u00e9thodes de communication de masse, telles que les m\u00e9dias.<\/p>\n

Selon Barthes\u00a0: \u00ab\u00a0le mythe est un syst\u00e8me de communication, c\u2019est un message. On voit par l\u00e0 que le mythe ne saurait \u00eatre un objet, un concept, ou une id\u00e9e; c\u2019est un mode de signification, c\u2019est une forme\u00a0\u00bb (Barthes, 1970, p. 181). Par ailleurs, le visage de Marilyn, en d\u00e9pit de son aspect historique, est une repr\u00e9sentation signifiante consistant \u00e0 communiquer non pas une image f\u00e9minine strictement individuelle, mais une image sociale collective. Ainsi, il semble n\u00e9cessaire de scruter l\u2019image et de ne pas seulement nous contenter de la repr\u00e9sentation de Marilyn Monroe en tant que \u00ab produit \u00bb qui a souvent stimul\u00e9 les fantasmes masculins.<\/p>\n

Certes, comme Barthes le pr\u00e9cise dans sa th\u00e9orie du mythe, en plus du fondement historique du mythe et qu\u2019en d\u00e9pit de sa mati\u00e8re<\/em>[4]<\/a>, il demeure signifiant. Dans ce contexte, nous associons \u00e0 la th\u00e9orie de Barthes, l\u2019analyse faite par Lois W. Banner dans son article \u00ab\u00a0The Creature from the Black Lagoon : Marilyn Monroe and Whiteness\u00a0\u00bb, qui consiste en la mise en valeur d\u2019une perception approfondie du portrait de Marilyn Monroe pour d\u00e9noncer la connotation superficielle \u00e9tiquet\u00e9e \u00e0 ce personnage. Selon l\u2019auteur de l\u2019article, cette ic\u00f4ne du sexe et de l\u2019\u00e9rotisme cache tout un univers de symboles se rapportant aux images sociales du genre, de la race, de l\u2019hygi\u00e8ne, etc. Nous rajoutons \u00e0 la liste de Lois W. Banner que le visage de Marilyn Monroe r\u00e9v\u00e8le aussi d\u2019autres images sociales, comme celle de la jeunesse.<\/p>\n

Diptyque Marilyn\u00a0: le mythe clon\u00e9<\/h2>\n

L\u2019\u0153uvre Diptyque Marilyn <\/em>se r\u00e9partit en carr\u00e9s comportant chacun le visage de Marilyn. L\u2019image en question est extraite de la photographie en noir et blanc prise par Gene Korman, en 1953, pour promouvoir le film Niagara<\/em>[5]<\/a>. Le cadrage serr\u00e9 choisi par Andy Warhol s\u00e9pare la t\u00eate du corps photographi\u00e9 et met en valeur le visage de Marilyn Monroe. L\u2019artiste s\u2019est servi de la technique de la s\u00e9rigraphie<\/em> pour reproduire son visage, c\u2019est-\u00e0-dire un ensemble de traits simplifi\u00e9s et de masses de couleurs \u00e9clatantes. Selon lui, la r\u00e9duction du portrait \u00e0 des formes plastiques \u00e9pur\u00e9es \u00ab\u00a0aurait pour effet de s\u00e9parer l’image des significations qu’on lui attribue pour n’en conserver que l’apparence, l\u2019\u201cimage pure\u201d \u00bb (Pique, Paquet, 2009, p. 6). N\u00e9anmoins, la puret\u00e9 de l\u2019image ne concerne que la forme plastique et l\u2019image conserve une charge significative, ce qui montre que l\u2019attribution de l\u2019adjectif \u00ab\u00a0pure\u00a0\u00bb \u00e0 une image reste \u00e0 discuter.<\/p>\n

Dans la plupart des textes portant sur l\u2019\u0153uvre Diptyque Marilyn<\/em>, il est indiqu\u00e9 que la mort subite de la jeune c\u00e9l\u00e9brit\u00e9 est la raison pour laquelle Andy Warhol lui a consacr\u00e9 une de ses \u0153uvres.\u00a0Pourtant, l\u2019int\u00e9r\u00eat que porte l\u2019artiste pour cette ic\u00f4ne n\u2019est pas aussi trivial, car le portrait d\u00e9coule d\u2019une perception nouvelle que l\u2019artiste a de la c\u00e9l\u00e8bre Marilyn Monroe\u00a0: il aurait tent\u00e9 dans son \u0153uvre de d\u00e9pouiller le portrait de Monroe de tout symbolisme pour que le personnage soit d\u00e9mythifi\u00e9. Par contre, Barthes affirme dans son ouvrage Mythologies<\/em> que\u00a0: \u00ab\u00a0le pouvoir majeur du mythe\u00a0[est] sa r\u00e9currence \u00bb (Barthes, 1970, p. 208). Ainsi, la duplication du visage de Marilyn Monroe n\u2019a entrain\u00e9 que sa mythification. D\u2019ailleurs, \u00ab\u00a0[p]ar ses appropriations et r\u00e9p\u00e9titions des clich\u00e9s am\u00e9ricains, il livre, avec le pragmatisme m\u00e9canis\u00e9 de la s\u00e9rigraphie, l\u2019\u0153uvre d\u2019art \u00e0 un syst\u00e8me d\u00e9senchant\u00e9 \u00bb (Pique, Paquet, 2009, p. 5). Or, comme Marilyn Monroe est d\u00e9c\u00e9d\u00e9e d\u00e8s son jeune \u00e2ge, les signes de la jeunesse ne manquent pas dans Diptyque Marylin<\/em>. D\u2019abord, les couleurs \u00e9clatantes et lumineuses de l\u2019\u0153uvre \u00e9voquent une vivacit\u00e9. Ensuite, le large sourire qui se distingue sur son visage d\u00e9gage une atmosph\u00e8re d\u2019enthousiasme qui ne peut \u00e9merger que d\u2019un \u00eatre jeune et vif. Enfin, le motif modulaire constitu\u00e9 par le visage de Marilyn Monroe \u00ab\u00a0et qui varie sans cesse tout en restant le m\u00eame\u00a0\u00bb (ibid.,<\/em> p. 6) confirme le caract\u00e8re identique de la s\u00e9rialit\u00e9. Or, l\u2019un des aspects de la jeunesse r\u00e9side dans\u00a0le fait d\u2019\u00eatre identique et de ne pas subir les m\u00e9faits du temps.<\/p>\n

Ainsi, Andy Warhol n\u2019a pas r\u00e9ussi \u00e0 s\u00e9parer l\u2019image de sa signification, puisque, m\u00eame d\u00e9multipli\u00e9 et \u00ab\u00a0mal\u00a0\u00bb dessin\u00e9, le visage de Monroe garde encore tout un univers significatif\u00a0: celui de la jeunesse immacul\u00e9e. D\u2019abord, la multiplication du visage de Marilyn Monroe l\u2019immortalise. Ensuite, le sourire dessin\u00e9 sur son portrait et accentu\u00e9 par les contours rouges met en valeur la pr\u00e9sence d\u2019une expression sur le visage. M\u00eame si les couleurs diff\u00e8rent d\u2019un carr\u00e9 \u00e0 un autre, les traits semblent \u00eatre les m\u00eames sur chacun des visages. Cette ressemblance \u2014 m\u00eame si elle est partielle \u2014finit par constituer le st\u00e9r\u00e9otype. La repr\u00e9sentation d\u00e9multipli\u00e9e de Marilyn Monroe revendique le d\u00e9sir d\u2019immortalit\u00e9. D\u2019ailleurs, la r\u00e9p\u00e9tition du visage sur toute l\u2019\u0153uvre nous rappelle le processus du clonage \u2014 cette illusion scientifique qui fait croire \u00e0 l\u2019\u00eatre humain que son r\u00eave d\u2019\u00eatre immortel se concr\u00e9tisera un jour s\u2019il se reproduit identiquement et d\u2019une mani\u00e8re illimit\u00e9e. Par ailleurs, dans cette illusion d\u2019un \u00ab\u00a0invariant\u00a0\u00bb<\/em> (Tisseron, 2001, p. 94) se concr\u00e9tise l\u2019image de la jeunesse.<\/p>\n

Madonna en mode Marilyn Monroe\u00a0: le mythe se reproduit<\/h2>\n

Cette image de la jeunesse immacul\u00e9e r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par le visage de Marilyn Monroe dans l\u2019\u0153uvre d\u2019Andy Warhol est reprise, selon nous, dans le portrait de Madonna qui appara\u00eet sur la couverture de son album Celebration<\/em>, une compilation d\u2019anciennes chansons.<\/p>\n

L\u2019aspect visuel de l\u2019album, paru en septembre 2009, est r\u00e9alis\u00e9 par l\u2019artiste Pop Art am\u00e9ricain Mr. Brainwash. Le portrait final de la chanteuse est une combinaison de deux de ses photos qui datent des ann\u00e9es 1980\u00a0: la p\u00e9riode pendant laquelle Madonna reprenait le look Marilyn Monroe. Les photos ont \u00e9t\u00e9 superpos\u00e9es pour obtenir ce visage qui, au premier regard, nous renvoie \u00e0 celui d\u2019une Marilyn Monroe aux cheveux blonds, aux l\u00e8vres rouges et au regard s\u00e9ducteur. Malgr\u00e9 que les cheveux de Madonna soient courts et le sourire soit plus discret, le portrait ressemble beaucoup \u00e0 celui de Marilyn Monroe. En effet, le choix des images de Madonna pendant sa trentaine n\u2019est pas anodin; celles-ci repr\u00e9sentent la chanteuse pendant sa jeunesse et rappellent l\u2019\u00e2ge de Marilyn Monroe sur la photo reproduite par Andy Warhol.<\/p>\n

La reprise de l\u2019image de Marilyn Monroe par celle de Madonna sur la pochette de l\u2019album confirme le symbolisme de cette ic\u00f4ne et s\u2019accorde parfaitement avec la repr\u00e9sentation de la c\u00e9l\u00e9bration de la vie et de la jeunesse v\u00e9hicul\u00e9e par l\u2019album. En effet, en 2009, Madonna a atteint l\u2019\u00e2ge de cinquante et un ans, mais elle cherche toujours \u00e0 appara\u00eetre jeune. Sur le site \u00ab\u00a0lacoccinelle.net\u00a0\u00bb, un bref passage d\u00e9crit la chanson \u00ab\u00a0Celebration\u00a0\u00bb : \u00ab\u00a0Cette chanson hyper rythm\u00e9e et super dansante montre bien que Madonna voit la vie en rose en ce moment [\u2026] Dans le 2\u00e8me<\/sup> refrain, Madonna parle enfin de c\u00e9l\u00e9bration. On remarque alors que la f\u00eate \u00e0 laquelle elle se trouve n’est autre qu’une c\u00e9l\u00e9bration de la vie. Madonna aime la vie, elle aime sa vie, et le fait bien savoir dans cette chanson! [6]<\/a>\u00a0\u00bb \u00a0M\u00eame si, \u00e0 travers les paroles de sa chanson, Madonna associe son portrait \u00e0 la s\u00e9duction et au d\u00e9sir de vivre, elle r\u00e9it\u00e8re \u00e9galement le regard s\u00e9ducteur et le sourire \u00e9ternel\u00a0: les m\u00eames traits que nous avons remarqu\u00e9s sur le portrait de Marilyn Monroe. Ces traits servent \u00e0 v\u00e9hiculer un message sp\u00e9cifique\u00a0: le refus de la vieillesse et la pr\u00e9f\u00e9rence pour la s\u00e9duction et le st\u00e9r\u00e9otype de la jeunesse.<\/p>\n

Alix B\u00e9n\u00e9zech en mode Marilyn Monroe\u00a0: le mythe se transforme et \u00e9volue<\/h2>\n

Maintenant que nous avons analys\u00e9 Diptyque Marilyn <\/em>d\u2019Andy Warhol, puis le portrait de Madonna \u00e0 la mani\u00e8re Marilyn Monroe, nous nous arr\u00eaterons finalement sur les quelques portraits d\u2019Alix B\u00e9n\u00e9zech, o\u00f9 le visage de Marilyn Monroe est sugg\u00e9r\u00e9 \u00e0 travers le look adopt\u00e9 par l\u2019actrice. Dans l\u2019ensemble, les photos d\u2019Alix B\u00e9n\u00e9zech reproduisent non seulement le visage souriant de Marilyn Monroe \u00e0 la peau blanche et aux l\u00e8vres couvertes d\u2019un rouge intense, mais elles d\u00e9multiplient cette image dans le cadre d\u2019un album photo virtuel. Quoique les photos ne soient pas toutes identiques, le processus de la r\u00e9p\u00e9tition est, certes, pr\u00e9sent. C\u2019est ainsi qu\u2019une forme de st\u00e9r\u00e9otype est constitu\u00e9e. L\u2019album photo est r\u00e9alis\u00e9 lors d\u2019une s\u00e9ance pour la participation de la jeune actrice dans la s\u00e9rie t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e PARISK,<\/em> o\u00f9 elle portait le nom de LiliMarylin. Le visage jeune, souriant et charismatique de Monroe r\u00e9appara\u00eet ici dans les ann\u00e9es 2000, dans la mesure o\u00f9 il co\u00efncide avec le portrait d\u2019Alix B\u00e9n\u00e9zech.<\/p>\n

Si dans l\u2019\u0153uvre de Warhol, un motif unique constitue le tableau en veillant sur une ressemblance des traits du visage de Marilyn Monroe dans toute la s\u00e9rie, dans les photos d\u2019Alix B\u00e9n\u00e9zech, la plasticit\u00e9 de l\u2019image et l\u2019expression du personnage varient d\u2019une photo \u00e0 une autre. Nous trouvons alors des photographies en couleurs et d\u2019autres en noir et blanc sur lesquelles nous apercevons tant\u00f4t un large sourire, tant\u00f4t, un sourire plus discret. N\u00e9anmoins, les cheveux blonds, les l\u00e8vres couvertes d\u2019un rouge intense et la peau blanche et tr\u00e8s lisse mettant l\u2019accent sur une apparence jeune restent distingu\u00e9s et invariables sur toutes les photos. Nous remarquons donc \u00e0 quel point le visage de Marilyn Monroe incarne l\u2019ic\u00f4ne d\u2019une apparence jeune et comment il sert de moyen pour commercialiser des figures f\u00e9minines qui \u00e0 leur tour peuvent se transformer par la suite en st\u00e9r\u00e9otypes.<\/p>\n

Le visage mythique de Marilyn Monroe qui, selon notre \u00e9tude, repr\u00e9sente \u00e0 biens des \u00e9gards une jeunesse qui refuse le processus du vieillissement naturel, ne se rattache plus essentiellement \u00e0 une \u00e9poque ou \u00e0 un personnage mais \u00e0 une image f\u00e9minine qui ne cesse de s\u2019actualiser tout en se r\u00e9p\u00e9tant. Or, si le visage de Marilyn Monroe est repris malgr\u00e9 la pr\u00e9sence des nouvelles apparences travaill\u00e9es par tant de visagistes contemporains, c\u2019est parce qu\u2019il consiste, au fond, en une image de la jeunesse et de la beaut\u00e9. Dans un rapport paru en 2001, le R\u00e9seau qu\u00e9b\u00e9cois de la sant\u00e9 de la femme d\u00e9crivait le d\u00e9nigrement de la vieillesse par les publicit\u00e9s\u00a0:<\/p>\n

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Si on combine les publicit\u00e9s sur les produits et les ressources consacr\u00e9s \u00e0 la peau, on constate que jeunesse et minceur sont maintenant \u00e0 \u00e9galit\u00e9 au niveau des crit\u00e8res de beaut\u00e9. Pour pr\u00e9venir ou rem\u00e9dier aux signes du vieillissement on nous dicte la voie \u00e0 suivre avec la rigueur du petit cat\u00e9chisme et un vocabulaire assez \u00e9vocateur, [\u2026]. Les signes du vieillissement sont per\u00e7us comme une calamit\u00e9 que l\u2019on doit \u00ab\u00a0corriger\u00a0\u00bb. Il ne serait pas \u00e9tonnant que l\u2019industrie du rajeunissement supplante avant longtemps celle des r\u00e9gimes amaigrissants. C\u2019est certainement plus payant, car si nous n\u2019avons pas toutes du poids \u00e0 perdre, toutes, nous vieillissons (R\u00e9seau Qu\u00e9b\u00e9cois d\u2019action pour la sant\u00e9 des femmes, 2001, p. 18-19).<\/p>\n<\/blockquote>\n

De cette fa\u00e7on, les m\u00e9dias se joignent \u00e0 l\u2019art pour contribuer davantage \u00e0 faire de la jeunesse une valeur incontournable de l\u2019id\u00e9al f\u00e9minin. D\u2019ailleurs, les m\u00e9dias nous rappellent beaucoup les processus de la duplication et de la r\u00e9p\u00e9tition qui sont utilis\u00e9s par Andy Warhol dans son \u0153uvre Diptyque Marilyn.<\/em>\u00a0 En effet, les st\u00e9r\u00e9otypes qui sont propos\u00e9s par la soci\u00e9t\u00e9 de consommation sont inlassablement diffus\u00e9s par diff\u00e9rents types de m\u00e9dias.<\/p>\n

Enfin, le visage de Marilyn Monroe \u2014 le stimulateur des objectifs dans les studios des ann\u00e9es 50, le motif ornant l\u2019\u0153uvre de Warhol et le faci\u00e8s imit\u00e9 par d\u2019autres c\u00e9l\u00e9brit\u00e9s \u2014 est un portrait indubitablement expressif. Cependant, un autre portrait suscitant l\u2019int\u00e9r\u00eat des imitatrices se cache derri\u00e8re le visage souriant et s\u00e9duisant de la jeune blonde. Selon Roland Barthes, le mythe constitue une cha\u00eene perp\u00e9tuelle de mythification o\u00f9 toute valeur r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par un mythe se transforme \u00e0 son tour en un mythe dans un processus sans fin. \u00c0 cet effet, nous estimons que le mythe Marilyn Monroe a entrain\u00e9 le mythe de la jeunesse et de la beaut\u00e9 f\u00e9minines.<\/p>\n

N\u2019oublions pas que l\u2019art et les m\u00e9dias contribuent consid\u00e9rablement \u00e0 nourrir ce mythe et \u00e0 assurer sa continuit\u00e9 en multipliant l\u2019image d\u2019un st\u00e9r\u00e9otype f\u00e9minin dans les magazines, la t\u00e9l\u00e9vision, les sites Internet et les r\u00e9seaux sociaux, etc. Celui-ci ne promeut qu\u2019une apparence de la jeunesse faisant de la vieillesse un symbole de la laideur. N\u00e9anmoins, certains critiques s\u2019opposent au ph\u00e9nom\u00e8ne de st\u00e9r\u00e9otype de la jeunesse pour rappeler que les femmes ont besoin d\u2019une image objective de l\u2019apparence f\u00e9minine. Certes, les m\u00e9dias prennent de plus en plus conscience de l\u2019importance de la diffusion d\u2019une image r\u00e9aliste de la femme pour repr\u00e9senter la gente f\u00e9minine dans toutes ses apparences et tous ses \u00e2ges et briser les formes de discrimination entre les femmes. Cependant, nous souhaitons voir des figures de vieilles dames comme pr\u00e9sentatrices d\u2019\u00e9missions t\u00e9l\u00e9, comme figurantes dans des publicit\u00e9s qui promeuvent\u00a0autres produits que les assurances vie, les maisons de retraite et les m\u00e9dicaments.<\/p>\n

Bibliographie<\/h2>\n

Barthes, Roland. 1970. Mythologies.<\/em> Paris\u00a0: \u00c9dition du Seuil, 233 p.<\/p>\n

Perrot, Philippe. 1984. Le travail des apparences :\u00a0Le corps F\u00e9minin XVIIIe <\/sup>– XIXe<\/sup> si\u00e8cle.<\/em> Paris\u00a0: \u00c9dition du seuil, 281 p.<\/p>\n

Tisseron, Serge. 2001. L\u2019intimit\u00e9 surexpos\u00e9e<\/em>. Paris\u00a0: \u00c9ditions Ramsay, 179 p.<\/p>\n

W. Banner, Lois. 2008. \u00ab\u00a0The Creature from the Black Lagoon\u00a0: Marilyn Monroe and Whiteness\u00a0\u00bb. Cinema Journal<\/em>, vol. 47, no<\/sup> 4, p. 4-29.<\/p>\n

Les Abattoirs, Service Educatif. 2009. Andy Warhol \/ \u00ab\u00a0Marilyn Pop\u00a0\u00bb<\/em>, Pique, Pascale et Poquet, H\u00e9l\u00e8ne, s\u00e9rie HORS LES MURS, France.<\/p>\n

R\u00e9seau Qu\u00e9b\u00e9cois d\u2019action pour la sant\u00e9 des femmes. Canada. 2001. Changements sociaux en faveur de la diversit\u00e9 des images corporelles<\/em>. Qu\u00e9bec.<\/p>\n

En ligne\u00a0: http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Marilyn_Monroe<\/a>, http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Marilyn_Monroe<\/a>, consult\u00e9 le 29.06.2011.<\/p>\n

Le mythe Marilyn Monroe<\/em>, en ligne\u00a0: http:\/\/www.aufeminin.com\/sorties-cinema\/marilyn-monroe-biographie-filmographie-f32905.html<\/a>, consult\u00e9 le 29.06.2011.<\/p>\n

Marilyn Monroe, l\u2019ic\u00f4ne blonde<\/em>, en ligne\u00a0: http:\/\/www.femmescelebres.com\/marilyn-monroe-licone-blonde\/<\/a>, en ligne\u00a0: http:\/\/www.ecrannoir.fr\/stars\/legendes\/monroe\/index.html<\/a>, consult\u00e9 le 29.06.2011.<\/p>\n

Marilyn Monroe Fan club<\/em>, Facebook, en ligne\u00a0: http:\/\/www.facebook.com\/pages\/Marilyn-Monroe-Fan-Club\/25098089848<\/a>, consult\u00e9e le 29.06.2011.<\/p>\n

Marilyn Monroe<\/em>, Facebook, en ligne\u00a0: http:\/\/www.facebook.com\/MarilynMonroe<\/a>, consult\u00e9e le 29.06.2011.<\/p>\n

Madonna Celebration Album Cover,<\/em> en ligne\u00a0: http:\/\/amygrindhouse.com\/madonna-celebration-album-cover-tracklists.html<\/a>, consult\u00e9 le 15\/01\/2011.<\/p>\n

Diptyque Marilyn,<\/em> 1962, Andy Warhol, s\u00e9rigraphie et acrylique sur toile, en ligne\u00a0: http:\/\/www.blogg.org\/blog-75876-date-2009-02.html<\/a>, consult\u00e9 le 19\/10\/2010.<\/p>\n

\u00ab\u00a0photos blonde\u00a0\u00bb, Album Facebook, en ligne\u00a0: http:\/\/www.facebook.com\/alix.benezech?ref=ts#!\/alix.benezech?v=photos&sb=8<\/a>, consult\u00e9 le 08\/03\/2010.<\/p>\n

En ligne\u00a0: http:\/\/www.lacoccinelle.net\/300043.html<\/a>, consult\u00e9 le 15\/01\/2011.<\/p>\n

En ligne\u00a0: http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Niagara_<\/a>(film,_1953), consult\u00e9 le 13\/03\/2011.<\/p>\n

Les photos d\u2019Alix B\u00e9n\u00e9zech, en ligne\u00a0: http:\/\/www.myspace.com\/lilimarilyn\/photos\/albums\/mes-photos\/574283#mssrc…<\/a>, consult\u00e9 le 11\/07\/2011).<\/p>\n

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Notes<\/h2>\n

[1]<\/a> En ligne\u00a0: http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Marilyn_Monroe<\/a>, http:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Marilyn_Monroe<\/a> (consult\u00e9 le 29.06.2011)<\/p>\n

[2]<\/a> Le mythe Marilyn Monroe, en ligne\u00a0: http:\/\/www.aufeminin.com\/sorties-cinema\/marilyn-monroe-biographie-filmographie-f32905.html<\/a>, Marilyn Monroe, l\u2019ic\u00f4ne blonde, en ligne\u00a0: http:\/\/www.femmescelebres.com\/marilyn-monroe-licone-blonde\/<\/a>, en ligne\u00a0: http:\/\/www.ecrannoir.fr\/stars\/legendes\/monroe\/index.html<\/a> (consult\u00e9 le 29.06.2011)<\/p>\n

[3]<\/a> Page Facebook Marilyn Monroe Fan club<\/em>, en ligne\u00a0: http:\/\/www.facebook.com\/pages\/Marilyn-Monroe-Fan-Club\/25098089848<\/a>, Page Facebook Marilyn Monroe<\/em>, en ligne\u00a0: http:\/\/www.facebook.com\/MarilynMonroe<\/a> (consult\u00e9es le 29.06.2011)<\/p>\n

[4]<\/a> Barthes affirme que\u00a0\u00ab<\/strong> le mythe est une parole choisie par l\u2019histoire\u00a0: il ne saurait surgir de la \u00ab\u00a0nature\u00a0\u00bb des choses\u00a0\u00bb (Barthes, 1970, p. 182) en pr\u00e9cisant que \u00ab\u00a0la mati\u00e8re de la parole mythique (langue, proprement dite, photographie, peinture, affiche, rite, objet, etc.), pour diff\u00e9rentes qu\u2019elles soient au d\u00e9part, et d\u00e8s lors qu\u2019elles sont saisies par le mythe, se ram\u00e8nent \u00e0 une pure fonction signifiante.\u00a0\u00bb (Ibid.<\/em>, p. 187.)<\/p>\n

[5]<\/a> Niagara est un film am\u00e9ricain<\/a> r\u00e9alis\u00e9 par Henry Hathaway<\/a>, sorti en 1953<\/a>. C\u2019est l\u2019histoire banale d\u2019un homme tromp\u00e9 qui assassine l\u2019amant de sa femme, avant d\u2019\u00e9trangler l\u2019\u00e9pouse infid\u00e8le, puis de se pr\u00e9cipiter vers la mort. Le film a deux stars, Marilyn Monroe<\/a> et les chutes du Niagara<\/a>, qui se magnifient l\u2019une et l\u2019autre. Hathaway<\/a> conserva un excellent souvenir de sa collaboration avec l\u2019actrice. http:\/\/fr.wikipedia.org\/wiki\/Niagara<\/a>, consult\u00e9 le 13\/03\/2011.<\/p>\n

[6]<\/a> http:\/\/www.lacoccinelle.net\/300043.html<\/a>, consult\u00e9 le 15\/01\/2011<\/p>\n<\/section>\n

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Pour citer cet article :<\/h5>\n

Aoun, Rania. 2011. \u00ab\u00a0L\u2019ic\u00f4ne f\u00e9minine\u00a0: de la mythification du visage de Marylin Monroe \u00e0 la mythification de la jeunesse\u00a0\u00bb,\u00a0Postures<\/em>, Dossier \u00ab\u00a0Vieillesse et passage du temps\u00a0\u00bb, n\u00b014, En\u00a0ligne <http:\/\/revuepostures.com\/fr\/articles\/aoun-14>\u00a0(Consult\u00e9\u00a0le xx \/ xx \/ xxxx).<\/p>\n\n\n