{"id":5506,"date":"2024-06-13T19:48:21","date_gmt":"2024-06-13T19:48:21","guid":{"rendered":"https:\/\/revuepostures.uqam.ca\/2024\/06\/13\/la-bit-lit-et-ses-strategies-de-contournement-des-cadres-patriarcaux-pour-dire-la-feminite\/"},"modified":"2024-09-09T16:46:44","modified_gmt":"2024-09-09T16:46:44","slug":"la-bit-lit-et-ses-strategies-de-contournement-des-cadres-patriarcaux-pour-dire-la-feminite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revuepostures.uqam.ca\/?p=5506","title":{"rendered":"La \u00ab Bit Lit \u00bb et ses strat\u00e9gies de contournement des cadres patriarcaux pour dire la f\u00e9minit\u00e9"},"content":{"rendered":"
Dossier \u00ab En territoire f\u00e9ministe : regards et relectures \u00bb, n\u00b0 15<\/a><\/h5>\n

L’int\u00e9r\u00eat de la litt\u00e9rature pour les vampires s’est d\u00e9velopp\u00e9 au cours du dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cle, dans la tradition germanique puis la litt\u00e9rature victorienne\u00a0; cette derni\u00e8re voyait notamment dans le personnage du vampire un moyen d’\u00e9voquer la sexualit\u00e9 tout en respectant les r\u00e8gles de morale et de biens\u00e9ance qui r\u00e9gissaient les romans de l’\u00e9poque. La figure du vampire conna\u00eet aujourd’hui un regain d’int\u00e9r\u00eat marqu\u00e9, notamment gr\u00e2ce \u00e0 la \u00ab\u00a0Bit Lit\u00a0\u00bb, un courant litt\u00e9raire qui s’est fortement d\u00e9velopp\u00e9 ces derni\u00e8res ann\u00e9es\u00a0; plus d’un si\u00e8cle apr\u00e8s Carmilla<\/em> et Dracula<\/em>, les romans de Bit Lit<\/em> connaissent en effet un succ\u00e8s croissant\u00a0: signal\u00e9es au grand public par Twilight<\/em>[1] [1]<\/a>, qui tient un r\u00f4le \u00e0 part dans cette litt\u00e9rature, de nombreuses sagas ont pris de l’importance (on pensera notamment aux Vampire Diaries<\/em>, \u00e0 The Southern Vampire Mysteries<\/em>, \u00e0 Anita Blake, Vampire Executioner <\/em>ou encore \u00e0 The Hollows<\/em>). Le nom de ce genre litt\u00e9raire est form\u00e9 de \u00ab\u00a0bit\u00a0\u00bb, venant de l’anglais \u00ab\u00a0bite\u00a0\u00bb (mordre) et \u00ab\u00a0lit\u00a0\u00bb (pour \u00ab\u00a0litt\u00e9rature\u00a0\u00bb), et l’associe \u00e0 la \u00ab\u00a0chick lit\u00a0\u00bb (cette \u00ab\u00a0litt\u00e9rature pour n\u00e9nettes\u00a0\u00bb trouvant ses fondations dans Bridget Jones’s Diary<\/em>). Ce courant litt\u00e9raire, appel\u00e9 \u00ab\u00a0vampire romance\u00a0\u00bb dans les pays anglo-saxons, participe de plusieurs genres, mais est g\u00e9n\u00e9ralement rattach\u00e9 \u00e0 la \u00ab\u00a0fantasy urbaine\u00a0\u00bb ou la \u00ab\u00a0paranormal romance[2]<\/a>\u00a0\u00bb. Ces romans mettent en sc\u00e8ne la rencontre d’une h\u00e9ro\u00efne humaine et de la soci\u00e9t\u00e9 surnaturelle[3]<\/a> dans un cadre spatio-temporel contemporain, mais modifi\u00e9 par des composantes fantastiques. Ils sont \u00e9crits du point de vue de l’h\u00e9ro\u00efne, dans des r\u00e9cits racont\u00e9s \u00e0 la premi\u00e8re personne ou adoptant une focalisation interne\u00a0; leur tonalit\u00e9 souvent humoristique et confidentielle, ainsi que l’importance des pr\u00e9occupations personnelles (telles que les relations amoureuses, les r\u00e9gimes, la mode…) sans liens avec le fantastique, facilitent l’identification d’un lectorat f\u00e9minin au personnage principal.<\/p>\n

On pourrait croire a priori<\/em> que la consid\u00e9ration premi\u00e8re de la Bit Lit<\/em> est une exploration du soi par opposition aux cr\u00e9atures surnaturelles, cet autre ultime que repr\u00e9sentent les monstres, c’est-\u00e0-dire une d\u00e9finition de l’humain par rapport au non-humain. Si cette bipolarisation est omnipr\u00e9sente dans ces romans, le choix du surnaturel est pourtant essentiellement un moyen d’interroger, par des proc\u00e9d\u00e9s de d\u00e9tournements et de d\u00e9placements, la notion de f\u00e9minit\u00e9. Le vampire y est certes toujours une cr\u00e9ature fascinante, dangereuse et myst\u00e9rieuse, incarnation ambigu\u00eb tant d\u2019\u00c9ros que de Thanatos. C’est cependant sur les h\u00e9ro\u00efnes que sont d\u00e9sormais centr\u00e9s les r\u00e9cits, par le biais de la premi\u00e8re personne ou de la focalisation interne\u00a0: le choix d’un point de vue f\u00e9minin influence alors tant la forme de ces romans que la perception qu’en ont les lectrices, encourag\u00e9es par diverses strat\u00e9gies narratives \u00e0 s’identifier aux h\u00e9ro\u00efnes. Ce changement de perspective constitue la diff\u00e9rence essentielle entre la Bit Lit<\/em> et les autres genres romanesques mettant en sc\u00e8ne des vampires\u00a0; il est encore peu \u00e9tudi\u00e9 par la critique litt\u00e9raire, alors qu’il constitue une des cl\u00e9s de compr\u00e9hension du genre.<\/p>\n

En \u00e9tudiant les th\u00e8mes et les structures de ces romans, on s’aper\u00e7oit que, malgr\u00e9 une apparence de grande libert\u00e9, ils font en fait appel \u00e0 des strat\u00e9gies narratives de d\u00e9tournement et de contournement des normes patriarcales qui rappellent celles des r\u00e9cits f\u00e9minins plus anciens[4]<\/a>, notamment d\u00e8s lors qu’il est question d’\u00e9voquer la f\u00e9minit\u00e9. Cette \u00e9tude cherche \u00e0 analyser ce paradoxe entre une \u00e9mancipation apparente de la parole f\u00e9minine et les ambigu\u00eft\u00e9s omnipr\u00e9sentes dans son expression. Pour comprendre dans quelle mesure les sp\u00e9cificit\u00e9s de la Bit Lit<\/em> permettent une exploration diff\u00e9rente de la f\u00e9minit\u00e9, nous verrons comment le choix d’une h\u00e9ro\u00efne situ\u00e9e en marge de la soci\u00e9t\u00e9, entre l’humain et le monstrueux, constitue un d\u00e9placement dans un cadre surnaturel des interrogations \u00e0 propos du r\u00f4le de la femme dans notre soci\u00e9t\u00e9\u00a0; nous analyserons ensuite l’influence des composantes surnaturelles de ces r\u00e9cits dans le traitement d’interrogations essentiellement f\u00e9minines telles que la maternit\u00e9, avant d’\u00e9tudier l’ambigu\u00eft\u00e9 de la revendication au droit d’une sexualit\u00e9 f\u00e9minine que semblent promettre ces romans.<\/p>\n

Des h\u00e9ro\u00efnes \u00e0 la marge<\/h2>\n

Contrairement \u00e0 Dracula,<\/em> \u00e0 Interview With the Vampire <\/em>ou une grande partie de la fiction mettant en sc\u00e8ne des vampires, les romans de Bit Lit<\/em> sont centr\u00e9s sur les h\u00e9ro\u00efnes humaines et non sur les vampires\u00a0:<\/p>\n

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[C]es monstres qui font saturer la fantasy urbaine ne sont pourtant pas les figures pr\u00e9dominantes des romans qui les mettent en sc\u00e8ne, m\u00eame s\u2019ils sont omnipr\u00e9sents. En effet, le vampire s\u2019est vu d\u00e9tr\u00f4n\u00e9 par des Van Helsing en jupons qui, non contentes de le traquer, se sont aussi mis en t\u00eate de le s\u00e9duire. Les tueuses de vampires et autres ex\u00e9cutrices sont devenues, depuis une dizaine d\u2019ann\u00e9es, aussi c\u00e9l\u00e8bres que leurs proies (Dabat, 2010, p.\u00a09).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Les \u00e9v\u00e9nements pr\u00e9sent\u00e9s par les romans sont bien per\u00e7us par le biais de protagonistes f\u00e9minines, la plupart du temps des jeunes femmes ind\u00e9pendantes, pleines de charme, d’esprit et d’\u00e9nergie, dont le point de vue informe les r\u00e9cits. En d\u00e9pit de leurs qualit\u00e9s, elles se situent \u00e0 la marge de la soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle elles vivent, et se d\u00e9finissent d\u00e8s le d\u00e9part par une interrogation sur leur rapport \u00e0 la norme et sur leur place dans la soci\u00e9t\u00e9. Isabella Swan, l’h\u00e9ro\u00efne de Twilight<\/em>, r\u00e9sume ainsi sa situation\u00a0:<\/p>\n

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All the kids here had grown up together \u2013 their grandparents had been toddlers together. I would be the new girl from the big city, a curiosity, a freak.<\/p>\n

Maybe, if I looked like a girl from Phoenix should, I could work this to my advantage. But physically, I’d never fit in anywhere. I should<\/em> be tan, sporty, blond \u2013 a volleyball player, or a cheerleader, perhaps \u2013 all the things that go with living in the valley of the sun.<\/p>\n

Instead, I was ivory-skinned, without even the excuse of blue eyes or red hair, despite the constant sunshine (Meyer, 2005, p.\u00a08-9).<\/p>\n<\/blockquote>\n

La jeune femme se d\u00e9finit elle-m\u00eame par le terme \u00ab\u00a0freak\u00a0\u00bb, s’assimilant au monstre avant m\u00eame sa rencontre avec le surnaturel, comme si la diff\u00e9rence par rapport au groupe \u00e9tait en soi d\u00e9viance, voire perversion. On pourrait croire que ces interrogations sur sa place et son appartenance sont li\u00e9es \u00e0 une angoisse adolescente plus g\u00e9n\u00e9rale, si on ne les retrouvait pas chez la plupart des h\u00e9ro\u00efnes, \u00e0 des degr\u00e9s divers. Sookie Stackhouse, l’h\u00e9ro\u00efne de The Southern Vampire Mysteries<\/em> (la saga romanesque ayant inspir\u00e9 la s\u00e9rie t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e \u00ab\u00a0True Blood\u00a0\u00bb), est de m\u00eame en marge de sa communaut\u00e9\u00a0: si elle est connue de tous, est employ\u00e9e dans le bar de sa ville et se situe de ce fait au c\u0153ur de la vie sociale, elle est consid\u00e9r\u00e9e comme \u00e9trange et tenue \u00e0 l\u2019\u00e9cart par les gens, un ph\u00e9nom\u00e8ne qu’analyse ainsi Sabrina Boyer\u00a0:<\/p>\n

If the abject is the place where meaning collapses, then Sookie is that fragmentation within Bon Temps\u00a0; the locals have guessed that there is something unique or at least different about Sookie, though they are not willing or able to understand\/admit what the difference is. Since she can read minds and disrupts what the people of Bon Temps consider \u201cnormal\u201d or even \u201cof God,\u201d then Sookie is a blasphemous representation\u2014particularly since she is a woman\u2014of what humans should not be. Sookie does not fulfill the expectations her gender might indicate, particularly within a Southern small town context (Boyer, 2011, p.\u00a031-32).<\/p>\n

Incapables de correspondre aux normes de leur communaut\u00e9, les h\u00e9ro\u00efnes de Bit Lit<\/em> \u00e9prouvent de la difficult\u00e9 \u00e0 trouver leur place, et sont \u00e0 la recherche de ce que Bridget Jones appelle une \u00ab\u00a0famille urbaine\u00a0\u00bb, un groupe capable de les int\u00e9grer, et auquel elles auraient le sentiment d’appartenir v\u00e9ritablement. Ceci les pr\u00e9dispose aux rencontres avec le surnaturel, lesquelles leur donnent acc\u00e8s \u00e0 des groupes qui fonctionnent selon des r\u00e8gles diff\u00e9rentes.<\/p>\n

Une explication aux difficult\u00e9s d’int\u00e9gration des h\u00e9ro\u00efnes de Bit Lit<\/em> tient au fait qu’elles se situent en fait \u00e0 la fronti\u00e8re entre les mondes humain et surnaturel\u00a0: ces romans sont des romans d’initiation, dans lesquels les h\u00e9ro\u00efnes apprennent \u00e0 reconna\u00eetre leur humanit\u00e9 tout en acceptant que celle-ci ne suffit pas \u00e0 les d\u00e9finir. En effet, \u00e0 l’exception d’Isabella Swan[5]<\/a>, ces h\u00e9ro\u00efnes sont dot\u00e9es d’aptitudes qui les inscrivent d\u00e9j\u00e0 partiellement dans la sph\u00e8re surnaturelle, et expliquent le malaise de leur propre soci\u00e9t\u00e9 humaine. Sookie Stackhouse est t\u00e9l\u00e9pathe, une capacit\u00e9 qui l’implique dans la soci\u00e9t\u00e9 vampirique plus qu’elle ne le souhaiterait au d\u00e9part, puis l’am\u00e8ne \u00e0 se demander si elle est v\u00e9ritablement humaine. Anita Blake, h\u00e9ro\u00efne \u00e9ponyme de la s\u00e9rie \u00e9crite par Laurell K. Hamilton, est une ex\u00e9cutrice de vampires mandat\u00e9e par l\u2019\u00c9tat, mais \u00e9galement une r\u00e9animatrice de zombies et une n\u00e9cromancienne. Dans les premiers tomes de la s\u00e9rie, elle est consid\u00e9r\u00e9e comme une humaine\u00a0; au fil des r\u00e9cits, cependant, ses liens avec la communaut\u00e9 surnaturelle se renforcent, lui apportant des aptitudes qui la rapprochent dangereusement de la d\u00e9finition d’un vampire. Les divergences entre ces h\u00e9ro\u00efnes et les humains \u00ab\u00a0normaux\u00a0\u00bb qui les entourent sont essentiellement li\u00e9es \u00e0 leurs diff\u00e9rences mentales et psychiques, et ne se doublent de diff\u00e9rences physiques qu’apr\u00e8s leur inscription plus marqu\u00e9e dans la sph\u00e8re surnaturelle. Dans The Hollows<\/em>, Rachel Morgan appartient d\u00e8s le d\u00e9part au surnaturel, car elle est une sorci\u00e8re\u00a0; cependant, dans cette s\u00e9rie, les \u00eatres surnaturels (les \u00ab\u00a0Outres\u00a0\u00bb, trouvant leur origine dans l\u2019\u00ab\u00a0Outremonde\u00a0\u00bb) sont reconnus et largement int\u00e9gr\u00e9s \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 humaine. Son aptitude \u00e0 la magie ne suffit donc pas \u00e0 la mettre au ban de la soci\u00e9t\u00e9. En revanche, elle a subi \u00e9tant enfant une manipulation g\u00e9n\u00e9tique qui lui permet de ma\u00eetriser non seulement la magie de terre et la magie des lignes (les seules magies \u00e0 la disposition des sorci\u00e8res), mais \u00e9galement la magie d\u00e9moniaque\u00a0: progressivement, les romans s’interrogent sur son humanit\u00e9 tandis qu’elle acquiert des aptitudes qui l’assimilent \u00e0 un d\u00e9mon. Comme les autres h\u00e9ro\u00efnes, elle est caract\u00e9ris\u00e9e par sa situation interm\u00e9diaire entre l’humain et le monstrueux et son inscription partielle dans le fantastique. Comme l’explique Veronica Hollinger, la figure du vampire, par sa capacit\u00e9 \u00e0 d\u00e9construire les fronti\u00e8res[6]<\/a>, est la plus \u00e0 m\u00eame de canaliser leurs interrogations sur leur position \u00e0 la fronti\u00e8re entre deux mondes\u00a0:<\/p>\n

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[The vampire] is the monster that used to be human\u00a0; it is the undead that used to be alive\u00a0; it is the monster that looks like us<\/em>. For this reason, the figure of the vampire always has the potential to jeopardize conventional distinctions between human and monster, between life and death, between ourselves and the other. We look into the mirror it provides and we see a version of ourselves. Or, more accurately, keeping in mind the orthodoxy that vampires cast no mirror reflections, we look into the mirror and see nothing but <\/em>ourselves (Hollinger, 1997, p.\u00a0201\u00a0; l\u2019auteur souligne).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le choix d’h\u00e9ro\u00efnes en partie surnaturelles facilite encore davantage le ph\u00e9nom\u00e8ne d’identification aux vampires, puisque ces h\u00e9ro\u00efnes se reconnaissent dans ces cr\u00e9atures qui semblent humaines sans l’\u00eatre r\u00e9ellement.<\/p>\n

La figure du vampire est de plus au service du questionnement sur la place des h\u00e9ro\u00efnes dans la soci\u00e9t\u00e9, qui correspond \u00e0 un besoin de se d\u00e9finir selon l’opposition entre humain et monstrueux dans le cadre du fantastique, mais se double en filigrane d’interrogations plus concr\u00e8tes, dans lesquelles les lectrices pourront se reconna\u00eetre. La Bit Lit<\/em>, comme je l’ai signal\u00e9 en introduction, constitue une variation de la chick lit<\/em>\u00a0; plus que sur la relation romantique entre l’h\u00e9ro\u00efne et un vampire, c’est sur la construction de l\u2019h\u00e9ro\u00efne en tant que femme que se concentrent les histoires. Ce d\u00e9placement du centre d\u2019int\u00e9r\u00eat vers le d\u00e9veloppement personnel de l\u2019h\u00e9ro\u00efne est caract\u00e9ristique de la chick lit<\/em> :<\/p>\n

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In chick texts [\u2026] the romantic relationship is often given much less narrative and emotional weight than the heroine’s own experiences and her relationships \u2013 both platonic and sexual \u2013 with other character (Rochelle Mabry, 2006, p. 200).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Dans ces romans, les h\u00e9ro\u00efnes sont partag\u00e9es par les exigences contradictoires que semble leur imposer la pression sociale\u00a0: elles essayent de rendre compatibles le succ\u00e8s professionnel et une grande disponibilit\u00e9 pour leur famille, l’ambition et la modestie, une certaine ind\u00e9pendance \u00e9motionnelle et la recherche d’un partenaire dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 le mariage et la cr\u00e9ation d’une cellule familiale permettent de valider leur f\u00e9minit\u00e9\u2026 Le d\u00e9placement de ces interrogations dans un cadre surnaturel, de mani\u00e8re analogue aux d\u00e9placements op\u00e9r\u00e9s par le choix de l’exotisme, permet de verbaliser indirectement le sentiment d’exclusion que peuvent ressentir celles qui ne peuvent pas valider la totalit\u00e9 de ces crit\u00e8res. Les h\u00e9ro\u00efnes de chick lit<\/em> parviennent avec plus ou moins de succ\u00e8s \u00e0 jongler avec ce qu’on attend d’elles, les rebondissements des r\u00e9cits \u00e9tant fonction des changements de leur positionnement par rapport aux exigences de la soci\u00e9t\u00e9. Les h\u00e9ro\u00efnes de Bit Lit <\/em>sont soumises aux m\u00eames attentes\u00a0; le choix de leur attribuer des caract\u00e9ristiques surnaturelles peut alors se comprendre comme un moyen de d\u00e9noncer la pression qu’elles ressentent\u00a0: seules des femmes surhumaines seraient capables de r\u00e9pondre \u00e0 la pression sociale. De plus, le choix des auteurs de leur donner pour compagnon un vampire leur offre un miroir au sein du texte\u00a0:<\/p>\n

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If the contemporary, heterosexual woman finds herself flummoxed in the face of all the various roles, often at odds with each other, that she must play \u2014 professional, partner, mother, never-aging vixen, moral leader, etc. \u2014 then it only makes sense that her fantasized mate must also negotiate a highly convoluted personality. Vampire boyfriends are noteworthy for their extraordinary ability to be all things at once, embodying masculine ideals from multiple classes and eras, for multiple age-groups and subcultures, offering an array of characteristics and abilities from which their human girlfriends (or reader proxies) can choose as they grow and develop themselves (Mukherjea, 2011,\u00a0p.\u00a011).<\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019inscription de l\u2019action dans un cadre non r\u00e9aliste est un moyen de souligner l’impossibilit\u00e9 pour le lectorat de s’identifier enti\u00e8rement aux h\u00e9ro\u00efnes et de reproduire leurs actions, dans le domaine du surnaturel \u00e9videmment, mais aussi dans ce qui concerne la vie courante.<\/p>\n

Des interrogations propres aux femmes<\/h2>\n

Les questionnements des h\u00e9ro\u00efnes de Bit Lit<\/em> sur leur humanit\u00e9 am\u00e8nent ces derni\u00e8res, de mani\u00e8re corollaire, \u00e0 s’interroger sur leur f\u00e9minit\u00e9 et leur relation au f\u00e9minisme. En effet, leurs relations aux vampires s’inscrivent souvent dans une dichotomie entre proie et ex\u00e9cutrice, qui fait pendant au choix entre inscription dans un couple et ind\u00e9pendance. Selon Ananya Mukherjea, la relation amoureuse entre vampire et humaine permet \u00e0 cette derni\u00e8re d’oublier, temporairement, ce dernier dilemme\u00a0:<\/p>\n

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The human girlfriends in the vampire romances at issue here seem to want both the approval and security of performing femininity well and also the augmented independence and options that feminism has brought many people. To have both seamlessly, it seems, it helps to have a supernatural lover, one who is simultaneously very much of the past and of the future, but present in the present (Mukherjea, 2011,\u00a0p.\u00a04).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ces interrogations sur le r\u00f4le de la femme dans la soci\u00e9t\u00e9 se cristallisent en partie dans ces romans \u00e0 travers la question de la maternit\u00e9, qui revient dans la plupart des romans de Bit Lit<\/em>. Les cr\u00e9atures surnaturelles f\u00e9minines qui entourent les h\u00e9ro\u00efnes sont caract\u00e9ris\u00e9es en partie par le fait qu’elles ne peuvent pas enfanter[7]<\/a>\u00a0: les vampires sont fig\u00e9es en dehors du cycle menstruel, les m\u00e9tamorphes ne peuvent g\u00e9n\u00e9ralement pas mener une grossesse \u00e0 terme lorsqu’elles sont contraintes de se transformer \u00e0 la pleine lune\u2026 Les h\u00e9ro\u00efnes, m\u00eame humaines, sont \u00e9galement confront\u00e9es aux limites impos\u00e9es par le surnaturel lorsqu’elles envisagent d’avoir un enfant avec des cr\u00e9atures surnaturelles masculines\u00a0; dans les romans de Laurell K. Hamilton, les f\u0153tus engendr\u00e9s par un vampire[8]<\/a> ou un m\u00e9tamorphe sont susceptibles de pr\u00e9senter le \u00ab\u00a0syndrome de Vlad\u00a0\u00bb ou le \u00ab\u00a0syndrome de Mooglie\u00a0\u00bb, et sont alors non viables[9]<\/a>. Les narratrices soulignent l\u2019impossibilit\u00e9 pour les h\u00e9ro\u00efnes, m\u00eame celles qui le pourraient, de mener \u00e0 terme une grossesse et de donner naissance \u00e0 un enfant sain. Rachel Morgan, par exemple, ne peut avoir d’enfants sans les mettre en danger\u00a0; son explication s’inscrit parfaitement dans l’univers surnaturel du roman\u00a0:<\/p>\n

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I think the elves spelled the demons, magically stunting their kids and starting the witches, and when Trent’s dad fixed me, he broke the genetic checks and balances they put in to keep the demons from having children. Witches are stunted demons, and now demons can come from witches again. From me (Harrison, 2008, p.\u00a0481).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ses enfants seraient chass\u00e9s et tu\u00e9s comme le sont les d\u00e9mons, ou kidnapp\u00e9s pour \u00eatre emmen\u00e9s comme esclaves dans l’Outremonde. Les composantes surnaturelles du roman justifient ici qu’elle continue \u00e0 mener une existence ind\u00e9pendante, sans modifier sa fa\u00e7on de vivre, soit celle d’une jeune chasseuse de primes prenant en charge des missions dangereuses et vivant en collocation avec une vampire bisexuelle et une famille de pixies[10]<\/a>. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne est courant dans la Bit Lit<\/em>\u00a0: rares sont les h\u00e9ro\u00efnes qui font directement le lien entre leur mode de vie et l’impossibilit\u00e9 d’avoir des enfants sans attribuer cette derni\u00e8re aux \u00e9l\u00e9ments surnaturels de leur existence.<\/p>\n

C’est cependant le cas d’Anita Blake, qui avance une explication sans rapport avec le surnaturel, et envisage les dangers de la grossesse pour elle-m\u00eame au moins autant que pour le f\u0153tus. Elle consid\u00e8re qu’un enfant repr\u00e9senterait une menace pour la mani\u00e8re dont elle se d\u00e9finit et dont sa vie s’\u00e9quilibre, et l’explique en ces termes \u00e0 un de ses amants qui lui propose de l’\u00e9pouser lorsqu’elle a du retard dans ses r\u00e8gles\u00a0:<\/p>\n

\n

[Y]ou’re still trying to take away my life. To take away who I am. [\u2026] I may be pregnant and suddenly you want me to marry you, and give up being a federal agent. We aren’t even sure there is a baby, and you’re already trying to impose your idea of what our life should be on me. [\u2026] Do you think just because I have a baby I’ll become this other person? (Hamilton, 2006b, p.\u00a0158)<\/p>\n<\/blockquote>\n

De nombreux textes font le choix d’une expression moins directe, et utilisent la m\u00e9taphore de l’enfant vampire pour traduire ces angoisses. Breaking Dawn<\/em>, le dernier roman de la t\u00e9tralogie de Twilight<\/em>, pr\u00e9sente la grossesse de Bella, enceinte \u00e0 dix-neuf ans d’une cr\u00e9ature hybride, mi-humaine mi-vampire. Le f\u0153tus cro\u00eet \u00e0 une vitesse anormale, et la jeune femme manque de mourir au cours de sa grossesse\u00a0: elle ne survit \u00e0 la naissance qu’en devenant elle-m\u00eame vampire, c’est-\u00e0-dire en renon\u00e7ant \u00e0 son humanit\u00e9. Une fois d\u00e9barrass\u00e9e des peurs de la grossesse, l’h\u00e9ro\u00efne conna\u00eet avec son enfant une relation de pure f\u00e9licit\u00e9\u00a0; le fantastique permet ici d’exprimer, \u00e0 travers la figure du vampire, les craintes d’h\u00e9berger un autre \u00eatre, pr\u00e9sent\u00e9 comme un corps \u00e9tranger, en son sein. Les craintes concernant la maternit\u00e9 ne se limitent cependant pas au temps de la grossesse, et le vampirisme s’applique \u00e9galement \u00e0 l’exp\u00e9rience de la maternit\u00e9 apr\u00e8s la naissance des enfants. Certaines nouvelles du recueil Night Bites<\/em>, notamment, utilisent le trope du vampire pour traduire la peur d’\u00eatre absorb\u00e9e par l’\u00eatre auquel on a donn\u00e9 la vie. La nouvelle de Susanna J. Sturgis d\u00e9crit ainsi les sentiments d’une femme qui vient d’apprendre qu’elle est enceinte\u00a0:<\/p>\n

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She hated being pregnant. [\u2026] Night and day the alien inside her sapped her blood, contorted her body into the cartoonish shape she barely recognized in the mirror. Terry, once born, had been no less voracious (Sturgis, 1996, p.\u00a083).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Bien qu’il inclue le terme \u00ab\u00a0alien\u00a0\u00bb, le champ lexical de la nourriture (\u00ab\u00a0sapped\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0voracious\u00a0\u00bb) fait bien r\u00e9f\u00e9rence au vampire, dans une nouvelle o\u00f9 le sang est omnipr\u00e9sent[11]<\/a>.<\/p>\n

Plusieurs psychanalystes occidentaux, dont les id\u00e9es influencent encore aujourd\u2019hui notre perception, ont analys\u00e9 le caract\u00e8re selon eux \u00ab\u00a0non naturel\u00a0\u00bb de la maternit\u00e9. Cristina Mazzoni reprend notamment les th\u00e8ses de Cesare Lombroso dans La Donna delinquente, la prostituta e la donna normale <\/em>lorsqu\u2019elle \u00e9voque le traitement de la maternit\u00e9 dans la litt\u00e9rature contemporaine\u00a0:<\/p>\n

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Since motherhood is a physiological need, its absence indicates or entails pathology. [\u2026] [L]ack of maternal feelings, which impels [some women] to choose their own beauty over the life of their child, associates born criminals and prostitutes with savages and members of earlier, less civilized cultures (Mazzoni, 2002, p.\u00a0124-125).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Les femmes refusant d’avoir des enfants \u00e9taient autrefois pr\u00e9sent\u00e9es comme monstrueuses, et les romans de Bit Lit<\/em> semblent offrir une litt\u00e9ralisation parodique de cette id\u00e9e. Les lectrices peuvent, dans ces textes, s’identifier aux craintes concernant la maternit\u00e9 ressenties par les h\u00e9ro\u00efnes, tout en les attribuant aux composantes vampiriques et surnaturelles des romans. L’utilisation du fantastique permet alors d’\u00e9viter, pour les auteures tant que pour les h\u00e9ro\u00efnes ou les lectrices qui s’y identifieraient, un jugement ext\u00e9rieur sur leurs propres choix.<\/p>\n

La sexualit\u00e9 f\u00e9minine et ses ambigu\u00eft\u00e9s<\/h2>\n

Le traitement de la maternit\u00e9 dans ces romans peut en partie \u00eatre compris dans le cadre d’une approche de la sexualit\u00e9 f\u00e9minine qui ne serait plus limit\u00e9e \u00e0 la procr\u00e9ation, mais per\u00e7ue essentiellement du point de vue des d\u00e9sirs et des besoins f\u00e9minins. Anita Kiernan voit dans le traitement de la sexualit\u00e9 le point de divergence fondamentale entre les romances (par exemples celles propos\u00e9es par la collection Harlequin) et les romans de chick lit<\/em>\u00a0:<\/p>\n

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Chick lit, as a relatively new form of romance, offers a more sophisticated insight into the lives, loves, and aspirations of the women it speaks for and to\u00a0: \u00ab\u00a0anticipating pleasure\u00a0\u00bb has largely been superseded by actively seeking and experiencing pleasure. And sex, romance’s new variable, has heralded a new phase of women’s fiction \u2013 one that raises questions about how feminine desire is constructed, articulated, and received in and beyond fiction (Kiernan, 2006, p.\u00a0208-209).<\/p>\n<\/blockquote>\n

La Bit Lit<\/em> offre un parfait cadre pour l’exploration de la sexualit\u00e9, car le vampire depuis Dracula<\/em> est associ\u00e9 \u00e9troitement \u00e0 l’\u00e9rotisme\u00a0:<\/p>\n

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On y conte en effet les exploits d’un vampire apparemment septuag\u00e9naire qui p\u00e9n\u00e8tre la nuit dans la chambre de jeunes filles innocentes ou de jeunes \u00e9pouses afin de les s\u00e9duire et de les conduire \u00e0 leur perte. Certains passages ont un caract\u00e8re ouvertement \u00e9rotique, comme celui o\u00f9 Jonathan Harker rencontre les trois ma\u00eetresses de Dracula et semble pr\u00eat \u00e0 succomber aux tentations de la chair, oubliant sa fianc\u00e9e Mina qui l’attend en Angleterre, ou encore celui o\u00f9 la douce Lucy devenue vampire devient une sorte de monstre lascif qui tente de s\u00e9duire son fianc\u00e9, Arthur Holmwood (Marigny, 1997, p.\u00a024).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Il reste donc g\u00e9n\u00e9ralement l’objet du d\u00e9sir, et est explor\u00e9 en tant que tel du point de vue de l’h\u00e9ro\u00efne, dans des romans qui marquent la plupart du temps un passage d’une sexualit\u00e9 h\u00e9sitante \u00e0 une sexualit\u00e9 parfaitement \u00e9panouie. Dans Dead Until Dark<\/em>, Sookie Stackhouse perd sa virginit\u00e9 dans les bras d’un vampire\u00a0; cette rencontre lui ouvre les portes du plaisir qu’elle ne pouvait trouver avec des humains, dans une ville au nom annonciateur de \u00ab\u00a0Bon Temps\u00a0\u00bb. De m\u00eame, Anita Blake, qui avait renonc\u00e9 au sexe avant le mariage suite \u00e0 une exp\u00e9rience malheureuse avec un humain, red\u00e9couvre la sexualit\u00e9 d’abord avec un vampire, puis avec un certain nombre d’autres cr\u00e9atures fantastiques. Le changement est tel que les aptitudes vampiriques qu’elle gagne au contact de la soci\u00e9t\u00e9 surnaturelle font d’elle une succube, qui doit se nourrir d’\u00e9nergie sexuelle pour assurer sa propre survie et celle de toutes les personnes avec qui elle a un lien m\u00e9taphysique\u00a0: elle qui refusait le sexe sans engagement se voit contrainte par des forces surnaturelles \u00e0 multiplier ses partenaires pour subvenir \u00e0 ses besoins vitaux. La sexualit\u00e9 est litt\u00e9ralement pr\u00e9sent\u00e9e comme une force vitale, n\u00e9cessaire \u00e0 son bien-\u00eatre comme \u00e0 celui de ceux qui l’entourent\u00a0:<\/p>\n

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I\u2019d inherited some [vampire] abilities. One of those abilities was the ardeur<\/em>. It was as if sex were food, and if I didn\u2019t eat enough I got sick. That wasn\u2019t so bad, but I could also hurt anyone that I was metaphysically tied to. Not just hurt, but potentially drain them of life (Hamilton, 2006a, p.\u00a011).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Les h\u00e9ro\u00efnes se voient pouss\u00e9es par des contraintes ext\u00e9rieures \u00e0 assumer leur sexualit\u00e9 et \u00e0 admettre des relations en dehors du mariage[12]<\/a>\u00a0; l’\u00e9volution des romans dans une m\u00eame saga montre g\u00e9n\u00e9ralement une g\u00eane initiale, que les contraintes surnaturelles poussent les h\u00e9ro\u00efnes \u00e0 surmonter, laissant graduellement place \u00e0 une reconnaissance de leur plaisir. Les romans de Bit Lit<\/em> valident ce choix par un biais inattendu, car les h\u00e9ro\u00efnes sont soutenues tout au long des r\u00e9cits par leur foi. Sookie Stackhouse prie r\u00e9guli\u00e8rement et souligne que sa foi n’est pas incompatible avec sa fr\u00e9quentation de vampires (et sa sexualit\u00e9)\u00a0; Rachel Morgan vit dans une \u00e9glise et est prot\u00e9g\u00e9e des d\u00e9mons lorsqu’elle se trouve sur un sol sanctifi\u00e9\u00a0; Anita Blake reste prot\u00e9g\u00e9e de certains pouvoirs vampiriques lorsqu’elle porte une croix. La foi de ces h\u00e9ro\u00efnes est g\u00e9n\u00e9ralement la foi chr\u00e9tienne[13]<\/a>\u00a0: il est donc important qu’elles restent prot\u00e9g\u00e9es par leurs croyances alors m\u00eame que, selon leur religion, elles vivent dans le p\u00e9ch\u00e9. Le roman Blue Moon<\/em> se termine sur un commentaire d’Anita Blake alors qu’elle vient de vaincre un d\u00e9mon gr\u00e2ce \u00e0 sa foi\u00a0: \u00ab\u00a0I faced a demon with my faith and prayer. Does that mean God has forgiven my sins? I don’t know. If He has forgiven me, He’s more generous than I am\u00a0\u00bb (Hamilton, 1998, p.418). Ce commentaire souligne la notion de culpabilit\u00e9\u00a0: la distance par rapport \u00e0 la norme (qui passe tant par la sexualit\u00e9 que par les liens avec le surnaturel) est angoissante car associ\u00e9e \u00e0 un p\u00e9ch\u00e9. La protection religieuse \u00e0 l’\u0153uvre dans ces romans, intervenant hors des institutions, semble fonctionner comme un moyen de d\u00e9culpabiliser la sexualit\u00e9, qu’il s’agisse de celle des h\u00e9ro\u00efnes ou de celle des lectrices qui s’identifieraient \u00e0 elles dans les passages \u00e9rotiques. La tension entre acceptation par une instance divine et rejet par la soci\u00e9t\u00e9 humaine contribue cependant \u00e0 l’ambigu\u00eft\u00e9 du traitement de la sexualit\u00e9 dans ces romans.<\/p>\n

Les romans de Bit Lit<\/em> sont en permanence charg\u00e9s d’une certaine tension sexuelle\u00a0; il est n\u00e9anmoins r\u00e9v\u00e9lateur que les h\u00e9ro\u00efnes choisissent la plupart du temps pour partenaires des cr\u00e9atures surnaturelles. Ceci am\u00e8ne \u00e0 un traitement particulier de la sexualit\u00e9\u00a0: si les sc\u00e8nes \u00e9rotiques sont nombreuses, les sp\u00e9cificit\u00e9s impliqu\u00e9es par le fantastique les distinguent de la litt\u00e9rature \u00e9rotique plus traditionnelle. Le passage suivant, dans lequel Rachel Morgan flirte avec un vampire, permet d’analyser ce ph\u00e9nom\u00e8ne\u00a0:<\/p>\n

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His teeth<\/em> were inches from me. My demon scar pulsed and I held my breath. [\u2026] I tensed as his lips<\/em> shifted against my neck [\u2026]. Not knowing why I did, I sent my fingers gently through his hair, soothing him as his breath<\/em> caressed my demon scar into mounting surges demanding to be met. [\u2026] I caught a glimpse of tooth<\/em>, then he was too close to see anything. Not a shimmer of fear struck me as he kissed<\/em> me again, pushed out by a sudden realization.<\/p>\n<\/blockquote>\n

He wasn’t after blood [\u2026]\u00a0; Kist wanted sex. And the risk that his desire might turn to blood catapulted me past my sensibilities and into a reckless daring (Harrison, 2005, p.\u00a0400-402\u00a0; je souligne).<\/p>\n

L’\u00e9rotisme de la sc\u00e8ne est ind\u00e9niable\u00a0; le plaisir de l’h\u00e9ro\u00efne est li\u00e9 \u00e0 deux composantes principales\u00a0: la possibilit\u00e9 d’un glissement du baiser \u00e0 la morsure traduite par une focalisation sur la bouche du vampire, et l’effet des ph\u00e9romones vampiriques sur une morsure faite par un d\u00e9mon. La combinaison de ces deux \u00e9l\u00e9ments fait graduellement monter la tension sexuelle, et le chapitre finit par \u00a0l\u2019\u00e9vocation imag\u00e9e d’un abandon presque total, alors que les seules zones \u00e9rog\u00e8nes mentionn\u00e9es sont le visage et le creux du dos\u00a0: \u00ab\u00a0His breath came in strong surges, sending wave after delicious wave through me from his lips alone\u00a0\u00bb (Harrison, 2005, p.\u00a0402). L’emploi de la premi\u00e8re personne du singulier et la focalisation sur les perceptions de la narratrice facilitent l’identification, alors m\u00eame que les composantes surnaturelles laissent une libert\u00e9 \u00e0 l’imagination du lectorat. Cependant, l’insistance sur des caract\u00e9ristiques fantastiques, que les lectrices ne trouveront pas dans la vie r\u00e9elle, semble les prot\u00e9ger d’une identification trop importante\u00a0: l’appr\u00e9ciation des passages \u00e9rotiques de ces romans n’implique aucune incidence sur leur sexualit\u00e9, ce qui les prot\u00e8ge de jugements moralisateurs ext\u00e9rieurs. Le fantastique permet en effet un d\u00e9placement de l’objet du d\u00e9sir sur un plan non reproductible, donnant ainsi l\u2019occasion de contourner les r\u00e8gles de biens\u00e9ance religieuses ou morales visant \u00e0 r\u00e9guler la sexualit\u00e9 f\u00e9minine. De plus, en mettant en avant les caract\u00e9ristiques surnaturelles des amants, les sc\u00e8nes \u00e9rotiques de ces romans semblent explorer les sp\u00e9cificit\u00e9s de l’acte sexuel avec des cr\u00e9atures fantastiques plut\u00f4t que le plaisir f\u00e9minin\u00a0: cette strat\u00e9gie narrative permet de cacher des revendications f\u00e9ministes derri\u00e8re des consid\u00e9rations en apparence plus litt\u00e9raires.<\/p>\n

Entre libert\u00e9 et impossibilit\u00e9\u00a0: l’ind\u00e9cidabilit\u00e9 et le r\u00f4le du lectorat<\/h2>\n

La Bit Lit<\/em> parle de f\u00e9minit\u00e9 avec une grande libert\u00e9\u00a0: les romans abordent sans g\u00eane les questions d’appartenance, de maternit\u00e9 et de sexualit\u00e9, qu’il aurait \u00e9t\u00e9 impensable de voir \u00e9voqu\u00e9es par une femme il y a encore peu. La litt\u00e9rature vampirique moderne et l’insertion de composantes fantastiques dans un monde contemporain ouvrent de nouvelles possibilit\u00e9s d’exploration de la soci\u00e9t\u00e9, et du r\u00f4le que la femme peut y jouer.<\/p>\n

Cependant, l’inscription dans le surnaturel est au c\u0153ur m\u00eame de l’ambigu\u00eft\u00e9 pr\u00e9sente dans ces romans\u00a0: elle permet l’\u00e9mancipation des h\u00e9ro\u00efnes en leur offrant davantage de pouvoir et d’autonomie, mais son caract\u00e8re non reproductible dans la r\u00e9alit\u00e9 permet de jeter un doute sur la possibilit\u00e9 r\u00e9elle d’une telle lib\u00e9ration. La Bit Lit<\/em> joue de plus sur deux plans de lecture\u00a0: celui d’une jouissance imm\u00e9diate de textes parlant d’aventure, de danger et d’\u00e9rotisme, o\u00f9 la fascination exerc\u00e9e par le vampire joue un r\u00f4le essentiel, et celui d’une lecture plus approfondie, cherchant \u00e0 comprendre la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 travers des ph\u00e9nom\u00e8nes de transposition et de d\u00e9placement. En effet, cette litt\u00e9rature se construit par plusieurs niveaux de compr\u00e9hension du texte, mettant en parall\u00e8le les \u00e9l\u00e9ments fantastiques et leurs corollaires dans la r\u00e9alit\u00e9\u00a0: c’est alors aux lecteurs d’interpr\u00e9ter le texte, pour comprendre les interrogations r\u00e9elles transpos\u00e9es dans ce contexte de fantasy<\/em> urbaine<\/em>.<\/p>\n

Si les strat\u00e9gies de contournement des normes patriarcales ne sont plus aujourd’hui une n\u00e9cessit\u00e9, ou plut\u00f4t, si elles ne sont plus aussi n\u00e9cessaires aujourd’hui qu’elles ont pu l’\u00eatre autrefois, elles n’ont toutefois pas perdu leur puissance litt\u00e9raire. Non seulement la persistance de ces strat\u00e9gies t\u00e9moigne de celle des normes, mais elles permettent en sus aujourd’hui d’interroger la notion de f\u00e9minit\u00e9. Elles restent cependant un moyen de d\u00e9noncer leur persistance, et soulignent le besoin d’interroger la notion de f\u00e9minit\u00e9. Les techniques narratives utilis\u00e9es dans la Bit Lit<\/em>, en mettant en lumi\u00e8re les exigences paradoxales pesant sur les h\u00e9ro\u00efnes (et sur les femmes en g\u00e9n\u00e9ral), appellent les lectrices \u00e0 cr\u00e9er, en contrepoint, leur propre espace de libert\u00e9 o\u00f9 le fantastique ne serait plus n\u00e9cessaire pour les d\u00e9finir.<\/p>\n

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<\/p>\n

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Notes<\/h2>\n

[1]<\/a> Il est possible de voir la source de ces romans dans la s\u00e9rie t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e Buffy the Vampire Slayer<\/em>, mais je choisis ici de me concentrer sur les textes plut\u00f4t que sur les autres genres qui pourraient y \u00eatre associ\u00e9s.<\/p>\n

[2]<\/a> Voir http:\/\/www.bit-lit.net\/Le_monde_de_la_bit_lit\/Quest-ce_que_la_bit_lit.html<\/a>.<\/p>\n

[3]<\/a> Le nom m\u00eame de Bit Lit<\/em> rattache ce genre \u00e0 la figure du vampire, qui reste omnipr\u00e9sente m\u00eame si certains romans mettent en avant d’autres cr\u00e9atures surnaturelles. \u00a0<\/p>\n

[4]<\/a> Je pense ici \u00e0 la litt\u00e9rature victorienne, dont les strat\u00e9gies de contournement des normes patriarcales par des auteurs f\u00e9minins ont \u00e9t\u00e9 analys\u00e9es par Sandra Gilbert et Susan Gubar dans The Madwoman in the Attic<\/em>.<\/p>\n

[5]<\/a> Elle pr\u00e9sente cependant une tr\u00e8s grande tol\u00e9rance par rapport au surnaturel, et est de plus le seul personnage dont le vampire t\u00e9l\u00e9pathe Edward Cullen ne peut lire les pens\u00e9es.<\/p>\n

[6]<\/a> \u00ab\u00a0The potential inherent in the archetype of the vampire, one of our most long-lived cultural icons, to function effectively as a metaphor for certain aspects of postmodernity is particularly striking. One result of the legitimation crisis has been the way in which certain previously sacrosanct boundaries \u2013 political, philosophical, conceptual, ethical, aesthetic \u2013 have tended to become problematized\u00a0; postmodernism has undertaken to undermine and \/ or deconstruct innumerable kinds of inside \/ outside oppositional structures\u00a0\u00bb (Hollinger, 1997, p.\u00a0201).<\/p>\n

[7]<\/a> Les propri\u00e9t\u00e9s des cr\u00e9atures surnaturelles varient selon les auteurs, mais celles concernant la maternit\u00e9 sont souvent les m\u00eames quel que soit le roman. Dans Breaking Dawn<\/em>, par exemple, Leah Clearwater, une loup-garou dont le cycle menstruel s’est arr\u00eat\u00e9, commente ainsi sa position\u00a0: \u00ab\u00a0I’m talking about being a genetic dead end\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0I’m menopausal. I’m twenty years old and I’m menopausal\u00a0\u00bb\u00a0; \u00e0 un personnage masculin qui s’\u00e9tonne et souligne qu’il ne lui connaissait pas d’instinct maternel, elle r\u00e9pond \u00ab\u00a0I just want the options I don’t have, Jacob. Maybe, if there was nothing wrong with me, I would never give it a thought\u00a0\u00bb (Meyer, 2008, p.317\u00a0; p.318\u00a0; p.319).<\/p>\n

[8]<\/a> Curieusement, les vampires hommes ne sont pas soumis aux m\u00eames impossibilit\u00e9s que les vampires femmes et sont capables de procr\u00e9er, notamment dans les romans de Laurell K. Hamilton ou Stephenie Meyer.<\/p>\n

[9]<\/a> Ces deux syndromes, qui peuvent se manifester dans le cas d’une paternit\u00e9 surnaturelle, modifient la dur\u00e9e de gestation et la croissance du f\u0153tus, et entra\u00eenent g\u00e9n\u00e9ralement une fausse couche ou la naissance d’enfants mort-n\u00e9s.<\/p>\n

[10]<\/a> Les pixies sont des cr\u00e9atures du folklore britannique, assez proches des f\u00e9es par leurs caract\u00e9ristiques.<\/p>\n

[11]<\/a> Il est possible d’associer cette crainte de la maternit\u00e9 \u00e0 l’id\u00e9e que la procr\u00e9ation utiliserait l’\u00e9nergie n\u00e9cessaire \u00e0 la cr\u00e9ation, comme le sugg\u00e8rent certaines analyses donn\u00e9es dans This Giving Birth: Pregnancy and Childbirth in American Women’s Writing<\/em> (MacCallum-Whitcomb et Tharp, ed., 2000).<\/p>\n

[12]<\/a> Une exception notable \u00e0 cette r\u00e8gle se trouve dans Breaking Dawn<\/em>, la t\u00e9tralogie puritaine de Twilight<\/em> s’inscrivant en opposition de la Bit Lit<\/em>\u00a0dans sa globalit\u00e9: Edward exige le mariage avant d’avoir des rapports avec Bella, dans une tentative de prot\u00e9ger leurs \u00e2mes. Il r\u00e9siste aux avances insistantes de la jeune femme, qui est pr\u00e9sent\u00e9e \u00e0 plusieurs reprises comme gouvern\u00e9e par ses hormones.<\/p>\n

[13]<\/a> La pr\u00e9dominance de la foi chr\u00e9tienne s’explique probablement par le fait que le corpus \u00e9tudi\u00e9 ici est constitu\u00e9 d’auteurs anglo-saxons\u00a0; dans Blue Moon<\/em>, l’h\u00e9ro\u00efne signale que tout signe religieux, quel qu’il soit, prot\u00e8ge une personne du moment qu’il est soutenu par la foi\u00a0: \u00ab\u00a0I could remember the Lord’s Prayer. A man’s voice echoed mine, then another. I heard someone else doing the \u201cBless me, oh Lord, for I have sinned\u201d liturgy. Someone else was praying, and it wasn’t Christian. Hindu, I think, but every religion has demons. Every religion has prayers. All it takes is faith. Nothing like a real, live demon to give you some of that old-time religion\u00a0\u00bb (Hamilton, 1998, p.\u00a0408).<\/p>\n<\/section>\n

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Pour citer cet article :<\/h5>\n

Hanser, Ga\u00efane. 2012. \u00ab La Bit Lit et ses strat\u00e9gies de contournement des cadres patriarcaux pour dire la f\u00e9minit\u00e9 \u00bb, Postures<\/em>, Dossier \u00ab En territoire f\u00e9ministe : regards et relectures \u00bb, n\u00b0 15, En ligne, https:\/\/revuepostures.uqam.ca\/?p=5506, (Consult\u00e9 le xx \/ xx \/ xxxx).<\/p>\n\n\n