{"id":5546,"date":"2024-06-13T19:48:23","date_gmt":"2024-06-13T19:48:23","guid":{"rendered":"https:\/\/revuepostures.uqam.ca\/2024\/06\/13\/awake-la-violence-comme-experience-du-monde-dans-breaking-bad\/"},"modified":"2024-09-06T16:14:07","modified_gmt":"2024-09-06T16:14:07","slug":"awake-la-violence-comme-experience-du-monde-dans-breaking-bad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revuepostures.uqam.ca\/?p=5546","title":{"rendered":"Awake : la violence comme exp\u00e9rience du monde dans \u00ab Breaking Bad \u00bb"},"content":{"rendered":"
Dossier \u00ab\u00a0Violence et culture populaire \u00bb, n\u00b019<\/a><\/h5>\n

Savoir c’est pouvoir. Tel est, selon Peter Sloterdijk, l’\u00e9nonc\u00e9 venant fonder le projet de l’\u00e9pist\u00e9mologie moderne. Ainsi explique-t-il, dans sa Critique de la raison cynique, que \u00ab Ce qu’est la vie, le chercheur ne le comprend pas dans l’attitude th\u00e9orique, mais uniquement en s’engageant dans la vie m\u00eame<\/em> \u00bb, et que \u00ab l’homme de science qui se cache \u00e0 lui-m\u00eame sa volont\u00e9 de puissance et qui comprend l’exp\u00e9rience seulement comme savoir sur des objets, ne peut pas parvenir \u00e0 ce savoir qu’acquiert celui qui apprend \u00e0 conna\u00eetre sous la forme d’un voyage vers les choses.<\/em> \u00bb La t\u00e9l\u00e9s\u00e9rie Breaking Bad<\/em> nous pr\u00e9sente un protagoniste amen\u00e9 par son esprit scientifique \u00e0 pousser cette logique jusque dans ses derni\u00e8res implications. Ayant cess\u00e9 de se cacher \u00e0 lui-m\u00eame sa volont\u00e9 de puissance, il se lancera \u00e0 la poursuite d’un savoir se pr\u00e9sentant sous la forme d’un voyage vers le monde, un voyage au cours duquel savoir et pouvoir, conna\u00eetre et dominer, appara\u00eetront comme une seule et m\u00eame chose.<\/p>\n

La s\u00e9rie raconte l’histoire de Walter White, un professeur de chimie au secondaire qui, atteint d\u2019un cancer du poumon alors qu\u2019il vient de f\u00eater ses cinquante ans, se lance dans le trafic de drogue afin d\u2019amasser assez d\u2019argent pour assurer l\u2019avenir de sa famille. Scientifique d\u00e9chu, le brillant chimiste est confin\u00e9 \u00e0 la salle de classe. Entre vulgarisation th\u00e9orique et exp\u00e9rimentation anodine, il est priv\u00e9 de la possibilit\u00e9 d\u2019appliquer son savoir. Son besoin d’agir sur le monde, de le transformer, se r\u00e9alisera finalement dans la synth\u00e8se de m\u00e9thamph\u00e9tamine. Chimiquement, celle-ci consiste en l’application d’une formule relativement simple, qui rel\u00e8ve davantage du technicien que de l’homme de science. C’est \u00e0 un autre niveau cependant que l’aventure de la manufacture de drogue am\u00e8nera Walter \u00e0 la d\u00e9couverte et \u00e0 la transformation du monde. Son laboratoire de m\u00e9thamph\u00e9tamine, lieu o\u00f9 l’on d\u00e9truit la mati\u00e8re pour la r\u00e9assembler \u00e0 volont\u00e9, o\u00f9 chaque r\u00e9action est confin\u00e9e \u00e0 un appareillage pouvant en supporter la pression, la chaleur et en \u00e9vacuer les fum\u00e9es toxiques, est avant tout le lieu d’exp\u00e9rimentation et d’analyse qui servira de mod\u00e8le pour produire un savoir des relations sociales et \u00e9conomiques. Le d\u00e9veloppement de l’entreprise est le v\u00e9ritable champ d’application de la pens\u00e9e scientifique de Walter White et la vente de Crystal Meth<\/em>, sa v\u00e9ritable exp\u00e9rience. Au cours de celle-ci, il d\u00e9terminera et isolera les \u00e9l\u00e9ments constitutifs de la mati\u00e8re sociale tout en \u00e9laborant des strat\u00e9gies pour les manipuler. Car il en est pour Walter de la soci\u00e9t\u00e9 comme de la nature pour le scientifique : il ne la conna\u00eet que dans la mesure o\u00f9 il peut la dominer.<\/p>\n

L\u2019apprentissage de la r\u00e9alit\u00e9 sociale par Walter est en fait l\u2019apprentissage de la violence qui en constitue le ciment. Pr\u00e9sidant aux changements de la structure socio-\u00e9conomique comme la chaleur pr\u00e9side aux transformations de la mati\u00e8re, la violence brute est le moteur de la chimie sociale que nous propose Breaking Bad<\/em>. C\u2019est dans une explosion pouvant se mesurer en kilojoules, celle qui d\u00e9vaste le repaire de Tuco Salamanca (S1 Ep6), que na\u00eet Heisenberg, l\u2019alter ego criminel de Walter White. Son ascension sociale, elle, se mesurera par le nombre de cadavres accumul\u00e9s sur le chemin de la connaissance du monde et de soi-m\u00eame. Nous montrerons ici en quoi Breaking Bad<\/em> pr\u00e9sente le social comme une \u00e9quation dont les diff\u00e9rents termes ne tiennent ensemble que par la force de la violence inh\u00e9rente \u00e0 leur composition et n\u00e9cessaire \u00e0 leur transformation. Nous reconstituerons pour cela le cheminement de Walter White vers la d\u00e9couverte du monde comme violence perp\u00e9tuelle, tout en mettant ce cheminement en lien avec la d\u00e9couverte par celui-ci de sa propre personne. Nous aborderons le personnage de Walter White en examinant son environnement, sa profession de chimiste et finalement ses activit\u00e9s criminelles. Ces trois \u00e9l\u00e9ments trouveront leur corr\u00e9lat objectif dans trois formes de violence distinctes : la violence sociale, la violence \u00e9pist\u00e9mologique et la violence \u00e9conomique.<\/p>\n

I am the danger<\/h2>\n

Walter White \u00e9volue dans un environnement enti\u00e8rement fa\u00e7onn\u00e9 par la distance. L’\u00e9talement urbain des zones r\u00e9sidentielles p\u00e9riph\u00e9riques de la ville d’Albuquerque, paysage aseptis\u00e9 et parsem\u00e9 de stationnements et de magasins \u00e0 grandes surfaces, se d\u00e9ploie tel un vaste processus de compartimentation que son entr\u00e9e dans le n\u00e9goce de narcotiques fait exploser. C’est dans une zone r\u00e9sidentielle qu\u2019il rencontre Jesse Pinkman, son complice tout au long de la s\u00e9rie, et qu\u2019il d\u00e9couvre son laboratoire artisanal de m\u00e9thamph\u00e9tamine, \u00e9tablissant ainsi un premier contact avec l\u2019industrie de la drogue. La s\u00e9rie, par la suite, ne nous \u00e9loignera jamais vraiment de cette suburbanit\u00e9, y transportant les affres de la comp\u00e9tition et du danger inh\u00e9rents au monde du crime. Au contact de Walter, le paradis sans histoire qu\u2019est la zone r\u00e9sidentielle d\u2019Albuquerque se transforme en un v\u00e9ritable champ de bataille. Cette intrusion de la violence brute au c\u0153ur d\u2019un imaginaire propre \u00e0 la banlieue am\u00e9ricaine appara\u00eet d\u00e8s le premier \u00e9pisode, alors que Walter, au cours d\u2019une transaction qui tourne mal, enferme deux vendeurs de drogue \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un motoris\u00e9 rempli de phosphine, un gaz mortel, transformant ainsi le v\u00e9hicule embl\u00e9matique des vacances et de la soci\u00e9t\u00e9 de consommation en chambre \u00e0 gaz (S1 Ep1). Dans un \u00e9pisode ult\u00e9rieur, alors qu\u2019il est convaincu que des hommes arm\u00e9s l\u2019attendent chez lui pour le tuer, il t\u00e9l\u00e9phone \u00e0 sa voisine et lui demande d\u2019aller v\u00e9rifier si le rond de la cuisini\u00e8re est bien \u00e9teint, la soumettant \u00e0 sa place au danger de mort intrins\u00e8que \u00e0 l\u2019industrie narcotique (S4 Ep13). Et s’il parvient, \u00e0 la fin de la quatri\u00e8me saison, \u00e0 tuer Gus Fring, l\u2019homme \u00e0 la t\u00eate de la plus importante organisation criminelle de la r\u00e9gion, c’est en faisant exploser une bombe \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019une maison de retraite nomm\u00e9e la Casa tranquilla<\/em> (S4 Ep13).<\/p>\n

Ayant transport\u00e9, au c\u0153ur m\u00eame de son environnement d\u00e9pourvu de danger, ce qui est la plus grande peur de ceux qui y vivent, \u00e0 savoir le monde du crime et de la drogue, s\u2019\u00e9tant arrog\u00e9 la connaissance de ce qui doit demeurer cach\u00e9 aux gens de sa provenance, Walter a l\u2019impression d\u2019avoir vaincu cette peur qui depuis toujours le paralyse :<\/p>\n

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I have spent my whole life scared, frightened of things that could happen, might happen, might not happen, fifty years I spent like that. Finding myself awake at three in the morning. But you know what? Ever since my diagnosis, I sleep just fine.I came to realize it’s that fear that’s the worst of it. That’s the real enemy (S2 Ep8).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Si le cancer qui l\u2019oblige \u00e0 vivre avec la possibilit\u00e9 constante de la mort est, selon Walter, ce qui le lib\u00e8re de la peur, il ne s\u2019agit en v\u00e9rit\u00e9 que d\u2019un pr\u00e9texte pour se rapprocher de la violence que son environnement avait jusque-l\u00e0 tenue \u00e0 l\u2019\u00e9cart. Cette domestication de l\u2019inconnu fait de Walter un nouvel homme, un homme affranchi de la domestication qu\u2019entra\u00eene une vie v\u00e9cue dans la peur. \u00ab\u00a0L\u2019homme croit \u00eatre lib\u00e9r\u00e9 de la peur quand il n\u2019y a plus rien d\u2019inconnu \u00bb peut-on lire dans La dialectique de la Raison<\/em> d\u2019Adorno et Horkheimer. La peur de l\u2019inconnu, selon les deux philosophes, d\u00e9clenche le processus qui m\u00e8ne \u00e0 l\u2019Aufkl\u00e4rung<\/em> moderne, et parce qu\u2019elle est n\u00e9e de la peur, la raison finit par se transformer en syst\u00e8me de domination. Le caract\u00e8re terrifiant de l’inconnu est refoul\u00e9 par la raison, qui r\u00e9duit tout ce qui existe \u00e0 son propre syst\u00e8me, soit, \u00e0 ce qui est d\u00e9j\u00e0 connu. De la m\u00eame mani\u00e8re, en amenant le vaste monde du crime au c\u0153ur de son propre environnement, abolissant ainsi la distance entre le connu et l\u2019inconnu, Walter se lib\u00e8re de l\u2019infatigable peur qui l\u2019emp\u00eache de dormir.<\/p>\n

Mais la raison, en d\u00e9mystifiant les puissances \u00e0 l\u2019origine de la peur, va jusqu\u2019\u00e0 se d\u00e9mystifier elle-m\u00eame, \u00e0 rejeter tout ce qui en elle porte encore la trace de l\u2019inconnu, notamment le principe de diff\u00e9renciation entre le bien et le mal h\u00e9rit\u00e9 des anciens syst\u00e8mes m\u00e9taphysiques jug\u00e9s suspects par le savoir \u00e9clair\u00e9. Une fois ce processus abouti, la raison n\u2019est plus qu\u2019un instrument servant \u00e0 \u00e9valuer les actions en termes d\u2019avantages et de d\u00e9savantages pour l\u2019individu \u00e9go\u00efste. Cette transformation de la peur de Walter en rationalit\u00e9 instrumentale est parfaitement repr\u00e9sent\u00e9e par une sc\u00e8ne du troisi\u00e8me \u00e9pisode de la premi\u00e8re saison. Tandis qu’il se demande s\u2019il doit ou non tuer Krazy 8, un vendeur de drogue qui a lui-m\u00eame essay\u00e9 de le tuer et qui se trouve maintenant \u00e0 sa merci, Walter r\u00e9dige la liste des pour et des contre. \u00c0 la t\u00eate de la colonne des contre appara\u00eet, trac\u00e9e par la main tremblante du professeur : It is the moral thing to do<\/em>. Cette consid\u00e9ration, mise en rapport avec l\u2019implacable limpidit\u00e9 de l\u2019argument pour, He is going to kill your entire family if you let him go<\/em>, ne fait pas que montrer l\u2019aspect comique des consid\u00e9rations humanistes de Walter, elle confirme la disparition en lui de toute morale. Une fois int\u00e9gr\u00e9e au calcul de la rationalit\u00e9 instrumentale, une fois plac\u00e9e au m\u00eame niveau que les avantages et les d\u00e9savantages qui constituent pour cette rationalit\u00e9 l\u2019ensemble de la r\u00e9alit\u00e9 et, par cons\u00e9quent, une fois devenue interchangeable avec ceux-ci, la morale, priv\u00e9e de fondation objective, est pr\u00eate \u00e0 \u00eatre liquid\u00e9e. Ainsi, le sujet lib\u00e9r\u00e9 de la peur de l\u2019inconnu devient lui-m\u00eame une source de peur pour ses semblables : \u00ab So get up, get out in the real world and you kick that bastard as hard as you can right in the teeth \u00bb (S2 Ep8).<\/p>\n

Le rapport que Walter entretient avec son environnement transforme celui-ci, ou plut\u00f4t, il en d\u00e9voile toutes les potentialit\u00e9s. Construite avec le blood money<\/em> de l’Europe ravag\u00e9e par la Deuxi\u00e8me Guerre mondiale, l’Am\u00e9rique suburbaine se r\u00eave comme une terre nouvelle sur laquelle il serait possible d’oublier les massacres, terre d’asile pour les naufrag\u00e9s de l’histoire. Mais derri\u00e8re l’imp\u00e9n\u00e9trable fa\u00e7ade des choses, sous les couches de ciment accumul\u00e9es et la mutilation int\u00e9rieure n\u00e9cessaire au refoulement des pulsions incompatibles avec la vie devenue saine et transparente, se trouve une peur si grande qu\u2019elle peut \u00e0 tout moment basculer dans la violence. Sur la soci\u00e9t\u00e9 atomis\u00e9e p\u00e8se la menace de la fission se produisant lorsqu’un de ses \u00e9l\u00e9ments s’effondre sur lui-m\u00eame. Fort de sa proximit\u00e9 nouvelle avec l\u2019inconnu et lib\u00e9r\u00e9 des entraves de la morale, Walter, devenu Heisenberg, se fait la synth\u00e8se des forces qui r\u00e9gissent le monde du narcotrafic. Fatigu\u00e9 de trembler \u00e0 l\u2019id\u00e9e du danger que repr\u00e9sente le monde ext\u00e9rieur, il est lui-m\u00eame devenu le danger. Time bomb<\/em>, il contient une charge destructrice suffisante pour transformer le r\u00eave am\u00e9ricain en cauchemar, en une catastrophe venue des lointaines r\u00e9gions de l’histoire refoul\u00e9e sous le ciment des autoroutes qui ne m\u00e8nent nulle part. Tick, tick, tick<\/em>.<\/p>\n

We survive and we overcome<\/h2>\n

Plus Walter chemine vers le monde qui jusque-l\u00e0 lui \u00e9tait rest\u00e9 inconnu, plus profond\u00e9ment il comprend les subtilit\u00e9s chimiques de sa composition. D\u00e9sormais il peut ais\u00e9ment calculer et le degr\u00e9, et la quantit\u00e9 de violence n\u00e9cessaires pour faire tourner les choses \u00e0 son avantage, aussi bien qu\u2019il peut mesurer exactement quelle magnitude auront les r\u00e9percussions de ses actions. Il se base pour cela sur une r\u00e8gle simple et ne comportant aucune exception, celle de l\u2019autoconservation :<\/p>\n

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L\u2019exclusivit\u00e9 des lois logiques a son origine dans le caract\u00e8re coercitif de l\u2019auto-conservation. Celle-ci culmine continuellement dans le choix entre survie et destruction, d\u00e9celable encore dans le principe selon lequel, de deux propositions contradictoires, une seule peut \u00eatre vraie et une seule fausse (Adorno et Horkheimer, 1983, p.46).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le contraste entre le meurtre exp\u00e9ditif des employ\u00e9s de Gus Fring dans l\u2019\u00e9pisode \u00ab Half Measure \u00bb et celui, pes\u00e9, r\u00e9fl\u00e9chi, moralement douloureux de Krazy 8 au d\u00e9but de la s\u00e9rie n’exprime pas une diff\u00e9rence entre les agissements d’un homme sans scrupules et ceux d’un homme qui ne les aurait pas encore perdus. Il ne s’agit l\u00e0 que d’une question purement math\u00e9matique. Les calculs menant \u00e0 la mort de Krazy 8 (S1 Ep3), en tant que d\u00e9monstration universelle de la n\u00e9cessit\u00e9 de tuer ou d\u2019\u00eatre tu\u00e9, n’ont pas \u00e0 \u00eatre reproduits chaque fois qu\u2019une situation semblable se pr\u00e9sente. L’\u00e9quation \u00ab Him or us \u00bb est toujours disponible, toujours pr\u00eate \u00e0 servir de justification au d\u00e9ploiement de la violence. Et elle servira. Comme le ferait un principe relevant de lois naturelles, elle ajustera son alg\u00e8bre aux diff\u00e9rentes situations concr\u00e8tes. Elle se r\u00e9v\u00e9lera finalement, dans la bouche de Todd, comme pure abstraction, alors que celui-ci l’appliquera au meurtre inutile d’un gar\u00e7on de onze ans : \u00ab At the end of the day, it was him or us, and I choose us, and I would do it again\u00bb (S5 Ep6).<\/p>\n

Mais cette abstraction n\u2019est pas seulement une distorsion de la r\u00e9alit\u00e9, elle fait fonctionner la r\u00e9alit\u00e9, elle-m\u00eame devenue abstraite sous la pression de la connaissance \u00e9rig\u00e9e en syst\u00e8me totalitaire. L\u2019\u00e9quation de Walter, qui marque son entr\u00e9e dans le domaine de l\u2019application du savoir, est une machine logique servant \u00e0 faire fonctionner la violence. Le savoir organis\u00e9 selon la coh\u00e9rence interne d\u2019une \u00e9quation unique se fait matrice g\u00e9n\u00e9rative produisant sa propre r\u00e9alit\u00e9 close, faisant elle-m\u00eame advenir les \u00e9v\u00e8nements en suivant sa voie syllogistique : \u00ab From a drop of water, a logician could infer the possibility of an Atlantic or a Niagara without having seen or heard of one or the other. So all life is a great chain, the nature of which is known whenever we are shown a single link of it \u00bb (Doyle, 1986, p.34). Ainsi, dans la troisi\u00e8me saison, l’attentat perp\u00e9tr\u00e9 contre Hank, le beau-fr\u00e8re de Walter, est int\u00e9gr\u00e9 par ce dernier \u00e0 une cha\u00eene d\u00e9ductive qui le conduira \u00e0 la reconstitution exacte de la strat\u00e9gie globale du responsable de l’attentat, Gus Fring. Sa relation avec le cartel, ses int\u00e9r\u00eats, ses plans \u00e0 moyen et long terme, sans oublier la place que lui-m\u00eame occupe dans tout cela : rien, dans les op\u00e9rations de Gus ne demeurera voil\u00e9 \u00e0 Walter, qui deviendra par le fait m\u00eame son rival : \u00ab More importantly, I respect the strategy \u00bb (S3 Ep8) Walter lit dans la violence comme le voyant dans les entrailles et recr\u00e9e, \u00e0 partir des manifestations de celle-ci, l’ensemble du monde pr\u00e9sent et \u00e0 venir. \u00ab To see the world in a grain of sand… \u00bb (Blake, 1966, p.431).<\/p>\n

Cela n\u2019est toutefois possible qu\u2019en vertu de l\u2019\u00e9quation que Walter substitue \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9\u00a0: c\u2019est parce que la strat\u00e9gie de Gus Fring \u2014 lui-m\u00eame un esprit \u00e9clair\u00e9 \u2014 se pr\u00eate bien \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 implacable de sa propre logique que Walter parvient \u00e0 la saisir. Il est parfaitement sinc\u00e8re lorsqu\u2019il affirme \u00e0 Gus : \u00ab\u00a0In your place, I would have do the same thing \u00bb (S3 Ep8). Face \u00e0 la violence pouvant \u00eatre ramen\u00e9e \u00e0 une \u00e9quation \u00e9prouv\u00e9e, \u00e0 ce qui est d\u00e9j\u00e0 connu, la ma\u00eetrise de Walter est totale, mais aussit\u00f4t qu\u2019il est expos\u00e9 \u00e0 des manifestations de violence qui \u00e9chappent \u00e0 son \u00e9quation, il se retrouve sans moyens. Ainsi l\u2019\u00e9pisode Boxcutter<\/em>, dans lequel Victor est assassin\u00e9 de mani\u00e8re sauvage et irrationnelle par Gus Fring, marque le d\u00e9but d\u2019un long moment de la s\u00e9rie o\u00f9 Walter sera compl\u00e8tement d\u00e9pass\u00e9 par les agissements de son ennemi. Nous ne saurons jamais si Gus, au d\u00e9but de la quatri\u00e8me saison, avait ou non l’intention de tuer Walter. Il est certain cependant que les actions de ce dernier, dirig\u00e9es par la n\u00e9cessit\u00e9 de ramener les agissements de Gus \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de son propre syst\u00e8me, finiront par contraindre celui-ci \u00e0 cette extr\u00e9mit\u00e9. La n\u00e9cessit\u00e9 de la lutte \u00e0 mort pour l\u2019autoconservation devient si parfaitement int\u00e9rioris\u00e9e par Walter que, m\u00eame lorsque des donn\u00e9es ext\u00e9rieures pourraient faire en sorte qu’elle soit \u00e9vit\u00e9e, que ce soit faiblesse, mauvais calcul ou g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, le scientifique ne peut faire autrement que de les balayer comme mensonges et de s’affairer, malgr\u00e9 les obstacles sociaux ou psychologiques, \u00e0 la faire tout de m\u00eame advenir. Autant il a \u00e9t\u00e9 repouss\u00e9 par la violence irrationnelle d’un Tuco Salamanca, autant il appelle celle, n\u00e9cessaire th\u00e9oriquement, de Gus Fring, homme d’affaires raisonnable \u00e0 l’esprit \u00e9clair\u00e9.<\/p>\n

Avec un tel gardien de l\u2019int\u00e9grit\u00e9 scientifique de l\u2019autoconservation, aucune violence n’est plus retenue par l’humanit\u00e9 irrationnelle qui chercherait \u00e0 se soustraire aux lois de la nature. \u00ab No more bloodshed \u00bb, leitmotiv de Walter, signifie que toute effusion de sang sera d\u00e9sormais contenue par l\u2019alambic d\u2019un processus de rationalisation la r\u00e9duisant \u00e0 un \u00ab\u00a0him or us<\/em>\u00a0\u00bb justificateur. Ainsi, la v\u00e9rit\u00e9 de la formation scientifique de Walter est d\u00e9voil\u00e9e \u00e0 la fois comme violence de la connaissance, comme r\u00e9duction des relations multiples entre les choses \u00e0 une \u00e9quation unique, et comme connaissance de la violence en tant que force motrice de la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

Empire-business<\/h2>\n

La forme la plus achev\u00e9e de la violence n’est pas la destruction proprement dite, mais le mouvement d’expansion qui la produit. Explosion de fulmigated mercury<\/em> ou effusion de sang, les diff\u00e9rents mouvements de la violence trouvent dans le mode de production capitaliste, caract\u00e9ris\u00e9 par un imp\u00e9ratif de croissance continuelle, le cadre social de leur av\u00e8nement. Walter, qui, par sa connaissance de la violence, a plong\u00e9 si avant au c\u0153ur de son m\u00e9canisme que l’on ne peut plus l’en distinguer, se fait le gardien de la conformation de la soci\u00e9t\u00e9 aux principes conjoints de la violence et du capital. Son entreprise renverse un \u00e0 un les obstacles sur le chemin de la croissance \u00e9conomique. Le premier de ces obstacles est la production \u00e0 base de pseudo\u00e9ph\u00e9drine, qui n\u00e9cessite un vaste r\u00e9seau de smurfs<\/em>, des travailleurs qui se procurent le produit en pharmacie. Malgr\u00e9 tous les efforts de Jesse, en charge de l’approvisionnement, la mati\u00e8re obtenue permet \u00e0 peine de synth\u00e9tiser une livre hebdomadaire, quantit\u00e9 insuffisante pour s’inscrire s\u00e9rieusement sur le march\u00e9. En optant pour la production \u00e0 base de m\u00e9thylamine, laquelle rend l\u2019arm\u00e9e de pourvoyeurs inutile, Heisenberg s\u2019affranchit de cette contrainte et atteint un volume de production permettant son entr\u00e9e comme startup company<\/em> sur le march\u00e9 des grands producteurs.<\/p>\n

L\u2019op\u00e9ration de Walter se fait ensuite absorber comme fili\u00e8re de l\u2019entreprise de Gus Fring, monolithe bas\u00e9 sur une cha\u00eene de restauration rapide o\u00f9 le trafic de drogue se surajoute \u00e0 la production de poulet frit. La meth fabriqu\u00e9e par Walter s\u2019exporte dans les barils de sauce piquante et Gus r\u00e8gle ses affaires dans un bureau attenant aux poulaillers de l\u2019entreprise qu\u2019il a mis vingt ans \u00e0 d\u00e9velopper. Le produit de Heisenberg s\u2019est de nouveau emp\u00eatr\u00e9 dans une situation o\u00f9 la lourde armature qui l\u2019entoure en vient \u00e0 \u00e9touffer ses possibilit\u00e9s d’expansion. La partie stable du capital de Gus, coagul\u00e9e dans Los Pollos Hermanos<\/em>, est un frein \u00e0 la mobilit\u00e9 des protagonistes. D’un c\u00f4t\u00e9, le chimiste d\u00e9veloppe avec son employeur une relation harmonieuse de respect mutuel et, de l\u2019autre, Gus doit s’assurer d’une production sans heurt de deux cents livres hebdomadaires. Mais la violence du capital en d\u00e9veloppement ne peut supporter cette stabilit\u00e9 et la situation, que l\u2019on sent pouvoir perdurer d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment et rapporter, au prix de leur ambition, des millions tranquilles aux deux cooks<\/em>, d\u00e9g\u00e9n\u00e8re \u00e0 cause de Jesse, qui n\u2019y voit qu\u2019un emploi banal, insupportable, un neuf \u00e0 cinq du gangst\u00e9risme : \u00abWhat\u2019s the point of being an outlaw when you\u2019ve got responsibilities \u00bb ( S3 Ep9). La nouvelle \u00e9conomie est plus proche de l’id\u00e9ologie autodestructrice du gangster <\/em>juv\u00e9nile que de celle de la bourgeoisie traditionnelle repr\u00e9sent\u00e9e par Gus.<\/p>\n

Une fois la paix rompue, Walter utilise sa propre position en tant que moyen de production afin de gagner le temps n\u00e9cessaire \u00e0 la r\u00e9ussite de son plan. Ne pouvant se passer de la marchandise produite par Walter, Gus est forc\u00e9 de le garder en vie et, du coup, se condamne lui-m\u00eame. Ayant trop mis\u00e9 sur des moyens de production devenus encombrants, il sera balay\u00e9 par le d\u00e9cha\u00eenement catastrophique du capital. Heisenberg triomphe de son adversaire dans une explosion qui le propulse \u00e0 la t\u00eate d\u2019un empire de meth<\/em> lib\u00e9r\u00e9 des lourdeurs de Los Pollos hermanos<\/em>, entreprise familiale, monolithique, avec un personnel stable et un roulement obligatoire, parce que calcul\u00e9 sur la rentabilisation d\u2019un investissement gigantesque : \u00abThe cook can\u2019t stop. Production can’t stop \u00bb (S3 Ep11). Ce sont au final les rouages trop rigides de cette production qui ont raison de Gus.<\/p>\n

En faisant triompher, \u00e0 travers Walter, la forme de l\u2019entreprise d\u00e9centralis\u00e9e \u00e0 investissement minimal, la violence se fait le v\u00e9hicule de l’\u00e9conomie contemporaine, dans laquelle \u00ab\u00a0the more flexible motion of capital emphasizes the new, the fleeting, the ephemeral, the fugitive, and the contingent in modern life, rather than more solid values implanted under Fordism\u00a0\u00bb (Harvey, 1990, p.171). Walter relocalise son entreprise selon les principes de l’accumulation flexible : le laboratoire en pi\u00e8ces d\u00e9tach\u00e9es sera sporadiquement pr\u00e9sent chez les clients de la compagnie d\u2019extermination qui en est le paravent. L\u2019empire de souplesse qu\u2019est Vamonos Pest<\/em>, dont le caract\u00e8re \u00e9lusif est soulign\u00e9 par le nom qui place l\u2019entreprise au p\u00f4le oppos\u00e9 du familial Los Pollos hermanos<\/em>, donne \u00e0 la production de meth<\/em> l\u2019\u00e9vanescence des gaz utilis\u00e9s pour exterminer la vermine qui prolif\u00e8re dans les m\u00e9nages suburbains d\u2019Albuquerque. Le meurtre des anciens employ\u00e9s de Gus, perp\u00e9tr\u00e9 par des n\u00e9onazis engag\u00e9s par Walter, est l\u2019\u00e9tape derni\u00e8re du processus de rationalisation qui, apr\u00e8s la d\u00e9centralisation, passe aux coupures dans la main-d’\u0153uvre.<\/p>\n

L\u2019individu qui se met totalement au service de l’accumulation flexible, pour conserver la stabilit\u00e9 minimale n\u00e9cessaire \u00e0 son maintien en tant qu\u2019individu, se r\u00e9fugie dans les sph\u00e8res de la vie en marge de la production \u00e9conomique : \u00ab It is also at such times of fragmentation and economic insecurity that the desire for stable values leads to a heightened emphasis upon the authority of basic institutions – the family, religion, the state\u00a0\u00bb (Harvey, 1990, p.171). Malgr\u00e9 l’extr\u00eame violence qu’il fait subir, de l’int\u00e9rieur, \u00e0 sa famille, Walter se refuse \u00e0 lui d\u00e9clarer ouvertement la guerre\u00a0: \u00ab\u00a0Hank is family\u00a0\u00bb, r\u00e9pond-il \u00e0 Saul lorsqu’il soul\u00e8ve la possibilit\u00e9 de l’assassiner pour se d\u00e9barrasser de la menace qu’il repr\u00e9sente maintenant qu’il a d\u00e9masqu\u00e9 Walter. Mais le capital en mouvement n\u2019a que faire des institutions offrant \u00e0 l\u2019individu une possibilit\u00e9 minimale d\u2019enracinement. Walter \u00e9tant trop attach\u00e9 \u00e0 la famille pour se d\u00e9cider \u00e0 tuer Hank, la nouvelle \u00e9conomie devra se trouver un autre v\u00e9hicule, une autre source de violence \u00e0 exploiter. Jack et son \u00e9quipe de n\u00e9onazis, tous enclins \u00e0 faire la sale besogne \u00e9lev\u00e9e dans Breaking Bad<\/em> au rang de n\u00e9cessit\u00e9 \u00e9conomique, prendront possession, apr\u00e8s avoir tu\u00e9 Hank, non seulement de l\u2019op\u00e9ration de Walter, mais aussi de la fortune qu\u2019il a amass\u00e9e au cours de son p\u00e9riple. Le capital poursuit son chemin sans \u00e9gards pour ceux qui sont rest\u00e9s derri\u00e8re \u00e0 essayer de r\u00e9veiller les morts. La botte de l\u2019\u00e9conomie en marche pi\u00e9tine le cadavre de Hank et, avec lui, celui de la famille devenue une id\u00e9ologie servant \u00e0 masquer la destruction de toute stabilit\u00e9 par le capitalisme tardif.<\/p>\n

The Reaction has Begun<\/h2>\n

Dans \u00ab\u00a0Realism and utopia in The Wire<\/em>\u00a0\u00bb, Fredric Jameson soutient que la disparition de la diff\u00e9rence dans la soci\u00e9t\u00e9 actuelle entra\u00eene l’uniformisation de la repr\u00e9sentation du mal dans la culture populaire. Parmi les rares exemples de vilains encore cr\u00e9dibles figurent, selon lui, le tueur en s\u00e9rie et le terroriste. Breaking Bad<\/em>, dans la mesure o\u00f9 elle n’exploite ni l\u2019un ni l’autre sans pour autant se r\u00e9signer \u00e0 reproduire des types n’ayant plus le moindre \u00e9clat, op\u00e8re une reconfiguration de nos attentes par rapport aux t\u00e9l\u00e9s\u00e9ries dramatiques. Le vilain, dans Breaking Bad<\/em>, n’est motiv\u00e9 ni par le d\u00e9sir de tuer, ni par le fanatisme religieux et encore moins, comme on pourrait le penser, par le simple app\u00e2t du gain. Ce qui le motive r\u00e9ellement est l’acquisition d’un savoir, mais un savoir qui prend la forme d’un voyage l’amenant par-del\u00e0 bien et mal. \u00ab I am awake \u00bb. Voil\u00e0 comment il r\u00e9sume, dans le premier \u00e9pisode de la s\u00e9rie, la transformation qu’il est en train de subir. Comme l’\u00e9crit Sloterdijk, \u00ab\u00a0pour l’amoraliste empirique, la vie n’est pas un objet mais un m\u00e9dium, un voyage, un essai pratique, un projet de l’existence \u00e9veill\u00e9e.<\/em> \u00bb Initi\u00e9 lors du tout premier cook de Walter, ce projet, comme il l’explique dans l’\u00e9pisode \u00ab\u00a0Ozymandias\u00a0\u00bb, est une r\u00e9action exothermique, une r\u00e9action qui, en agissant, lib\u00e8re de la chaleur. Du premier cook<\/em> jusqu\u2019\u00e0 la mort de Hank, l\u2019histoire de Breaking Bad<\/em> est celle du d\u00e9veloppement de cette r\u00e9action. La d\u00e9couverte de son \u00e9tendue, de la quantit\u00e9 exacte de violence qu\u2019elle lib\u00e8re, est l\u2019histoire d’Heisenberg.<\/p>\n

L’\u00e9veil de Walter, d\u00e9bouchant sur la tentative, terrifiante et folle, de ma\u00eetriser enti\u00e8rement la violence du monde contemporain, est aussi un \u00e9veil de ce monde face \u00e0 cette violence. \u00c0 travers le voyage d’Heisenberg se forme une vision d’horreur dans laquelle la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine appara\u00eet comme condamn\u00e9e, d\u00e9vor\u00e9e qu’elle est par une violence se manifestant dans la peur accumul\u00e9e par la banlieue concentrationnaire, dans la justification du meurtre par la loi de l’autoconservation et dans le mouvement aveugle et destructeur du capital en d\u00e9veloppement.<\/p>\n

Bibliographie<\/h2>\n

Blake, William. 1966. \u00ab Auguries of innocence \u00bb, in complete writings<\/em>, Oxford standard authors, London, 944 p.<\/p>\n

Doyle, Conan. 1986. Sherlock Holmes: the complete novels and stories volume I<\/em>, Bantam classic, 1059\u00a0p.<\/p>\n

Gilligan, Vince. 2008-2013. Breaking Bad<\/em>. AMC, 5 saisons, 62 \u00e9pisodes x 60 min.<\/p>\n

Horkheimer, Max et Theodor W. Adorno. 1983. La dialectique de la Raison<\/em>. Coll. \u00ab Tel \u00bb. Paris\u00a0: Gallimard, 281 p.<\/p>\n

Harvey, David. 1990. The Condition of Postmodernity: An Enquiry into the Origins of Cultural Change<\/em>, Wiley-Blackwell, 392 p.<\/p>\n

Pour citer cet article :<\/h5>\n

Courteau, Cl\u00e9ment et Louis-Thomas Leguerrier. 2014. \u00ab Awake : la violence comme exp\u00e9rience du monde dans Breaking Bad \u00bb,\u00a0Postures<\/em>, Dossier \u00ab\u00a0Violence et culture populaire \u00bb, n\u00b019, En\u00a0ligne <http:\/\/revuepostures.com\/fr\/articles\/leguerrier-clement-19> (Consult\u00e9\u00a0le xx \/ xx \/ xxxx ).<\/p>\n\n\n