{"id":5541,"date":"2024-06-13T19:48:23","date_gmt":"2024-06-13T19:48:23","guid":{"rendered":"https:\/\/revuepostures.uqam.ca\/2024\/06\/13\/presentation-deviances\/"},"modified":"2024-09-06T16:37:23","modified_gmt":"2024-09-06T16:37:23","slug":"presentation-deviances","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revuepostures.uqam.ca\/?p=5541","title":{"rendered":"Pr\u00e9sentation: D\u00e9viances"},"content":{"rendered":"
Dossier \u00ab D\u00e9viances \u00bb, n\u00b018<\/a><\/h5>\n

Pour son colloque \u00e9tudiant annuel de 2013, les membres du comit\u00e9 de l’association \u00e9tudiante en cycles sup\u00e9rieurs de l’universit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al (AECSEL-UQ\u00c0M) ont invit\u00e9 de jeunes chercheuses et chercheurs \u00e0 penser la critique litt\u00e9raire de mani\u00e8re non-conventionnelle, \u00e0 y r\u00e9fl\u00e9chir hors cadre, ou, plus simplement, ont propos\u00e9 aux \u00e9tudiant.es de partager avec eux leurs recherches \u00e9mergentes sur le sujet des d\u00e9viances. Le 28 mars 2013, jour de l’\u00e9v\u00e9nement, a \u00e9t\u00e9 couronn\u00e9 de succ\u00e8s. Les conf\u00e9renci\u00e8res et conf\u00e9renciers ont pr\u00e9sent\u00e9 une grande diversit\u00e9 d’\u00e9tudes originales portant sur des auteur.e.s, p\u00e9riodes de l’histoire, nations ou encore des formes artistiques divergent.e.s, avec, au centre, une question commune\u00a0: peut-on d\u00e9finir la d\u00e9viance\u00a0? Ce programme a d\u00e9bouch\u00e9 sur plusieurs th\u00e8mes, actes, et id\u00e9ologies d\u00e9viants, qualifi\u00e9s ainsi pour leur tendance \u00e0 ne pas s’accorder avec ce qui est d’ordinaire per\u00e7u comme normal et que l’on ne questionne souvent pas. La d\u00e9viance est souvent comprise comme une mise \u00e0 l’\u00e9cart volontaire, tandis qu’elle est aussi une marginalisation forc\u00e9e, une volont\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 d’\u00e9loigner de soi ce qui appara\u00eet diff\u00e9rent et mena\u00e7ant. Lors d’une table ronde anim\u00e9e par Alexis Lussier, plusieurs artistes qu\u00e9b\u00e9coises et qu\u00e9b\u00e9cois dont Martine Delvaux, Roxanne Arsenault et Olivier Choini\u00e8re, ont pu chacun leur tour, dans leur domaine et avec leur approche respective, approfondir les questions proprement contemporaines des d\u00e9viances, tracer les limites de la d\u00e9viance dans l’art contemporain et la d\u00e9marche intellectuelle actuelle, afin d’en comprendre l’int\u00e9r\u00eat, \u00e0 une \u00e9poque \u00ab\u00a0post\u00a0\u00bb o\u00f9 tout semble permis, o\u00f9 ce qui passe pour normal n’est plus d\u00e9fini de fa\u00e7on absolue.<\/p>\n

Au fil de la r\u00e9flexion, les interrogations se sont transform\u00e9es. En \u00ab\u00a0d\u00e9cortiquant\u00a0\u00bb les d\u00e9viances, la grande question du colloque s’est \u00e9nonc\u00e9e autrement. C’est qu’il est devenu \u00e9vident que lorsque nous posons un regard critique sur ce qui constitue, sur cette \u00ab\u00a0marge\u00a0\u00bb qui tend \u00e0 se dessiner, on en vient \u00e0 devoir d\u00e9finir ce qui n’\u00e9chappe pas aux barri\u00e8res morales avant de comprendre ce qui peut les transgresser. Parler des d\u00e9viances n’est-il pas d\u00e9j\u00e0, en soi, un acte d\u00e9viant\u00a0? En effet, reconna\u00eetre la d\u00e9viance c’est aussi reconna\u00eetre l’existence de r\u00e8gles d\u00e9finissant la normalit\u00e9, et dont la r\u00e9alit\u00e9, souvent, nous \u00e9chappe. Exposer ces r\u00e8gles, opacifie leur suppos\u00e9e transparence, et le pouvoir formatif qui est leur propre. Dans ce num\u00e9ro de Postures<\/em>, nous sommes heureuses de reprendre le fil rouge d\u00e9roul\u00e9 par l’AECSEL au moyen de la publication et la diffusion d’une s\u00e9lection d’essais qui examinent en profondeur les enjeux sociaux, l’ordre que ces enjeux tentent de maintenir, ainsi que les b\u00e9n\u00e9fices et les cons\u00e9quences des structures qui forment la soci\u00e9t\u00e9 occidentale. Collectivement, les auteures et auteurs se demandent comment dire et repr\u00e9senter la d\u00e9viance et quelle est son origine. C\u2019est un regard que posent les six articles qui constituent le dossier de notre num\u00e9ro, selon deux tendances diff\u00e9rentes\u00a0: les d\u00e9viances du corps, d\u2019une part, dans ce qu\u2019il peut avoir de tabou, d\u2019ali\u00e9nant, mais aussi d\u2019\u00e9mancipateur, et, d\u2019autre part, l\u2019individu dans son rapport \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 et \u00e0 ses codes.<\/p>\n

Pour commencer le premier volet, Laurence Pelletier, dans son article \u00ab\u00a0Le corps \u00e0 distance\u00a0: d\u00e9viance du corps f\u00e9minin dans Dans ma peau<\/em> de Marina de Van\u00a0\u00bb, r\u00e9fl\u00e9chit aux enjeux du statut et de la signification du corps f\u00e9minin tel qu\u2019il est pr\u00e9sent\u00e9 dans un film \u00e9crit, r\u00e9alis\u00e9 et interpr\u00e9t\u00e9 par Marina de Van. \u00c0 la lumi\u00e8re du concept d\u2019ali\u00e9nation, qu\u2019elle d\u00e9cline sur plusieurs de ses modes, Pelletier situe le cannibalisme comme figure ultime chez de Van de la scission et de la distanciation que subit le corps f\u00e9minin dans les soci\u00e9t\u00e9s patriarcales.<\/p>\n

C\u2019est \u00e9galement au corps que s\u2019int\u00e9resse Louis-Daniel Godin. Dans un article intitul\u00e9 \u00ab\u00a0La trajectoire d\u2019un d\u00e9sir \u00ab\u00a0d\u00e9viant\u00a0\u00bb dans l\u2019\u0153uvre d\u2019Herv\u00e9 Guibert. Analyse du journal d\u2019un amoureux des enfants\u00a0\u00bb, Godin se penche sur le sujet d\u00e9licat du d\u00e9sir d\u2019enfant, misant sur l\u2019ambigu\u00eft\u00e9 qu’invoque l’expression. L\u2019analyse par Godin de la posture du romancier dans son \u0153uvre met en lumi\u00e8re la situation hors-norme et hautement originale du th\u00e8me de la p\u00e9dophilie dans l\u2019\u0153uvre d\u2019un des auteurs les plus provocateurs du roman fran\u00e7ais du XXe si\u00e8cle.<\/p>\n

Enfin, c\u2019est le corps battu et en proie \u00e0 une sexualit\u00e9 complexe et autodestructrice qu\u2019\u00e9tudie Jessica Hamel-Akr\u00e9 dans son article \u00ab\u00a0La mauvaise fille des \u00ab\u00a0white trash<\/em>\u00a0\u00bb : r\u00e9sistances sexuelles et crimes d\u2019enfants dans Bastard out of Carolina<\/em> de Dorothy Allison\u00a0\u00bb. En d\u00e9finissant le fait \u00ab\u00a0white trash<\/em>\u00a0\u00bb comme une d\u00e9viance d\u2019avec la norme sociale am\u00e9ricaine, symbole des rapports de domination qui caract\u00e9risent la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine, Hamel-Akr\u00e9 montre ce qu\u2019il a de marginalisant et d\u2019ostracisant, avant de s\u2019int\u00e9resser \u00e0 sa subversion dans l\u2019\u0153uvre de Dorothy Allison par l\u2019h\u00e9ro\u00efne, Bone, qui atteint une forme de lib\u00e9ration gr\u00e2ce \u00e0 et par son corps.<\/p>\n

Deuxi\u00e8me volet, deuxi\u00e8me figure de la d\u00e9viance, celle de l\u2019individu face au monde. C\u2019est Louis-Thomas Leguerrier qui s\u2019y int\u00e9resse en premier dans son article \u00ab\u00a0La dialectique de la d\u00e9viance dans Les Carnets du sous-sol<\/em> de Dosto\u00efevski\u00a0\u00bb. En s’appuyant sur la Th\u00e9orie du roman<\/em> de Georg Lukacs et la pens\u00e9e d\u2019Adorno, Leguerrier propose une d\u00e9finition du sujet dosto\u00efevskien comme en inad\u00e9quation avec la soci\u00e9t\u00e9 qui l\u2019entoure, le situant dans un affrontement, ou plut\u00f4t une crise qui est identifi\u00e9 par ce que Leguerrier appelle le d\u00e9p\u00e9rissement de l\u2019individualisme dans la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste.<\/p>\n

C\u2019est ensuite dans l\u2019\u0153uvre immense de Proust qu\u2019Isabelle Dumas \u00e9tudie les d\u00e9viances d\u2019avec la norme morale et sociale. Le voyeurisme, le matricide et le sadomasochisme sensuel sont quelques figures des d\u00e9viances souvent oubli\u00e9es chez Proust, au profit de l\u2019image de l\u2019esth\u00e8te philosophe qu\u2019est le narrateur-personnage. C\u2019est ultimement le th\u00e8me de l\u2019ext\u00e9riorit\u00e9 qui, selon Dumas, permet de comprendre les ressorts du c\u00f4t\u00e9 sombre de la Recherche.<\/p>\n

Pour refermer notre dossier, Myriam Marcil-Bergeron propose une \u00e9tude qu\u2019elle a intitul\u00e9e \u00ab\u00a0\u00c9chapper \u00e0 la \u00ab\u00a0machine sociale\u00a0\u00bb. Le vagabondage chez Isabelle Eberhardt\u00a0\u00bb. \u00c9crivaine-voyageuse suisse, Eberhardt a quitt\u00e9 l\u2019Occident pour le Sahara dont ses \u00e9crits refl\u00e8tent sa \u00ab\u00a0soif infinie\u00a0\u00bb. Revenant au sens premier du mot \u00ab\u00a0d\u00e9viance\u00a0\u00bb, Marcil-Bergeron nous emm\u00e8ne dans un voyage qui, avec Eberhardt, s\u2019\u00e9loigne de la bonne route et pose la question du statut et de la l\u00e9gitimit\u00e9 du sujet narrant.<\/p>\n

Aux actes de colloques de ce num\u00e9ro s’ajoutent trois articles hors-dossier, chacun reli\u00e9 \u00e0 sa mani\u00e8re au th\u00e8me du num\u00e9ro, que ce soit par la fa\u00e7on dont ils abordent tour \u00e0 tour la normalit\u00e9 r\u00e9gulatrice corporelle, et linguistique, ou par le besoin de cr\u00e9er une rupture avec des faits \u00e9tablies.<\/p>\n

Dans \u00ab\u00a0Le corps colonis\u00e9\u00a0: les effets de l\u2019excision dans Possessing the Secret of Joy<\/em> d\u2019Alice Walker\u00a0\u00bb, Maude Lafleur propose une \u00e9tude de cas d\u2019une pratique qui soumet, mutile et \u00e9crase le corps f\u00e9minin, parfois avec l\u2019approbation des femmes elles-m\u00eames. Lafleur met l\u2019accent sur l\u2019appel \u00e0 t\u00e9moins que constitue l\u2019\u0153uvre d\u2019Alice Walker o\u00f9 sont repr\u00e9sent\u00e9s les enjeux et les cons\u00e9quences de l\u2019excision, c’est-\u00e0-dire la mutilation g\u00e9nitale des femmes, dans le but de lever le silence sur une pratique, certes culturelle, mais aussi et avant tout meurtri\u00e8re tant symboliquement que, parfois, physiquement pour les femmes qui en sont victimes.<\/p>\n

Enfin, dans \u00ab\u00a0La disparition, symbole de rupture nostalgique dans les livres d\u2019Arnaldur Indridason\u00a0\u00bb, Piera Simon-Chaix s\u2019attarde sur le motif de la disparition litt\u00e9rale et narrative comme figure de malaise dans l\u2019\u0153uvre d\u2019Arnaldur Indridason, auteur islandais contemporain. Si la disparition est, en effet, le th\u00e8me privil\u00e9gi\u00e9 des romans policiers en g\u00e9n\u00e9ral, et de ceux d\u2019Indridason en particulier, elle peut se lire \u00e9galement entre les lignes de ses textes o\u00f9 le \u00ab\u00a0dit\u00a0\u00bb et le \u00ab\u00a0non-dit\u00a0\u00bb coexistent dans une somme originale en qu\u00eate de (la) v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

Les articles propos\u00e9s ici sont pourtant loin de mettre un point final \u00e0 la discussion de ce qui est \u00ab\u00a0normal\u00a0\u00bb et ce qui est \u00ab\u00a0d\u00e9viant\u00a0\u00bb. Au contraire, ces textes se placent dans une filiation intellectuelle qui nous oblige depuis un moment \u00e0 consid\u00e9rer le r\u00f4le des sujets abord\u00e9s, autrement dit \u00e0 regarder une \u0153uvre de l’int\u00e9rieur sans oublier la soci\u00e9t\u00e9 qui l’a produite. Ils font preuve d’une curiosit\u00e9 politique, artistique, personnelle et collective. Nous esp\u00e9rons que ces actes et ce suppl\u00e9ment mettront en lumi\u00e8re la nature int\u00e9rieure de certains rapports sociaux et nous esp\u00e9rons qu’ils encourageront le questionnement de ce qui reste confin\u00e9 \u00e0 l’ombre, dans la marge de la pens\u00e9e moderne.<\/p>\n

L’\u00e9quipe de Postures<\/em> remercie chaleureusement les membres des comit\u00e9s de r\u00e9dactions et de correction, ainsi que les partenaires financiers qui permettent \u00e0 Postures d’exister. Un grand merci \u00e0 Figura, Centre de Recherche sur le texte et l’imaginaire, \u00e0 l’Association facultaire des \u00e9tudiants en Arts (AFEA), \u00e0 l’Association \u00c9tudiante du module d’\u00e9tudes litt\u00e9raires (AEMEL), \u00e0 l’Association \u00c9tudiante des cycles sup\u00e9rieurs en \u00e9tudes litt\u00e9raires (AECSEL). Nous remercions \u00e9galement le Service \u00e0 la Vie \u00c9tudiante (SVE) gr\u00e2ce \u00e0 qui les jeunes chercheuses et chercheurs du Canada et d’ailleurs ont la possibilit\u00e9 de faire conna\u00eetre et partager leurs travaux. Enfin, Postures<\/em> tient \u00e0 exprimer toute sa gratitude aux auteures pour leurs recherches minutieuses ainsi qu’\u00e0 Alexis Lussier, professeur au d\u00e9partement en \u00e9tudes litt\u00e9raires \u00e0 l’UQ\u00c0M, pour sa pr\u00e9face juste et int\u00e9ressante. Merci enfin \u00e0 tous ceux sans qui ce num\u00e9ro n’aurait pas pu se r\u00e9aliser.<\/p>\n

Pour citer cet article :<\/h5>\n

Hamel-Akr\u00e9, Jessica et Caute, Adeline. 2013. \u00ab Pr\u00e9sentation \u00bb,\u00a0Postures<\/em>, Dossier \u00ab D\u00e9viances \u00bb, n\u00b018, En ligne <http:\/\/revuepostures.com\/fr\/articles\/presentation-18> (Consult\u00e9 le xx \/ xx \/ xxxx).<\/p>\n\n\n