{"id":5547,"date":"2024-06-13T19:48:23","date_gmt":"2024-06-13T19:48:23","guid":{"rendered":"https:\/\/revuepostures.uqam.ca\/2024\/06\/13\/corps-savoirs-et-pouvoirs-la-representation-de-lemancipation-feminine-dans-buffy-the-vampire-slayer\/"},"modified":"2024-09-06T16:12:30","modified_gmt":"2024-09-06T16:12:30","slug":"corps-savoirs-et-pouvoirs-la-representation-de-lemancipation-feminine-dans-buffy-the-vampire-slayer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revuepostures.uqam.ca\/?p=5547","title":{"rendered":"Corps, savoirs et pouvoirs\u00a0: la repr\u00e9sentation de l\u2019\u00e9mancipation f\u00e9minine dans \u00ab Buffy the Vampire Slayer \u00bb"},"content":{"rendered":"\n
Dossier \u00ab\u00a0Violence et culture populaire \u00bb, n\u00b019<\/a><\/h5>\n\n\n

\u00a0<\/p>\n

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It\u2019s all about power<\/em>
The First Evil, \u00ab\u00a0Lessons\u00a0\u00bb, (7-01)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Encore aujourd\u2019hui, la figure du vampire fait r\u00eaver et frappe l\u2019imaginaire. Il serait difficile de nier le regain d\u2019int\u00e9r\u00eat port\u00e9 \u00e0 son \u00e9gard depuis les ann\u00e9es quatre-vingt-dix1<\/a><\/sup>Pensons aux s\u00e9ries True Blood<\/em> et Vampire Diaires<\/em>, \u00e0 la saga romanesque Twilight <\/em>et \u00e0 sa version cin\u00e9matographique, \u00e0 Underworld, Blade<\/em>, aux Chroniques des vampires<\/em> d\u2019Anne Rice.<\/span>. Cette popularit\u00e9 pourrait \u00eatre expliqu\u00e9e par le fait que le vampire r\u00e9vulse et attire \u2013 par sa force, sa rapidit\u00e9, son agilit\u00e9, son immortalit\u00e9, son constant besoin de sang et son absence de compassion \u2013, ce qui fait en m\u00eame temps de lui un parfait pr\u00e9dateur de l\u2019esp\u00e8ce humaine.<\/p>\n

N\u00e9anmoins, Buffy the Vampire Slayer<\/em> se d\u00e9marque de tous ces r\u00e9cits fantastiques, car son h\u00e9ro\u00efne principale \u2013 contrairement \u00e0 Bella (Twilight<\/em>), \u00e0 Sookie (True Blood<\/em>) et \u00e0 Elena (Vampire Diaries<\/em>) \u2013 n\u2019est pas une jeune fille sans d\u00e9fense dont tombe amoureux un vampire mena\u00e7ant et qui, devant tous ses bouleversements passionnels, doit changer radicalement pour s\u2019adapter \u00e0 sa nouvelle condition. Buffy est avant tout pos\u00e9e, r\u00e9fl\u00e9chie, aguerrie, dr\u00f4le et poss\u00e8de une force et une agilit\u00e9 bien plus d\u00e9velopp\u00e9es que celles des vampires qui croisent son chemin.<\/p>\n

Construite afin d\u2019attirer un jeune public f\u00e9minin, le personnage principal, Buffy Summers, est une adolescente \u00e9tatsunienne de prime abord fortement st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9e, c\u2019est-\u00e0-dire une enfant unique, de classe moyenne, blonde, populaire et f\u00e9rue de mode. Or, d\u00e8s le d\u00e9part, la s\u00e9rie diverge de cet environnement idyllique pour plonger la protagoniste dans une lutte \u00e9ternelle du bien contre le mal, comme la ritournelle du g\u00e9n\u00e9rique le rappelle avant chaque \u00e9pisode\u00a0: \u00ab\u00a0In every generation there is a Chose One. She alone will stand against the vampires, the demons, and the forces of darkness. She is the Slayer2<\/a><\/sup>\u00ab\u00a0\u00c0 chaque g\u00e9n\u00e9ration, il y a une \u00e9lue. Seule, elle devra affronter les vampires, les d\u00e9mons et les forces obscures. Elle est la Tueuse \u00bb (traduction libre).<\/span>\u00a0\u00bb.<\/p>\n

L\u2019int\u00e9r\u00eat du public envers cette t\u00e9l\u00e9s\u00e9rie d\u00e9passe la fascination pour la repr\u00e9sentation de la jeune fille superh\u00e9ro\u00efne dans sa r\u00e9appropriation d\u2019une puissance et de savoirs traditionnellement masculins. Puisqu\u2019elle d\u00e9voile diff\u00e9rents aspects propres \u00e0 l\u2019oppression du f\u00e9minin, tels que l\u2019infantilisation, la discrimination, les violences physiques et sexuelles, la marchandisation du corps ou la r\u00e9ification, et qu\u2019elle expose le processus d\u2019\u00e9mancipation de l\u2019h\u00e9ro\u00efne face aux autorit\u00e9s patriarcales auxquelles elle est confront\u00e9e, Buffy the Vampire Slayer<\/em> a boulevers\u00e9 plusieurs codes de la t\u00e9l\u00e9s\u00e9rie am\u00e9ricaine.<\/p>\n

Cons\u00e9quence de sa popularit\u00e9, la s\u00e9rie a \u00e9t\u00e9 \u00e9tudi\u00e9e par un nombre impressionnant d\u2019universitaires. Les lectures f\u00e9ministes de Buffy<\/em> posent un probl\u00e8me m\u00e9thodologique d\u2019envergure duquel il est n\u00e9cessaire de se d\u00e9tacher. La plupart d\u2019entre elles se limitent \u00e0 mesurer le degr\u00e9 de f\u00e9minisme3<\/a><\/sup>Voir \u00e0 ce sujet Helford (2002, p.21), Jowett (2005, p.19) ou Raymond et Greer (Playden, 2001, p.122-123). <\/span> de la repr\u00e9sentation de Buffy, des autres personnages f\u00e9minins et de la construction de leur univers; plusieurs des auteur.e.s allant m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 affirmer que la s\u00e9rie est postf\u00e9ministe4<\/a><\/sup>Le postf\u00e9minisme est un courant de pens\u00e9e principalement \u00e9tatsunien qui s\u2019inscrit en r\u00e9action au f\u00e9minisme des ann\u00e9es 70 et qui a tendance \u00e0 nier les formes de patriarcat occidentales contemporaines en consid\u00e9rant que l\u2019\u00e9galit\u00e9 des sexes est acquise. Pour Millard Daugherty, Buffy serait une h\u00e9ro\u00efne postf\u00e9ministe (2001, p.148) et un symbole de \u00ab\u00a0female empowerment\u00a0\u00bb (2001; 149). De m\u00eame, pour Jowett, la s\u00e9rie est elle-m\u00eame postf\u00e9ministe (2005, p.18-43). <\/span>. Je proposerai, pour ma part, une analyse selon une perspective f\u00e9ministe mat\u00e9rialiste, qui permet de lire l\u2019univers de Buffy<\/em> comme le reflet violent d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 in\u00e9galitaire, sexiste et patriarcale5<\/a><\/sup>Pour Michele Byers, m\u00eame si les t\u00e9l\u00e9s\u00e9ries \u00e9tatsuniennes sont rarement des exemples de militantisme (2003, p.184), le fait que l\u2019attention repose dans Buffy <\/em>sur les combats de filles blanches et de classe moyenne relie la s\u00e9rie \u00e0 la seconde vague f\u00e9ministe (2003, p.179).<\/span>. Quelle vision des femmes et de l\u2019\u00e9mancipation f\u00e9minine est d\u00e9ploy\u00e9e dans la s\u00e9rie? Quels obstacles freinent le personnage principal dans sa lib\u00e9ration et quelles strat\u00e9gies la s\u00e9rie emploie-t-elle pour y parvenir? Pour r\u00e9pondre \u00e0 ces questions, nous \u00e9tudierons le personnage de Buffy dans sa lutte pour la r\u00e9appropriation de son corps, la ma\u00eetrise des savoirs de son univers et le contr\u00f4le de ses pouvoirs.<\/p>\n

La jeune fille utilis\u00e9e comme app\u00e2t<\/h2>\n

Dans l\u2019optique de saisir quelle vision de la femme est pr\u00e9sent\u00e9e dans Buffy the Vampire Slayer<\/em>, il est n\u00e9cessaire d\u2019\u00e9tudier les strat\u00e9gies narratives utilis\u00e9es dans la s\u00e9rie. Ces derni\u00e8res visent \u00e0 prendre au pi\u00e8ge le public et peuvent \u00eatre d\u00e9cortiqu\u00e9es \u00e0 l\u2019aide de la th\u00e9orie de la strat\u00e9gie oppositionnelle de Michel de Certeau6<\/a><\/sup>Pour De Certeau, la tactique est une \u00ab action calcul\u00e9e que d\u00e9termine l\u2019absence d\u2019un propre. […] Il lui faut utiliser, vigilante, les failles que les conjonctures particuli\u00e8res ouvrent dans la surveillance du pouvoir propri\u00e9taire. Elle y braconne. Elle y cr\u00e9e des surprises. Il lui est possible d\u2019\u00eatre l\u00e0 o\u00f9 on ne l\u2019attend pas. Elle est ruse. En somme, c\u2019est un art du faible\u00a0\u00bb (1990, p.60-61).<\/span>. En utilisant avec brio le \u00ab\u00a0faire avec\u00a0\u00bb, la t\u00e9l\u00e9s\u00e9rie nous force \u00e0 nous interroger\u00a0sur son usage du braconnage des \u00e9l\u00e9ments de la culture populaire, du fantastique et des codes propres aux univers f\u00e9minins. Ce faisant, les \u00ab\u00a0proc\u00e9dures populaires\u00a0\u00bb de la s\u00e9rie \u00ab\u00a0jouent avec les m\u00e9canismes de la discipline et ne s\u2019y conforment que pour les tourner\u00a0\u00bb (De Certeau, 1990, p.XL). Il s\u2019agit donc d\u2019une tactique du retournement. Un app\u00e2t est d\u2019abord lanc\u00e9 \u00e0 l\u2019auditoire, d\u00e9peignant un semblant de r\u00e9cit classique et r\u00e9confortant. Le pi\u00e8ge se referme ensuite gr\u00e2ce \u00e0 une histoire d\u00e9routante, innovatrice, ou qui pr\u00e9sente une forme de critique soci\u00e9tale.<\/p>\n

\u00c0 cet \u00e9gard, Buffy se trouve \u00e0 \u00eatre un app\u00e2t sur deux plans\u00a0: aupr\u00e8s du public cible et dans la di\u00e9g\u00e8se. D\u2019abord, par la fusion des genres, en utilisant \u00e0 la fois les codes des univers pour adolescentes \u2013 les relations amicales, l\u2019\u00e9cole, les probl\u00e8mes familiaux, la r\u00e9volte contre l\u2019autorit\u00e9 \u2013 et ceux des univers fantastiques \u2013 les monstres, les vampires, les d\u00e9mons, les h\u00e9ros \u2013, la s\u00e9rie rejoint deux publics cibles oppos\u00e9s et convoque pour eux un univers hybride, mettant en sc\u00e8ne une h\u00e9ro\u00efne inhabituelle qui combine f\u00e9minit\u00e9 et puissance au sein d\u2019une communaut\u00e9 de filles. Buffy the Vampire Slayer<\/em> prend au pi\u00e8ge un certain type d\u2019adolescent.e.s et des passionn\u00e9.e.s de \u00ab\u00a0fantasy\u00a0\u00bb en leur racontant, \u00e0 leur insu, une autre histoire que celle escompt\u00e9e.<\/p>\n

La popularit\u00e9 de cette s\u00e9rie culte s\u2019expliquerait par le fait qu\u2019elle est centr\u00e9e sur une jeune fille et son groupe d\u2019amis et qu\u2019elle suit leur progression \u00e0 travers les obstacles de l\u2019adolescence et de l\u2019\u00e2ge adulte (Kearny, 2007, p.30-31). L\u2019ironie, l\u2019importance du langage, l\u2019utilisation du symbolisme et des m\u00e9taphores inhabituelles dans le monde t\u00e9l\u00e9visuel ont \u00e9galement particip\u00e9 au succ\u00e8s de la s\u00e9rie. Ce faisant, Buffy the Vampire Slayer<\/em> appara\u00eet comme une s\u00e9rie r\u00e9flexive et consciente de ce qu\u2019elle projette7<\/a><\/sup>D\u2019ailleurs, au-del\u00e0 de l\u2019aspect \u00ab\u00a0fantasy\u00a0\u00bb, la s\u00e9rie est dite r\u00e9aliste, puisqu\u2019elle met en sc\u00e8ne des th\u00e8mes et des questionnements universels\u00a0: l\u2019amiti\u00e9, la communaut\u00e9, la morale, les rapports de genre et de sexe. L\u2019utilisation d\u2019une m\u00e9taphore fil\u00e9e, \u00ab\u00a0school is hell\u00a0\u00bb dans les trois premi\u00e8res saisons et \u00ab\u00a0life is hell\u00a0\u00bb dans les derni\u00e8res (Kearny, 2007, p.32), met en lumi\u00e8re ce r\u00e9alisme. <\/span>. Ainsi, comme le remarquent Rhonda V. Wilcox et David Lavery\u00a0:<\/p>\n

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Whedon and company\u2019s choice to use symbolism (of various sorts and levels) invites the viewer to join in the construction of meaning for the series. [\u2026] In some ways, like Buffy herself, the viewer must struggle to reach meaning. With its complexity and careful continuity, the series encourage active viewing8<\/a><\/sup>\u00ab\u00a0Le choix de Whedon et de son groupe d\u2019utiliser le symbolisme (de toutes sortes et \u00e0 plusieurs niveaux) invite le spectateur \u00e0 participer \u00e0 la construction du sens de la s\u00e9rie. […] \u00c0 certains \u00e9gards, comme Buffy elle-m\u00eame, le spectateur doit lutter pour atteindre le sens. \u00c0 cause de sa complexit\u00e9 et de sa continuit\u00e9 rigoureuse, la s\u00e9rie encourage l\u2019\u00e9coute active\u00a0\u00bb (traduction libre).<\/span> (2002, p. XIX).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Buffy est \u00e9galement un app\u00e2t sur le plan narratif, au m\u00eame titre que plusieurs autres personnages f\u00e9minins de la s\u00e9rie. Que les Tueuses soient \u00ab\u00a0appel\u00e9es\u00a0\u00bb pendant l\u2019adolescence en fait d\u2019excellents app\u00e2ts pour attirer les monstres. Dans le cas de Buffy, cela se pr\u00e9sente dans la r\u00e9currence des sc\u00e8nes de patrouille et dans les cimeti\u00e8res la nuit lorsque transparaissent la blondeur de sa chevelure et l\u2019\u00e9clat de ses v\u00eatements aux couleurs voyantes. En ce sens, ce personnage d\u00e9montre non seulement un \u00ab take back the night \u00bb, une reprise de la nuit au f\u00e9minin, mais effectue un constant renversement des attentes des monstres lorsqu\u2019ils l\u2019attaquent. Dans le m\u00eame ordre d\u2019id\u00e9es, l\u2019une des r\u00e9pliques r\u00e9p\u00e9t\u00e9es ad nauseam<\/em> par les hommes \u2013 jeunes ou vieux \u2013 qui croisent son chemin est\u00a0: \u00ab\u00a0You\u2019re just a girl\u00a0\u00bb, ou pire\u00a0: \u00ab\u00a0You\u2019re just a little girl9<\/a><\/sup>\u00ab\u00a0Tu es juste une fille\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0Tu n\u2019es qu\u2019une petite fille\u00a0\u00bb (traduction libre).<\/span>\u00a0\u00bb. Celles-ci peuvent faire sourire par l\u2019effet de d\u00e9calage, et permettent de souligner les pr\u00e9jug\u00e9s et les st\u00e9r\u00e9otypes v\u00e9hicul\u00e9s envers les femmes.<\/p>\n

La tactique du retournement, quant \u00e0 elle, est utilis\u00e9e d\u00e8s la sc\u00e8ne d\u2019ouverture de la s\u00e9rie\u00a0: dans une ambiance de film d\u2019horreur, un adolescent \u00e0 l\u2019air rebelle casse une fen\u00eatre de l\u2019\u00e9cole secondaire et s\u2019y introduit avec une jeune fille en tenue d\u2019\u00e9coli\u00e8re qui semble r\u00e9ticente, presque terrifi\u00e9e \u00e0 l\u2019id\u00e9e de parcourir les couloirs sombres. Apr\u00e8s qu\u2019elle ait r\u00e9p\u00e9t\u00e9 \u00e0 quelques reprises \u00ab\u00a0I heard a noise10<\/a><\/sup>\u00ab\u00a0J\u2019ai entendu un bruit\u00a0\u00bb (traduction libre) <\/span>\u00a0\u00bb et que le jeune homme l\u2019ait rassur\u00e9e, elle se tourne soudainement vers lui, l\u2019attaque et le tue, d\u00e9voilant d\u2019un m\u00eame coup son identit\u00e9 vampirique (\u00ab\u00a0Welcome to the Hellmouth\u00a0\u00bb, 1-01). Voil\u00e0 comment Joss Whedon se joue des m\u00e9canismes du film d\u2019horreur en ne s\u2019y conformant que pour les retourner, appliquant d\u2019une fa\u00e7on nouvelle les strat\u00e9gies oppositionnelles de Michel de Certeau et le pouvoir de r\u00e9sistance qu\u2019il reconnaissait aux contes de f\u00e9es (De Certeau, 1990, p. 42-43). La ruse, le braconnage, l\u2019app\u00e2t et le retournement s\u2019inscrivent directement dans le mode de narration choisi et certaines de ces tactiques sont m\u00eame utilis\u00e9es par les personnages \u00e0 m\u00eame leurs luttes. Chaque saison est articul\u00e9e autour d\u2019un arc narratif pr\u00e9cis et culmine avec le combat final de Buffy et de ses amis (les Scoobies11<\/a><\/sup>Le Scoobie-Gang, ou les Scoobies (une r\u00e9f\u00e9rence directe \u00e0 Scooby-Do), est compos\u00e9 de quatre \u00e9l\u00e9ments centraux stables \u2013 Buffy, Willow, Xander et Giles \u2013 auquel se greffent momentan\u00e9ment les amoureux des trois premiers\u00a0: Angel (le premier amoureux de Buffy), Cordelia (la copine de Xander), Oz (le copain loup-garou de Willow); puis, dans un deuxi\u00e8me temps, Riley (le copain de Buffy dans l\u2019arm\u00e9e), Anya (l\u2019ex-d\u00e9mone qui sort avec Xander), Dawn (la s\u0153ur de Buffy), Tara (la copine de Willow) et Spike (un vampire). <\/span>) contre un ennemi en particulier12<\/a><\/sup>Les diff\u00e9rents opposants sont\u00a0: le Ma\u00eetre, un vampire qui d\u00e9sire mettre l\u2019humanit\u00e9 en esclavage; Angel, l\u2019ex-copain de Buffy qui a jur\u00e9 sa perte; le maire de la ville qui se transforme en d\u00e9mon; un cyborg cr\u00e9\u00e9 par l\u2019arm\u00e9e; une d\u00e9esse venue d\u2019un autre plan; la meilleure amie de Buffy, Willow, qui veut annihiler le monde pour que cesse la souffrance; et le \u00ab\u00a0First Evil\u00a0\u00bb qui d\u00e9sire mettre fin \u00e0 la lign\u00e9e de Tueuses.<\/span>. Puisque la plupart des \u00e9pisodes sont construits sur la r\u00e9p\u00e9tition d\u2019une m\u00eame structure narrative \u2013 pr\u00e9sentation d\u2019un conflit et r\u00e9solution de celui-ci par l\u2019ensemble du Scoobie-Gang \u2013, la s\u00e9rie ne mise pas sur la peur et le suspense. Par cons\u00e9quent, l\u2019issue des combats n\u2019inqui\u00e8te personne, ce qui permet une forme d\u2019\u00ab\u00a0empowerment\u00a0\u00bb lors de l\u2019\u00e9coute (nous y reviendrons).<\/p>\n

Le corps de l\u2019h\u00e9ro\u00efne model\u00e9 hors du regard masculin?<\/h2>\n

Un autre obstacle majeur \u00e0 l\u2019\u00e9mancipation du personnage r\u00e9side dans la repr\u00e9sentation de son corps, et dans le contr\u00f4le qu\u2019elle poss\u00e8de, ou non, sur ce dernier. Or, le monde t\u00e9l\u00e9visuel \u00e9tatsunien est reconnu pour ses personnages de femmes-objets et sa d\u00e9valorisation de la subjectivit\u00e9 f\u00e9minine. Le regard cin\u00e9matographique commun est forg\u00e9 par des attentes masculines, c\u2019est-\u00e0-dire que les sc\u00e8nes sont traditionnellement r\u00e9alis\u00e9es de fa\u00e7on \u00e0 r\u00e9ifier les femmes pour qu\u2019elles correspondent au d\u00e9sir des hommes (Millard Daugherty, 2001, p.149). Ce dispositif prend forme \u00e0 l\u2019\u00e9cran, entre autres, par l\u2019absence d\u2019interactions entre les personnages f\u00e9minins, par le morc\u00e8lement de leur corps cr\u00e9\u00e9 par les gros plans et par l\u2019habillement suggestif des actrices.<\/p>\n

N\u00e9anmoins, la repr\u00e9sentation du corps f\u00e9minin dans cette t\u00e9l\u00e9s\u00e9rie se veut un d\u00e9tournement des codes du regard masculin\u00a0: il n\u2019y a pas d\u2019objectification ni de d\u00e9personnalisation ni de d\u00e9shumanisation (Middleton, 2007, p.164). L\u2019une des critiques les plus souvent adress\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9mission est d\u2019ailleurs l\u2019homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 des corps pr\u00e9sent\u00e9s, \u00e0 la fois du point de vue de leur concordance aux st\u00e9r\u00e9otypes physiques et de par l\u2019absence de corps non blancs. Pour Michele Byers, cette critique sociologique ne refl\u00e8te pas la mise en jeu des corps dans la s\u00e9rie m\u00eame\u00a0:<\/p>\n

\n

Because Buffy the Vampire Slayer<\/em> was created by the mainstream American media, the bodies it uses to articulate its message reflects that position. But the performance of these bodies must also be considered. These characters are more than pretty bodies on the television screen; they also raise interesting questions about gender (2003, p.175)13<\/a><\/sup>\u00ab Parce que Buffy the Vampire Slayer<\/em> a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e par les m\u00e9dias am\u00e9ricains traditionnels, les corps qu’elle utilise pour exprimer son message refl\u00e8te cette position. Mais leur performance doit aussi \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e. Ces personnages sont plus que des jolis corps sur l’\u00e9cran de la t\u00e9l\u00e9vision, ils soul\u00e8vent aussi des questions int\u00e9ressantes sur le genre\u00a0\u00bb (traduction libre).<\/span>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

En g\u00e9n\u00e9ral, la tactique de l\u2019app\u00e2t y est privil\u00e9gi\u00e9e\u00a0: on pr\u00e9sente une sc\u00e8ne classique o\u00f9 la position du personnage masculin est renvers\u00e9e, car il se retrouve brusquement dans une situation ou une posture d\u00e9stabilisante qui le rend confus et maladroit. Par exemple, dans l\u2019\u00e9pisode d\u2019ouverture, Buffy arrive \u00e0 Sunnydale High pour sa premi\u00e8re journ\u00e9e. Parmi la foule, Xander se d\u00e9place sur une planche \u00e0 roulettes en suivant Buffy du regard, perd de vue sa propre trajectoire et tr\u00e9buche brutalement en s\u2019accrochant \u00e0 la rampe d\u2019escalier. Finalement, la s\u00e9rie donne plut\u00f4t l\u2019impression d\u2019\u00eatre construite afin de r\u00e9sister \u00e0 une vision cin\u00e9matographique conventionnelle qui s\u2019adresserait \u00e0 un auditeur h\u00e9t\u00e9rosexuel (Middleton, 2007, p.165).<\/p>\n

Pour preuve, la s\u00e9rie d\u00e9veloppe, en leur consacrant chacune un \u00e9pisode, plusieurs probl\u00e9matiques propres \u00e0 la condition f\u00e9minine14<\/a><\/sup>D\u2019autres \u00e9pisodes mettent en sc\u00e8ne ces m\u00eames probl\u00e9matiques. \u00ab\u00a0Some Assembly Required\u00a0\u00bb (2-02) pousse \u00e0 l\u2019extr\u00eame la question de l\u2019objectification du corps des femmes. \u00ab\u00a0Reptile\u00a0Boy\u00a0\u00bb (2-05) pr\u00e9sente une d\u00e9shumanisation totale des femmes o\u00f9 elles deviennent de simples marchandises monnayables. La question de la famille, de la filiation et de l\u2019emprise du pouvoir patriarcal est au centre de l\u2019\u00e9pisode \u00ab\u00a0Family\u00a0\u00bb (5-06). <\/span>. Ainsi, \u00ab\u00a0I Was Made to Love You\u00a0\u00bb (5-15) raconte l\u2019histoire d\u2019un \u00e9tudiant en sciences, c\u00e9libataire, qui d\u00e9cide de se cr\u00e9er un \u00ab\u00a0sexbot\u00a0\u00bb pour satisfaire ses envies sexuelles, mais l\u2019abandonne apr\u00e8s avoir r\u00e9ussi \u00e0 d\u00e9velopper une relation avec une vraie fille. La femme robot, programm\u00e9e pour l\u2019aimer, part \u00e0 sa recherche et ne comprend pas les motifs ayant conduit \u00e0 son d\u00e9laissement. Avant de cesser de fonctionner, elle s\u2019interroge\u00a0: \u00ab\u00a0I was a good girlfriend. I\u2019m only supposed to love him. If I can\u2019t do that, what I am for? What do I exist for?15<\/a><\/sup>\u00ab\u00a0J’\u00e9tais une bonne petite amie. Je ne suis seulement suppos\u00e9e que l\u2019aimer. Si je ne peux pas le faire, \u00e0 quoi sers-je? Pourquoi est-ce que j\u2019existe? \u00bb (traduction libre).<\/span>\u00a0\u00bb (35 min 30). Le personnage d\u2019April exprime bien la probl\u00e9matique de la construction sociale d\u2019une pseudo-identit\u00e9 f\u00e9minine\u00a0: standards de beaut\u00e9 \u00e9lev\u00e9s, soumission \u00e0 l\u2019homme, attitude pr\u00e9visible, passivit\u00e9, d\u00e9votion envers l\u2019autre. Le cr\u00e9ateur d\u2019April, Warren, quant \u00e0 lui, est un parfait exemple de machiste misogyne, et deviendra membre du Trio \u2013 un groupe de \u00ab\u00a0geeks\u00a0\u00bb qui s\u2019est donn\u00e9 pour objectif de tuer Buffy. Par cons\u00e9quent, l\u2019accumulation d\u2019\u00e9pisodes o\u00f9 le Scoobie-Gang est confront\u00e9 \u00e0 des situations o\u00f9 les femmes sont victimes de violence \u00e0 cause de leur sexe d\u00e9montre que la t\u00e9l\u00e9s\u00e9rie d\u00e9fend un point de vue f\u00e9ministe en effectuant une d\u00e9construction du regard et du d\u00e9sir de possession masculin.<\/p>\n

Buffy the Vampire Slayer<\/em> tend \u00e9galement \u00e0 se distancier des mondes de superh\u00e9ros, envers lesquels elle entretient une grande proximit\u00e9 th\u00e9matique. L\u2019accent mis sur la condition f\u00e9minine de Buffy participe \u00e0 ce projet. Le rapport qu\u2019elle entretient avec son propre corps est bien plus probl\u00e9matique que celui qui lie Batman ou Superman au leur, par exemple. En fait, la repr\u00e9sentation de son corps condense plusieurs \u00e9l\u00e9ments d\u00e9nonc\u00e9s par les luttes f\u00e9ministes, dont la peur du viol et l\u2019infantilisation des femmes.<\/p>\n

D\u2019abord, la mission de Buffy l\u2019oblige \u00e0 tra\u00eener tard le soir dans les ruelles, les cimeti\u00e8res et autres endroits sombres afin de tuer des vampires. Comme leur morsure a souvent \u00e9t\u00e9 li\u00e9e au viol dans l\u2019imaginaire16<\/a><\/sup>Le lien entre le vampire et sa victime est souvent une m\u00e9taphore de la sexualit\u00e9\u00a0: c\u2019est l\u2019attirance et le d\u00e9sir qui conditionnent leur relation. Il est alors possible de concevoir les canines vampiriques comme organe de p\u00e9n\u00e9tration (par les deux incisions \u00e0 la base du cou des victimes) et de reproduction (par la possibilit\u00e9 de contaminer la victime en la transformant en vampire). D\u2019ailleurs, avant le vampire de Bram Stoker, les vampires n\u2019\u00e9taient pas particuli\u00e8rement des \u00eatres sexuels\u00a0: ils exer\u00e7aient une forme de domination f\u00e9odale sur leurs victimes \u2013 la morsure vampirique devient une m\u00e9taphore de Prima Nocte, le droit de cuissage. <\/span>, sa pr\u00e9sence dans la nuit permet aux femmes de se la r\u00e9approprier. Une sc\u00e8ne tr\u00e8s perturbante a \u00e9galement lieu entre Buffy et Spike qui a \u00e9t\u00e9 son amant le temps d\u2019une saison\u00a0: alors qu\u2019elle lui signifie qu\u2019elle ne d\u00e9sire plus le voir, il fait irruption dans sa salle de bain. Au c\u0153ur de ce lieu intime, alors qu\u2019elle est en peignoir et se pr\u00e9pare \u00e0 prendre un bain, Spike tente de la forcer \u00e0 avoir des rapports sexuels avec lui. Elle se d\u00e9bat, tombe sur le sol et r\u00e9ussit \u00e0 le repousser d\u2019un coup de pied (\u00ab\u00a0Seeing Red\u00a0\u00bb, 6-19, 24\u00a0min). La violence de cette sc\u00e8ne est exacerb\u00e9e par des circonstances \u00e0 l\u2019oppos\u00e9e de l\u2019imaginaire social entourant le viol, puisque l\u2019agression se produit dans le confort de son foyer et est perp\u00e9tr\u00e9e par une personne avec qui elle a d\u00e9j\u00e0 eu des rapports sexuels consentis. Le fait qu\u2019elle soit la Tueuse et qu\u2019il soit un vampire \u2013 donc qu\u2019elle poss\u00e8de en th\u00e9orie un pouvoir physique sur ce dernier \u2013 amplifie la violence d\u00e9stabilisatrice de la sc\u00e8ne, par son association entre la pulsion de sang du vampire et les pulsions sexuelles du violeur (Marinucci, 2003, p.71).<\/p>\n

De plus, les Tueuses ne peuvent atteindre une autonomie pleine et enti\u00e8re\u00a0: le Conseil des observateurs tient \u00e0 garder un pouvoir sur elles. Malgr\u00e9 leurs pouvoirs immenses, elles sont sous l\u2019\u00e9gide d\u2019un Observateur (souvent un homme). Giles remplit cette fonction aupr\u00e8s de Buffy. Nous y reviendrons plus tard, mais leur jeune \u00e2ge, qui constitue une garantie de leur ob\u00e9issance, n\u2019est pas un hasard. Le Conseil, dont la naissance concorde avec la cr\u00e9ation de la premi\u00e8re Tueuse, d\u00e9tient l\u2019ensemble des connaissances pertinentes au travail des Tueuses, exer\u00e7ant un pouvoir symbolique (et parfois coercitif) sur les filles. Cette infantilisation, \u00e9trang\u00e8re \u00e0 l\u2019univers des superh\u00e9ros masculins, est directement li\u00e9e au sexe des Tueuses, lesquelles peuvent se trouver \u00e0 \u00eatre dirig\u00e9es par un homme sans exp\u00e9rience, sans force, sans initiative, sous le seul pr\u00e9texte qu\u2019il est plus \u00e9duqu\u00e9 et savant qu\u2019elles.<\/p>\n

La Tueuse, une jeune fille sacrifi\u00e9e aux forces des t\u00e9n\u00e8bres?<\/h2>\n

L\u2019univers de cette \u00e9mission t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e peut poser une question difficile aux f\u00e9ministes : que l’h\u00e9ro\u00efne soit pr\u00e9sent\u00e9e en position de domination face \u00e0 ses opposants \u2013 exer\u00e7ant du coup une violence cathartique \u2013 est-il suffisant pour que celle-ci soit consid\u00e9r\u00e9e comme une figure f\u00e9ministe? Apr\u00e8s tout, cette position de puissance n’est-elle pas justifi\u00e9e, dans la s\u00e9rie, par une mission sacr\u00e9e, un destin, que l’h\u00e9ro\u00efne doit porter seule jusqu\u2019\u00e0 sa mort, plut\u00f4t que par sa propre volont\u00e9 d’\u00e9mancipation? La r\u00e9currence des sc\u00e8nes de sacrifice \u2013 Buffy se retrouve encha\u00een\u00e9e \u00e0 cinq reprises et d\u00e9c\u00e8de deux fois17<\/a><\/sup>Buffy est encha\u00een\u00e9e par une fraternit\u00e9 d\u2019universitaires souhaitant la sacrifier \u00e0 un d\u00e9mon pour acqu\u00e9rir de la richesse (2-05); elle est attach\u00e9e sur un b\u00fbch\u00e9e par la population de Sunnydale, lanc\u00e9e dans une chasse aux sorci\u00e8res (3-11); elle est encha\u00een\u00e9e par Angel (3-17) et par Spike, ses deux amants (5-14); et elle est finalement encha\u00een\u00e9e par les Shadow Men, les hommes \u00e0 l\u2019origine de la Tueuse (7-05). Par ailleurs, elle meurt deux fois\u00a0: la premi\u00e8re fois, suite \u00e0 la morsure du Ma\u00eetre, elle se noie bri\u00e8vement et elle est r\u00e9anim\u00e9e par Xander (1-12). La seconde fois, elle se jette en bas d\u2019une tour pour fermer un portail (5-22). C\u2019est sa meilleure amie Willow, aid\u00e9e par Xander, Anya et Tara, qui la ressuscite.<\/span> \u2013 tend \u00e9galement \u00e0 donner \u00e0 ce personnage une allure de jeune fille sacrificielle, en combinant le r\u00eave, l\u2019amour, l\u2019id\u00e9al, la fragilit\u00e9 \u00e0 la r\u00e9volte et au refus de la vie adulte (Dufourmantelle, 2007, p.26). Les Tueuses seraient alors une forme d\u2019incarnation de la jeune fille antique sacrifi\u00e9e aux monstres pour que la civilisation survive, dont les atouts de superh\u00e9ro\u00efne leur permettraient d\u2019\u00eatre de v\u00e9ritables machines de guerre capables de tenir quelques ann\u00e9es, avant de passer le flambeau \u00e0 la suivante. Buffy the Vampire Slayer<\/em> effectue ainsi la synth\u00e8se de deux paradigmes d\u2019embl\u00e9e irr\u00e9conciliables \u2013 la jeune fille sacrifi\u00e9e et le superh\u00e9ros am\u00e9ricain \u2013 au sein d\u2019un seul et m\u00eame personnage\u00a0: la Tueuse.<\/p>\n

Pour Anne Dufourmantelle, le sacrifice est ce qui \u00ab\u00a0est venu signifier la s\u00e9paration \u00e9tanche entre les vivants et l\u2019au-del\u00e0\u00a0\u00bb (ibid<\/em>., p.16); une d\u00e9finition qui fait \u00e9trangement \u00e9cho \u00e0 la situation de la Tueuse, qui incarne la limite morale entre le Bien et le Mal, la fronti\u00e8re entre les deux mondes. Bref, elle est responsable de tracer une ligne \u00e0 ne pas d\u00e9passer, sous peine de mort. La cr\u00e9ation de la premi\u00e8re Tueuse par les Shadow Men au d\u00e9but des temps se veut une solution \u00e0 l\u2019apocalypse \u00ab\u00a0lorsque les structures du pouvoir \u00e9taient menac\u00e9es d\u2019effondrement\u00a0\u00bb (ibid<\/em>., p.16-17), afin de pr\u00e9server les civilisations.<\/p>\n

Les Tueuses qui pr\u00e9c\u00e8dent Buffy, pour la plupart inconnues, s\u2019inscrivent \u00e0 la perfection dans la logique de la jeune fille sacrificielle. L\u2019imaginaire de la fin qui hante le r\u00e9cit, les monstres et autres d\u00e9mons qui menacent l\u2019humanit\u00e9; tout cela appelle un grand sacrifice\u00a0: \u00ab\u00a0un \u00e9v\u00e9nement singulier dont la port\u00e9e est collective, un acte qui retranche un \u00eatre de la communaut\u00e9 tout en assurant sa coh\u00e9sion\u00a0\u00bb (ibid<\/em>., p.21). Ainsi, de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration, jusqu\u2019au temps pr\u00e9sent, une jeune fille est choisie pour accomplir ce destin. Est-ce que celle qui y d\u00e9voue son existence y \u00ab\u00a0gagne en puissance, une place d\u2019\u00e9lection qui la place au-dessus de tous\u00a0\u00bb (ibid<\/em>., p.23)? Le parall\u00e8le est troublant entre la condition de la Tueuse et celles des femmes sacrifi\u00e9es de Dufourmantelle, pour lesquelles le sacrifice \u00e9tait l\u2019\u00ab\u00a0une des seules alternatives pour exister, pour quitter l\u2019anonymat, la servitude, l\u2019oppression, dans un \u00e9v\u00e9nement qui donnerait enfin sens \u00e0 leur vie\u00a0\u00bb (ibid<\/em>., p.23). Encore une fois, la pens\u00e9e de cette th\u00e9oricienne s\u2019applique bien \u00e0 la s\u00e9rie, car la soci\u00e9t\u00e9 patriarcale du monde de Buffy<\/em> est embl\u00e9matique, d\u2019une certaine fa\u00e7on, de la violence de notre soci\u00e9t\u00e9 actuelle.<\/p>\n

Les Tueuses meurent et se succ\u00e8dent depuis la nuit des temps, non parce que leur pouvoir est inf\u00e9rieur \u00e0 celui des monstres, mais par \u00e9puisement et lassitude, comme les femmes sacrificielles. Buffy, dans\u00a0\u00ab\u00a0Fool for Love\u00a0\u00bb (5-07), a failli subir le m\u00eame sort, un soir de patrouille comme les autres, dans les cimeti\u00e8res, lorsqu\u2019un quelconque vampire retourna son pieu contre elle. D\u00e9sorient\u00e9e, elle interroge longuement Spike qui lui raconte comment il a r\u00e9ussi \u00e0 \u00e9liminer deux Tueuses, un fantasme r\u00e9current chez les vampires. Souvent, les Tueuses abandonnent tout simplement cette guerre continuelle et solitaire pour un repos bien m\u00e9rit\u00e9\u00a0: la mort.<\/p>\n

La r\u00e9currence des sc\u00e8nes de combat et la violence dans Buffy the Vampire Slayer<\/em> peuvent d\u00e9sorienter au premier abord. Pourtant, le mode de r\u00e9solution des conflits de Buffy et du Scoobie-Gang \u00e9vite d\u2019y avoir recours et, dans la mesure du possible, d\u2019autres tactiques sont utilis\u00e9es. Nonobstant ce fait, les oppositions de valeurs de cet univers et des luttes qui s\u2019y m\u00e8nent conduisent in\u00e9vitablement \u00e0 un combat \u00e0 mort entre la pr\u00e9servation d\u2019une \u00e9thique \u00e9galitariste et humaniste et l\u2019imposition par la force d\u2019un ordre autoritaire, sanguinaire et patriarcal18<\/a><\/sup>Dans un autre ordre d\u2019id\u00e9es, la violence ne s\u2019y exprime jamais par l\u2019utilisation d\u2019armes technologiques\u00a0: l\u2019arme de pr\u00e9dilection des Tueuses est le pieu en bois, mais les Scoobies utilisent une vari\u00e9t\u00e9 d\u2019armes (arbal\u00e8tes, b\u00e2tons, battes de baseball, po\u00ealons, haches, \u00e9p\u00e9es, etc.). Alors que Jowett (2005, p.25) avance que ce rejet de la technologie \u00e9quivaudrait au rejet de la violence au masculin, il serait davantage plausible que, d\u2019une part, cette forme particuli\u00e8re de violence utilise l\u2019ironie en parodiant les combats traditionnels. D\u2019autre part, le choix trouve son explication au sein m\u00eame du r\u00e9cit, puisque les armes \u00e0 feu n\u2019ont pas d\u2019effets sur les vampires. Finalement, l\u2019univers est cr\u00e9\u00e9 autour d\u2019un imaginaire guerrier b\u00e2ti sur le pieu et l\u2019arbal\u00e8te. De toute fa\u00e7on, la violence y est pr\u00e9sent\u00e9e comme moyen de d\u00e9fense\u00a0: la ville est attaqu\u00e9e par des forces du mal, et Buffy est l\u2019\u00e9l\u00e9ment stable de d\u00e9fense, ce n\u2019est pas elle qui va \u00e0 l\u2019assaut de ces forces. <\/span>. La non-violence ne peut malheureusement pas \u00eatre une option envisageable dans ces conditions. D\u2019ailleurs, Buffy le montre tr\u00e8s clairement dans \u00ab\u00a0Anne\u00a0\u00bb (3-01), alors qu\u2019elle se bat contre un d\u00e9mon esclavagiste qui enferme les jeunes de la rue dans une dimension de l\u2019enfer pour les forcer \u00e0 travailler dans une usine du XIXe si\u00e8cle toute leur vie. Avant d\u2019\u00e9liminer le d\u00e9mon en question, elle lui lance\u00a0: \u00ab\u00a0Wanna see my impression of Gandhi?\u00a0\u00bb. Certes, il serait possible que Buffy ne connaisse pas la philosophie de l\u2019Indien, mais il serait plus probable qu\u2019elle prononce ces mots en toute connaissance de cause afin d\u2019exprimer sa croyance en l\u2019utilisation de la violence comme r\u00e9ponse ad\u00e9quate et n\u00e9cessaire devant certaines formes d\u2019injustice. Comme le souligne Marinucci\u00a0:<\/p>\n

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by drawing this comparison between Gandhi\u2019s plight and her own, she invites us to conceive of the evil actions of the vampires, demons, and monsters that she faces as symbolic equivalent to the evil actions of human being (2003, p.63)19<\/a><\/sup>\u00ab en tirant cette comparaison entre la situation de Gandhi et la sienne, elle nous invite \u00e0 concevoir les mauvaises actions des vampires, des d\u00e9mons et des monstres auxquelles elle est confront\u00e9e comme symboliquement \u00e9quivalentes aux mauvaises actions des \u00eatres humains \u00bb (traduction libre).<\/span>.<\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019\u00e9mergence d\u2019un personnage f\u00e9minin puissant dans le paysage t\u00e9l\u00e9visuel a de quoi perturber la routine de l\u2019humiliation des femmes dans la culture. Toutefois, l\u2019attitude et les actions de Buffy s\u2019opposent directement \u00e0 l\u2019imaginaire traditionnel de la violence. Buffy the Vampire Slayer<\/em> nous permet, au contraire, de s\u2019imaginer un instant \u00ab\u00a0en guerri\u00e8res, non plus responsables personnellement de ce que [nous] av[ons] bien cherch\u00e9, mais victimes ordinaires de ce qu\u2019il faut s\u2019attendre \u00e0 endurer si on est femme et qu\u2019on veut s\u2019aventurer \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur\u00a0\u00bb (Despentes, 2006, p.43). Et pourtant, l\u2019usage de la violence au f\u00e9minin dans la fiction est tr\u00e8s mal per\u00e7u et provoque des r\u00e9actions \u00e9pidermiques chez certains critiques. La m\u00e9taphore du viol, pr\u00e9sente dans la s\u00e9rie, pourrait s\u2019\u00e9tendre \u00e0 toute forme de violence perp\u00e9tr\u00e9e par les \u00e9lites, les initi\u00e9s et tous ceux qui d\u00e9tiennent un pouvoir sur les habitants de ce monde. C\u2019est pourquoi Buffy the Vampire Slayer<\/em> permet d\u2019interroger l\u2019utilisation de la violence par les femmes dans une perspective d\u2019\u00e9mancipation. Buffy appara\u00eet comme une luciole20<\/a><\/sup>Nous empruntons le terme luciole au philosophe Georges Didi-Huberman dans La Survivance des lucioles<\/em>.<\/span> dans les t\u00e9n\u00e8bres, par sa capacit\u00e9 \u00e0 nous affirmer haut et fort que sa \u00ab\u00a0puissance ne reposera jamais sur l\u2019inf\u00e9odation de l\u2019autre moiti\u00e9 de l\u2019humanit\u00e9\u00a0\u00bb (ibid<\/em>., p.136).<\/p>\n

Quelle forme de pouvoir? Le Conseil des observateurs et son contr\u00f4le sur la Tueuse<\/h2>\n

R\u00e9fl\u00e9chir aux liens entre le corps, les savoirs et le pouvoir permet de saisir la d\u00e9marche de Buffy qui vise \u00e0 reprendre le contr\u00f4le de son propre corps. En ce sens, le principal opposant du Scoobie-Gang est le Conseil des observateurs, l\u2019un de leurs alli\u00e9s qui poss\u00e8de \u00e0 la fois l\u2019ensemble des connaissances n\u00e9cessaires \u00e0 la mission de la Tueuse et qui incarne le pouvoir masculin traditionnel, donc hi\u00e9rarchique. La vision Buffy, qui s’oppose \u00e0 la leur, promeut une horizontalit\u00e9 dans la prise de d\u00e9cision et une \u00e9thique f\u00e9ministe. Comme l’expose Durand, la forme de pouvoir d\u00e9fendue par Buffy\u00a0:<\/p>\n

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poses both a critique and a threat to the previous easy dominant view. This is shared power, and its goal is the empowerment of all. A vision of shared power is threatening to the patriarchal conception of power because it subverts the very structure of the patriarchy itself. This shared power attempts to enable others to fully realize their potential, even if it does not immediately garner overt authority for oneself. [\u2026] The Buffyverse is no less than a radical repudiation of the patriarchal power structure that is so often simply assumed as the standard operating condition of the universe21<\/a><\/sup>\u00ab pose \u00e0 la fois une critique et une menace \u00e0 la vision dominante. C’est le partage du pouvoir, et son but est l’\u00e9mancipation de tous. Une vision qui propose le partage du pouvoir menace toute conception patriarcale du pouvoir parce qu’elle compromet la structure m\u00eame du patriarcat. Ce partage du pouvoir permet \u00e0 d’autres de r\u00e9aliser pleinement leur potentiel, m\u00eame s\u2019il n\u2019engrange pas imm\u00e9diatement une autorit\u00e9 manifeste pour lui-m\u00eame. […] L\u2019univers de Buffy n\u2019est pas moins qu\u2019un rejet radical de la structure du pouvoir patriarcal, qui est si souvent simplement suppos\u00e9 comme le fonctionnement standard de l’univers \u00bb (traduction libre).<\/span> (2009, p.45-46).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le savoir est au c\u0153ur de la s\u00e9rie\u00a0: la biblioth\u00e8que de Sunnydale High est le principal lieu d\u2019action pendant les trois premi\u00e8res saisons; Giles travaille comme biblioth\u00e9caire, les Scoobies passent plusieurs minutes par \u00e9pisode le nez plong\u00e9 dans des bouquins \u00e0 faire des recherches et leur s\u00e9rieux s\u2019oppose \u00e0 l\u2019ambiance consum\u00e9riste dans laquelle sont produites les t\u00e9l\u00e9s\u00e9ries (Hastie, 2007, p.83). Ce faisant, non seulement la repr\u00e9sentation des savoirs se veut en d\u00e9calage avec l\u2019\u00e9poque contemporaine, mais elle est un enjeu de pouvoir fort au sein m\u00eame de l\u2019univers, \u00e0 un point tel que la participation aux recherches avec les Scoobies et l\u2019invitation \u00e0 assister aux r\u00e9unions devient le signe de l\u2019int\u00e9gration dans le groupe.<\/p>\n

Mais c\u2019est surtout le mode de r\u00e9partition des pouvoirs et le processus de prises de d\u00e9cisions au sein du Scoobie-Gang qui est \u00e0 m\u00eame d\u2019expliquer cet \u00e9branlement des structures patriarcales. Les membres du groupe r\u00e9ussissent \u00e0 cr\u00e9er une collectivit\u00e9 tout \u00e0 fait hors-norme dans le monde des superh\u00e9ros, faisant d\u2019eux les seuls dans cet univers \u00e0 combattre r\u00e9ellement les forces du mal\u00a0: le patriarcat et la domination (Durand, 2009, p.56). L\u2019organisation du Scoobie-Gang refl\u00e8te l\u2019id\u00e9e m\u00eame de la Soci\u00e9t\u00e9 des marginales de Virginia Woolf. Alors que cette derni\u00e8re voulait une soci\u00e9t\u00e9\u00a0sans tr\u00e9sori\u00e8re, sans financement, sans bureaux, sans comit\u00e9s et sans conf\u00e9rences, indiff\u00e9rente \u00e0 la guerre (Woolf, 2002, p.176-177), les Scoobies fonctionnent sans r\u00e9mun\u00e9ration, avec une r\u00e9partition horizontale du pouvoir et sans incursion de l\u2019actualit\u00e9 politique dans le r\u00e9cit22<\/a><\/sup>Certes, les \u00e9quipes de super h\u00e9ros existent (Justice League, Avengers et X-Men \u00e9tant les plus connus) mais celles-ci ont en effet souvent un bureau, sont r\u00e9mun\u00e9r\u00e9es et la r\u00e9partition du pouvoir dans le groupe est en g\u00e9n\u00e9ral l’enjeu principal de leurs aventures, qui se traduit g\u00e9n\u00e9ralement par un conflit entre le \u00ab\u00a0boy-scout\u00a0\u00bb et le \u00ab\u00a0bad boy\u00a0\u00bb (Superman et Batman, Captain America et Ironman ou Cyclops et Wolverine).<\/span>. En fait, il est possible d\u2019affirmer que Buffy applique une logique du \u00ab\u00a0Comme non\u00a0\u00bb, car Buffy se repr\u00e9sente \u00e0 la fois comme la Tueuse \u2013 celle qui est en charge de la lutte \u2013 et \u00e0 la fois comme non, un interstice qui nous permet de la lire comme sujet r\u00e9volutionnaire, tel qu\u2019expliqu\u00e9 par Giorgio Agamben\u00a0:<\/p>\n

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[Paul, dans ses lettres] appelle usages des conduites de vie qui, en m\u00eame temps, ne se heurtent pas frontalement au pouvoir \u2013 reste dans ta condition juridique, dans ta vocation sociale \u2013, mais les transforment compl\u00e8tement dans cette forme du comme non<\/em>. [\u2026] c\u2019est une pratique dont on ne peut pas assigner le sujet (Agamben, 2000).<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00c0 l\u2019oppos\u00e9 du superh\u00e9ros classique, Buffy se construit et se d\u00e9veloppe par sa capacit\u00e9 \u00e0 partager sa puissance. \u00ab\u00a0Comme non\u00a0\u00bb est sans doute la fa\u00e7on la plus ad\u00e9quate de d\u00e9crire son rapport au pouvoir, puisque ce dernier glisse sur elle, sans qu\u2019elle tente de l\u2019usurper. Effectivement, l\u2019union des corps au sein d\u2019une m\u00eame cause est sans doute la manifestation la plus importante du pouvoir dans cet univers\u00a0: dans \u00ab\u00a0Primeveral\u00a0\u00bb (4-21), pour r\u00e9ussir \u00e0 battre Adam23<\/a><\/sup>Adam est l\u2019un des seuls opposants finaux \u00e0 utiliser des armes technologiques et se veut une repr\u00e9sentation m\u00e9taphorique des d\u00e9rives technologiques de l\u2019arm\u00e9e dans sa qu\u00eate de pouvoirs. <\/span> (le cyborg cr\u00e9\u00e9 par l\u2019arm\u00e9e \u00e9tatsunienne), Giles, Willow et Xander fusionnent leurs esprits momentan\u00e9ment avec Buffy. Lorsqu\u2019Adam tente de l\u2019an\u00e9antir \u00e0 coups de balles et lui dit qu\u2019elle ne pourra pas r\u00e9sister \u00e9ternellement, elle affirme calmement\u00a0: \u00ab\u00a0We can. We are forever. […] You could never hope to grasp the source of our power24<\/a><\/sup>\u00ab\u00a0Nous pouvons. Nous sommes \u00e9ternels. [\u2026] Tu ne pourras jamais esp\u00e9rer saisir la source de notre pouvoir\u00a0\u00bb (traduction libre).<\/span>\u00a0\u00bb (38\u00a0min)25<\/a><\/sup>Cette sc\u00e8ne, o\u00f9 l\u2019union des forces d\u2019un groupuscule insurrectionnel (pour citer l\u2019un des dirigeants de l\u2019arm\u00e9e) permet de vaincre un des bijoux technologiques de l\u2019arm\u00e9e, ouvre la porte \u00e0 une analyse libertaire de Buffy the Vampire Slayer<\/em>. <\/span>.<\/p>\n

Le partage de ses pouvoirs et le soutien constant de sa communaut\u00e9 permettent \u00e0 Buffy d\u2019aspirer \u00e0 s\u2019\u00e9manciper du Conseil des observateurs. Pr\u00e9sent\u00e9s comme les alli\u00e9s supr\u00eames de la Tueuse \u2013 ceux qui lui offrent conseils, outils, savoirs \u2013, ils d\u00e9voilent peu \u00e0 peu leurs v\u00e9ritables intentions, soit de pr\u00e9server co\u00fbte que co\u00fbte leurs pouvoirs, et par cons\u00e9quent, le statu quo dans la lutte contre les forces du mal. Bref, ils incarnent l\u2019institutionnalisation d\u2019un contre-pouvoir. Pour ce faire, lorsqu\u2019une Tueuse atteint ses dix-huit ans, ils la droguent et l\u2019enferment, sans d\u00e9fense, dans un espace clos avec un vampire. Cet examen que subit Buffy dans \u00ab\u00a0Helpless\u00a0\u00bb (3-12) rompt la confiance qu\u2019elle avait dans le Conseil, et Giles se fait renvoyer pour s\u2019\u00eatre oppos\u00e9 \u00e0 ce rituel barbare26<\/a><\/sup>Le nouvel observateur ne fera pas long feu\u00a0: lorsque Buffy r\u00e9clame au Conseil son aide afin de soigner son amoureux empoisonn\u00e9 et que ses membres refusent parce qu\u2019il s\u2019agit de \u00ab\u00a0laws that exist longuer than civilizations\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0Graduation part\u00a01\u00a0\u00bb,\u00a03-21; 31 min 20), elle d\u00e9cide de couper les ponts avec eux\u00a0: \u00ab\u00a0I\u2019d like to think of it has a graduation\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0Graduation part\u00a01\u00a0\u00bb,\u00a03-21; 32 min 40), affirme-t-elle.<\/span>. Apr\u00e8s avoir r\u00e9ussi \u00e0 retirer aux membres du Conseil tout pouvoir d\u00e9cisionnel sur sa vie, elle doit de nouveau les contacter afin qu\u2019ils lui transmettent une information cruciale. Leur vision de leur r\u00f4le, tout \u00e0 fait patriarcale, entre en confrontation avec l\u2019\u00e9thique f\u00e9ministe d\u00e9velopp\u00e9e par le Scoobie-Gang27<\/a><\/sup>En effet, pour eux, la Tueuse en charge n\u2019est qu\u2019un outil, bien que perfectionn\u00e9 et puissant, entre leurs mains. Quant \u00e0 Buffy, elle r\u00e9ussit au cours de l\u2019\u00e9pisode \u00e0 reprendre le contr\u00f4le de la situation et \u00e0 retourner le rapport de pouvoir \u00e0 son avantage par sa compr\u00e9hension de la mesure et de l\u2019\u00e9tendue de sa puissance\u00a0: \u00ab\u00a0I finally figured out why. Power. I have it. They don\u2019t. This bothers them\u00a0\u00bb (\u00ab\u00a0Checkpoint\u00a0\u00bb, 5-12; 39\u00a0min).<\/span>.<\/p>\n

C\u2019est pourquoi l\u2019une des qu\u00eates centrales de Buffy vise \u00e0 lui permettre de comprendre l\u2019origine de ses pouvoirs28<\/a><\/sup>Lesquels proviennent d\u2019un rituel perform\u00e9 par des mages, les Shadow Men, sur une jeune fille encha\u00een\u00e9e.<\/span> afin de r\u00e9ussir \u00e0 casser son assujettissement au Conseil. \u00c0 la cl\u00f4ture de la s\u00e9rie, Buffy choisit de d\u00e9truire radicalement la logique m\u00eame de sa condition \u2013 celle qui emp\u00eache plusieurs Tueuses d\u2019exister \u00e0 la fois. Dans son combat contre \u00ab\u00a0The First\u00a0\u00bb \u2013 une manifestation pure du mal \u2013 le Conseil des observateurs n\u2019existe plus, et toutes les filles qui ont le potentiel de devenir des Tueuses sont pourchass\u00e9es de par le monde. C\u2019est pourquoi Buffy d\u00e9cide de partager son pouvoir avec elles\u00a0:<\/p>\n

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In every generation, a slayer is born because a bunch of men made up that rule. They\u2019re powerful men, but this women (en pointant Willow), is more powerful than all of them combined. So I say we change the rule. I say my power should be our power. [\u2026] Now on, every girl in the world who might be a slayer will be a slayer. Every girl you could have the power will have the power. Can\u2019t stand up, will stand up. Slayers, every one of us. Make your choice. Are you ready to be strong29<\/a><\/sup>\u00ab\u00a0\u00c0 chaque g\u00e9n\u00e9ration, une Tueuse est n\u00e9e parce qu’un groupe d’hommes a d\u00e9cid\u00e9 de cette r\u00e8gle. Ce sont des hommes puissants, mais cette femme (en pointant Willow), est plus puissante que tous les autres r\u00e9unis. Donc, je dis que nous changeons la r\u00e8gle. Je dis que mon pouvoir devrait \u00eatre le n\u00f4tre. […] Que maintenant, chaque fille dans le monde qui pourrait \u00eatre une Tueuse sera une Tueuse. Chaque fille qui pourrait avoir ce pouvoir aura ce pouvoir. Qui ne peut r\u00e9sister, pourra r\u00e9sister. Des Tueuses, chacun d’entre nous. Faites votre choix. \u00cates-vous pr\u00eates \u00e0 \u00eatre fortes?\u00a0\u00bb (traduction libre)<\/span>? (\u00ab\u00a0Chosen\u00a0\u00bb, 7-22; 28\u00a0min)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Voil\u00e0 comment la t\u00e9l\u00e9s\u00e9rie explore les rapports de pouvoirs entre les sources d\u2019autorit\u00e9 d\u00e9tentrices de savoirs et le corps de la tueuse, tout en montrant les diff\u00e9rentes \u00e9tapes du processus d\u2019\u00e9mancipation que suit l\u2019h\u00e9ro\u00efne. Au fil des saisons, Buffy accumule lentement davantage d\u2019autonomie et de contr\u00f4le. En parall\u00e8le, aucune structure patriarcale ne survit au Scoobie-Gang, peu importe son camp dans la guerre du bien contre le mal. Ce faisant, Buffy, au m\u00eame titre que la femme sacrificielle, \u00ab\u00a0vient inqui\u00e9ter dangereusement l\u2019espace social o\u00f9 elle est inscrite; elle vient subvertir les cat\u00e9gories du politique, de l\u2019espace commun et de la famille\u00a0\u00bb (Dufourmantelle, 2007, p.31). Alors que la logique patriarcale des Shadow Men et du Conseil des observateurs requ\u00e9rait le sacrifice d\u2019une jeune fille, la finale de Buffy the Vampire Slayer<\/em> met en \u00e9chec la logique m\u00eame du sacrifice originel en supprimant le caract\u00e8re individuel de la mission de la Tueuse, mettant en \u0153uvre l\u2019\u00e9l\u00e9ment r\u00e9ellement subversif de la notion de femme sacrificielle\u00a0:<\/p>\n

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Tout sacrifice est un retournement. On se retourne vers les dieux pour les interroger, demander ou se r\u00e9volter. Mais on se retourne aussi contre soi ou contre le sort, on prend les armes [\u2026]. Ce retournement est le mouvement m\u00eame de la libert\u00e9. Le sacrifice, m\u00eame et surtout par son aspect le plus noir, le plus d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9, est quand m\u00eame une tentative de sortir du cercle, de s\u2019ouvrir \u00e0 l\u2019inesp\u00e9r\u00e9, d\u2019imaginer un possible (ibid<\/em>., p.43).<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u00ab\u00a0D\u00e9placer \u00e0 peine\u00a0\u00bb est ce que r\u00e9ussissent \u00e0 accomplir les Scoobies lors de la finale de la t\u00e9l\u00e9s\u00e9rie. \u00ab\u00a0D\u00e9placer \u00e0 peine\u00a0\u00bb est le leitmotiv de Buffy et de sa lente \u00e9mancipation du Conseil des observateurs. En offrant \u00e0 toutes celles qui en ont le potentiel la totalit\u00e9 de sa puissance, Buffy est par\u00e9e d\u2019une aur\u00e9ole et permet l\u2019avenue d\u2019\u00ab\u00a0une zone o\u00f9 possibilit\u00e9 et r\u00e9alit\u00e9, puissance et acte ne peuvent plus \u00eatre diff\u00e9renci\u00e9s\u00a0\u00bb (Agamben, 1990, p.60).<\/p>\n

D\u00e9passer la Tueuse? Une survivance des lucioles<\/h2>\n

En regard des d\u00e9monstrations pr\u00e9c\u00e9dentes, il n\u2019est plus possible de lire cette s\u00e9rie comme un autre d\u00e9riv\u00e9 mercantile de la t\u00e9l\u00e9vision pour adolescentes\u00a0: elle incarne au contraire l\u2019utopie, le fantasme, du pouvoir f\u00e9minin. Buffy est une luciole-n\u00e9e\u00a0: elle condense \u00e0 la fois des \u00e9l\u00e9ments du contre-pouvoir \u2013 par sa mission de r\u00e9sistante contre le Mal \u2013 et elle \u00e9voque par la m\u00e9taphore fil\u00e9e du viol la lutte pour l\u2019\u00e9mancipation des femmes (Marinucci, 2003; 71).<\/p>\n

La comparaison des techniques narratologiques utilis\u00e9es dans Buffy<\/em> avec la th\u00e9orie d\u00e9velopp\u00e9e par Umberto Eco dans son essai De Superman au surhomme<\/em> valide le fait que cette s\u00e9rie confronte les pr\u00e9jug\u00e9s afin d\u2019op\u00e9rer un d\u00e9passement et une r\u00e9flexion critique. En effet, les d\u00e9nouements des \u00e9pisodes de Buffy the Vampire Slayer<\/em>, m\u00eame s\u2019ils apportent un r\u00e9confort, ne r\u00e9solvent pas la probl\u00e9matique mise en lumi\u00e8re par le r\u00e9cit. Ce faisant, \u00ab\u00a0la catharsis d\u00e9m\u00eale le n\u0153ud de l\u2019histoire, mais ne r\u00e9concilie pas le spectateur avec lui-m\u00eame, c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment le d\u00e9nouement de l\u2019histoire qui le trouble\u00a0\u00bb (Eco, 2003, p.17). D\u2019ailleurs le mode de fonctionnent de l\u2019\u00e9mission est b\u00e2ti selon un mod\u00e8le r\u00e9volutionnaire30<\/a><\/sup>Si chaque crise peut \u00eatre r\u00e9gl\u00e9e par une solution simple, il s\u2019agit d\u2019un r\u00e9formisme alors que, d\u2019apr\u00e8s Eco, \u00ab\u00a0aucune hypoth\u00e8se r\u00e9volutionnaire ne s\u2019arr\u00eate aux contradictions p\u00e9riph\u00e9riques, elle cherche au contraire \u00e0 cerner le c\u0153ur des contradictions, et, pour les r\u00e9soudre \u00e0 la racine, elle postule un renversement global de l\u2019ordre des \u00e9v\u00e9nements\u00a0\u00bb (Eco, 2003, p.23).<\/span>, o\u00f9 l\u2019ordre des choses doit \u00eatre renvers\u00e9 pour permettre la r\u00e9solution de la probl\u00e9matique. Que l\u2019h\u00e9ro\u00efne gagne \u00e0 chaque fois, qu\u2019elle r\u00e9ussisse \u00e0 vaincre ses opposants l\u2019inscrit dans un processus d\u2019\u00ab\u00a0empowerment\u00a0\u00bb f\u00e9ministe, puisque la d\u00e9monstration constante des victoires d\u2019une h\u00e9ro\u00efne soumise aux m\u00eames conditions mat\u00e9rielles que la plupart des femmes participe \u00e0 la cr\u00e9ation d\u2019un pouvoir f\u00e9minin dans l\u2019imaginaire. Ses combats r\u00e9currents dans des cimeti\u00e8res la nuit, c\u2019est une \u00ab\u00a0danse des lucioles<\/em>, ce moment de gr\u00e2ce qui r\u00e9siste au monde de la terreur, [\u2026] la chose la plus fugace, la plus fragile qui soit\u00a0\u00bb (Didi-Huberman, 2009, p.21).<\/p>\n

Concevoir Buffy, ses amis rapproch\u00e9s et les Tueuses qui la pr\u00e9c\u00e8dent comme des lucioles, c\u2019est d\u2019abord et avant tout consid\u00e9rer que leur pr\u00e9sence et leurs actions quotidiennes dans le monde imaginaire de la s\u00e9rie projettent une \u00ab\u00a0lueur erratique, certes, mais lueur vivante, lueur de d\u00e9sir et de po\u00e9sie incarn\u00e9e [que ce sont des] moments d\u2019exceptions o\u00f9 les \u00eatres humains deviennent lucioles \u2013 \u00eatres luminescents, dansants, erratiques, insaisissables et r\u00e9sistants comme tels\u00a0\u00bb (ibid<\/em>., p.19). Par leurs combats quotidiens, les personnages rendent hommage aux \u00ab\u00a0petites lumi\u00e8res de la vie\u00a0\u00bb (ibid<\/em>., p.15), une c\u00e9l\u00e9bration de l\u2019amiti\u00e9, des plaisirs simples, et de tout ce qui aide un individu \u00e0 s\u2019accrocher quand le monde semble s\u2019\u00e9crouler tous les jours. La violence des combats entre Buffy et ses opposants illustre bien la duret\u00e9, les obstacles, la douleur de la vie contemporaine, sans tomber dans une monstration spectaculaire.<\/p>\n

Au m\u00eame titre que Passolini \u00ab\u00a0a voulu montrer la puissance sp\u00e9cifique des cultures populaires pour y reconna\u00eetre une v\u00e9ritable capacit\u00e9 de r\u00e9sistance historique, donc politique, dans leur vocation anthropologique \u00e0 la survivance<\/em>\u00a0\u00bb (ibid<\/em>., p.28), il importe de mettre en lumi\u00e8re le motif de la survivance dans Buffy the Vampire Slayer<\/em>. Les combats de tous les instants qui animent les \u00e9pisodes ne sont pas une lutte pour la survie, mais ancrent plut\u00f4t leur puissance de r\u00e9sistance dans l\u2019id\u00e9e de la survivance, car l\u2019individuel est mis entre parenth\u00e8ses, sans \u00eatre ni\u00e9. Si la mort m\u00eame signifie passer le flambeau \u00e0 autrui, il s\u2019agit peut-\u00eatre d\u2019une faillite de la survie, mais surtout d\u2019une plong\u00e9e dans la survivance, pour les Tueuses par exemple.<\/p>\n

D\u00e8s lors, le ph\u00e9nom\u00e8ne d\u2019apparition et de disparition des Tueuses, \u00e0 la vie tr\u00e8s courte, aux quatre coins de la plan\u00e8te, peut rappeler l\u2019intermittence propre aux lucioles. Nous avons donc, en quelque sorte, une responsabilit\u00e9\u00a0\u00e0 l\u2019\u00e9gard de la s\u00e9rie : celle de balayer du regard l\u2019immensit\u00e9 de la culture populaire et d\u2019affirmer \u00ab\u00a0que dans notre fa\u00e7on d\u2019imaginer<\/em> g\u00eet fondamentalement une condition pour notre fa\u00e7on de faire de la politique<\/em>. L\u2019imagination est politique, voil\u00e0 ce dont il faut prendre la mesure\u00a0\u00bb (ibid<\/em>., p.51, l\u2019auteur souligne). En effet, au-del\u00e0 de la tension constante entre la force de la Tueuse, le savoir d\u00e9tenu par les autorit\u00e9s et le v\u00e9ritable pouvoir, la s\u00e9rie s\u2019ouvre sur un vaste \u00e9ventail de questions morales,\u00a0par la r\u00e9volte, l\u2019opposition f\u00e9roce des personnages devant les injustices sociales et le n\u00e9cessaire usage de la violence dans une vis\u00e9e \u00e9mancipatrice.<\/p>\n

Bibliographie<\/h2>\n

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\u00a0<\/p>\n

Pour citer cet article :<\/h5>\n

Tremblay-Cl\u00e9roux, Marie-\u00c8ve. 2014. \u00ab Corps, savoirs et pouvoirs : la repr\u00e9sentation de l\u2019\u00e9mancipation f\u00e9minine dans Buffy the Vampire Slayer \u00bb,\u00a0Postures<\/em>, Dossier \u00ab\u00a0Violence et culture populaire \u00bb, n\u00b019, En\u00a0ligne <http:\/\/revuepostures.com\/fr\/articles\/tremblay-cleroux-19> (Consult\u00e9\u00a0le xx \/ xx \/ xxxx).<\/p>\n\n\n