{"id":5554,"date":"2024-06-13T19:48:23","date_gmt":"2024-06-13T19:48:23","guid":{"rendered":"https:\/\/revuepostures.uqam.ca\/2024\/06\/13\/voyage-au-coeur-du-labyrinthe-textuel-de-jhabite-dans-la-television-memoire-musement-et-resistance-dans-lecriture-autofictionnelle-de-chloe-delaume\/"},"modified":"2024-09-04T17:33:00","modified_gmt":"2024-09-04T17:33:00","slug":"voyage-au-coeur-du-labyrinthe-textuel-de-jhabite-dans-la-television-memoire-musement-et-resistance-dans-lecriture-autofictionnelle-de-chloe-delaume","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revuepostures.uqam.ca\/?p=5554","title":{"rendered":"Voyage au c\u0153ur du labyrinthe textuel de \u00ab J\u2019habite dans la t\u00e9l\u00e9vision \u00bb : m\u00e9moire, musement et r\u00e9sistance dans l\u2019\u00e9criture autofictionnelle de Chlo\u00e9 Delaume"},"content":{"rendered":"
Dossier \u00ab Corps et nation: fronti\u00e8res, mutation, transfert \u00bb, n\u00b020<\/a><\/h5>\n

\u00ab\u00a0Je m\u2019appelle Chlo\u00e9 Delaume. Je suis un personnage de fiction[1]<\/a>\u00a0\u00bb. C\u2019est ainsi que se pr\u00e9sente l\u2019auteure qui a \u00ab\u00a0choisi l\u2019\u00e9criture pour [se] r\u00e9approprier [son] corps, [ses] faits et gestes, et [son] identit\u00e9\u00a0\u00bb (ME, 2) en utilisant un nom fictionnel emprunt\u00e9 \u00e0 Boris Vian \u23af la Chlo\u00e9 de L\u2019\u00c9cume des jours \u23af\u00a0 et Antonin Artaud (L\u2019Arve et l\u2019Aume). Le travail de cr\u00e9ation est pour elle un laboratoire exposant le lectorat aux formes kal\u00e9idoscopiques de l\u2019autofiction[2]<\/a>\u00a0afin de prot\u00e9ger son \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb multiple du \u00ab\u00a0grand tout collectif\u00a0\u00bb homog\u00e9n\u00e9isant que l\u2019on retrouve dans la \u00ab\u00a0communaut\u00e9 des t\u00e9l\u00e9spectateurs\u00a0\u00bb de\u00a0J\u2019habite dans la t\u00e9l\u00e9vision<\/em>. Il s\u2019agit de son \u00ab\u00a0exp\u00e9rience romanesque\u00a007\u00a0\u00bb se d\u00e9roulant sur une p\u00e9riode de 22 mois et o\u00f9 elle se livre \u00ab\u00a0au grand flux de la t\u00e9l\u00e9vision\u00a0\u00bb (JHT, 9) pour observer les transformations de son corps et de sa pens\u00e9e \u00e0 l\u2019aide de sa narration propre, un \u00ab je \u00bb\u00a0fort et ind\u00e9pendant\u00a0\u00a0 qui tente de se distancier du discours annihilant de ce m\u00e9dia. Avec le r\u00e9ceptacle corporel qu\u2019elle met en place dans ce travail fictionnel et qui lui permet de se soumettre \u00e0 la logique du flux t\u00e9l\u00e9visuel, Delaume d\u00e9voile la dialectique entre m\u00e9moire et oubli qui caract\u00e9rise les d\u00e9rives d\u2019une soci\u00e9t\u00e9, celle du roman, o\u00f9 les amn\u00e9siques se complaisent devant le spectacle t\u00e9l\u00e9vis\u00e9 et o\u00f9 les non-spectateurs se d\u00e9responsabilisent en ignorant le pouvoir h\u00e9g\u00e9monique de cette industrie. Son exp\u00e9rimentation divulgue au reste une \u00e9criture hybride et r\u00e9sistante instaurant un contre-discours m\u00e9moriel au babillage ali\u00e9nant mis en place par les dirigeants des entreprises qui utilisent la t\u00e9l\u00e9vision comme instrument de vente. Il s\u2019agira pour nous d\u2019explorer cette dialectique permettant la mise en marche de la prose delaumienne et s\u2019inscrivant en porte \u00e0 faux de la conception du monde v\u00e9hicul\u00e9e par la soci\u00e9t\u00e9 de consommation.<\/p>\n

Surfer sur\/dans le pli du flux<\/h2>\n

Habiter dans la t\u00e9l\u00e9vision, c\u2019est \u00eatre confront\u00e9 au mouvement incessant des images, des sons et des id\u00e9es. En se soumettant aux flux t\u00e9l\u00e9visuels, le sujet d\u2019\u00e9tude Chlo\u00e9 Delaume se retrouve envahie par des images et assujettie \u00e0 des fluctuations constantes de signes[3]<\/a>\u00a0(Gervais et Guilet, 2001, 90). Elle se situe donc au c\u0153ur d\u2019un rhizome deleuzien qui la pousse \u00e0 exp\u00e9rimenter diff\u00e9rents mouvements de relations et de connexions fonctionnant sous une dynamique que l\u2019on peut associer \u00e0 l\u2019oubli positif (90). Ce type d\u2019oubli diff\u00e8re toutefois du sens premier que l\u2019on attribue \u00e0 ce terme, car il pousse plut\u00f4t \u00e0 l\u2019agir, au musement ou \u00e0 la fl\u00e2nerie permettant ainsi \u00e0 l\u2019individu \u23af ou \u00e0 sa repr\u00e9sentation fictionnelle dans le cas de Delaume \u23af de se rendre disponible \u00e0 la rencontre, \u00e0 la cr\u00e9ation, \u00e0 l\u2019association libre et \u00e0 la d\u00e9rive (91).<\/p>\n

Tout au long de son exp\u00e9rience t\u00e9l\u00e9visuelle, le personnage-auteure est effectivement confront\u00e9e \u00e0 plusieurs types d\u2019\u00e9missions et de publicit\u00e9s qui fluctuent devant et en elle[4]<\/a>. \u00c0 l\u2019aide d\u2019informations recueillies et gr\u00e2ce \u00e0 son apprentissage in situ dans le flux constant d\u2019images, elle \u00e9prouve les diff\u00e9rentes facettes du neuromarketing, celui que Patrick Le Lay \u23af pr\u00e9sident-directeur g\u00e9n\u00e9ral de TF1 \u00e0 l\u2019\u00e9poque \u23af met en application sur cette cha\u00eene. J\u2019habite dans la t\u00e9l\u00e9vision devient alors un v\u00e9ritable carnet de bord qui informe d\u2019abord le lecteur de l\u2019avanc\u00e9e de son exp\u00e9rience, mais qui devient \u00e9galement un espace de savoirs\u00a0: Delaume y int\u00e8gre de nombreuses sources scientifiques permettant de d\u00e9voiler le jeu de la classe poss\u00e9dant des int\u00e9r\u00eats commerciaux qui utilise la publicit\u00e9 comme moyen d\u2019assurer la r\u00e9ussite de ses activit\u00e9s commerciales.<\/p>\n

Pour ce faire, elle rapporte directement les propos de divers sp\u00e9cialistes, comme ceux du professeur Clinton Kilts[5]<\/a>, qui utilise des techniques issues des avanc\u00e9es de la neurotechnologie afin d\u2019agir directement dans le cerveau des consommateurs en stimulant leur \u00ab\u00a0zone de march\u00e9\u00a0\u00bb (JHT, 31). Par l\u2019agencement de ces affirmations \u00e0 des explications d\u2019ordre anatomique, Delaume s\u2019occupe \u00e9galement de restituer le savoir s\u2019effritant au contact du discours publicitaire; cette partie du cerveau humain tant convoit\u00e9e par les publicitaires se nomme le cortex pr\u00e9frontal m\u00e9dian, une terminologie qui \u00e0 leur yeux, ne doit s\u2019employer que dans un contexte scientifique. Il leur est donc n\u00e9cessaire de traduire ces termes en un langage qui leur est propre afin de l\u2019assimiler \u00e0 l\u2019univers du neuromarketing, mais qui en contrepartie l\u2019\u00e9loigne de son sens propre.<\/p>\n

L\u2019expos\u00e9 scientifique amen\u00e9 par l\u2019auteure \u2013 qui se concentre dans la premi\u00e8re moiti\u00e9 du roman \u2013 se combine \u00e0 des observations obtenues suite \u00e0 ses d\u00e9rives dans le flux t\u00e9l\u00e9visuel au rythme des changements de cha\u00eenes et du bombardement incessant de messages s\u00e9miotiques divers. Son corps-r\u00e9ceptacle permet de d\u00e9voiler \u00e0 son lectorat les effets de la strat\u00e9gie publicitaire dans la suite de la trame narrative, celle qui \u00ab\u00a0reproduit les activations c\u00e9r\u00e9brales correspondant aux crit\u00e8res du plaisir\u00a0\u00bb\u00a0(JHT, 35). Elle expose entre autres l\u2019effet r\u00e9p\u00e9titif et cyclique des bulletins d\u2019informations qui rythment son quotidien de mani\u00e8re inconsciente sans la nourrir d\u2019actualit\u00e9s in\u00e9dites, ce qui est pourtant leur fonction premi\u00e8re\u00a0: \u00ab\u00a0Je l\u2019entends sans m\u00eame l\u2019\u00e9couter, je sais d\u00e9j\u00e0 tout ce qu\u2019elle me dit et tout ce qu\u2019elle voudra me dire, ce n\u2019est pas du tout en son discours qu\u2019elle me structure, c\u2019est dans ses fondus encha\u00een\u00e9s\u00a0\u00bb (JHT, 85). La totalit\u00e9 de l\u2019organe t\u00e9l\u00e9visuel mime donc la forme et la fonction de la publicit\u00e9 pour se confondre dans un m\u00eame flux.<\/p>\n

Par ces \u00ab\u00a0fondus\u00a0\u00bb et ce bombardement d\u2019images, Delaume erre entre toutes ces strates de donn\u00e9es afin d\u2019en d\u00e9couvrir l\u2019effet, mais elle n\u2019est pas \u00e0 l\u2019abri de leurs effets d\u00e9stabilisants qui la conduisent sur la voie de l\u2019oubli et de sa signification d\u00e9notative\u00a0: \u00ab\u00a0Ce que je vois ce que j\u2019entends ce que je dis ce que je pense, ce n\u2019est d\u00e9j\u00e0 plus la m\u00eame chose. […] On ne peut jamais fuir, dans la t\u00e9l\u00e9vision. […] \u00c7a joue sur ma consommation […] et sur ma langue, parfois\u00a0\u00bb\u00a0(JHT, 64). Oubli de ses habitudes ant\u00e9rieures, oubli de ses actes, mais \u00e9galement, oubli r\u00e9v\u00e9lateur d\u2019un effet psychique qui affecte le sujet qui s\u2019adonne \u00e0 une \u00e9coute de la t\u00e9l\u00e9vision. En ne sachant plus grand-chose et en perdant ses fichiers[6]<\/a>\u00a0(JHT, 26), Delaume traduit un processus complexe et insidieux en utilisant les outils de la fiction et elle donne un corps au \u00ab\u00a0rien qui s\u2019\u00e9met et circule\u00a0\u00bb (JHT, 37). L\u2019oubli auquel elle s\u2019abandonne demeure toutefois r\u00e9v\u00e9lateur, car m\u00eame si les images t\u00e9l\u00e9visuelles tentent de s\u2019infiltrer dans les replis de son cerveau et de remplacer ses souvenirs, elle arrive \u00e0 produire un savoir qui s\u2019exprime par le biais de la trame narrative. Le lecteur delaumien se retrouve ainsi devant la r\u00e9v\u00e9lation d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 probl\u00e9matique, mais d\u00e9codable, car \u00ab\u00a0nous devons apprendre \u00e0 nous approprier ce flux, dont l\u2019exp\u00e9rience est marqu\u00e9e par la variation, la traduction, la labilit\u00e9 et, ultimement, l\u2019oubli\u00a0\u00bb (Gervais et Guilet, 90). C\u2019est \u00e0 lui et \u00e0 nous, par le fait m\u00eame, de compl\u00e9ter le processus de cr\u00e9ation conceptuel que nous offre cette r\u00e9v\u00e9lation en devenant \u00ab\u00a0un point d\u2019arriv\u00e9e du flux, pour reprendre le vocabulaire de Deleuze, et de faire cesser le mouvement continu de d\u00e9filement des images et des phrases\u00a0\u00bb (Gervais et Guilet, 98), afin de redonner un sens \u00e0 l\u2019errance, \u00e0 la d\u00e9rive et au musement auxquels Delaume nous convie.<\/p>\n

Fragmentation de la forme narrative, une repr\u00e9sentation de l\u2019oubli positif<\/h2>\n

J\u2019habite dans la t\u00e9l\u00e9vision<\/em> est un r\u00e9cit dont la forme morcel\u00e9e affecte directement la narration en raison, notamment, de l\u2019identit\u00e9 conflictuelle qui anime l\u2019auteure-personnage et sa d\u00e9finition par le flux t\u00e9l\u00e9visuel. Cette fiction est s\u00e9par\u00e9e en 27 \u00ab\u00a0pi\u00e8ces\u00a0\u00bb d\u2019une forme irr\u00e9guli\u00e8re o\u00f9 la parole au \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb de Chlo\u00e9 Delaume personnage de fiction c\u00f4toie des citations de Deleuze, Baudrillard et Bourdieu. Si ces diff\u00e9rents changements de ton au fil des chapitres contribuent \u00e0 l\u2019esth\u00e9tique du flux, ils m\u00e8nent \u00e9galement le lecteur dans une sorte de labyrinthe o\u00f9 les voix, les images et les repr\u00e9sentations s\u2019entrem\u00ealent pour laisser place \u00e0 une m\u00e9taphore de l\u2019oubli.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n

La forme labyrinthique du r\u00e9cit se donne \u00e0 lire par les multiples intertextes et le m\u00e9lange des paroles t\u00e9l\u00e9visuelles avec le \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb de Delaume. Par exemple, la \u00ab\u00a0pi\u00e8ce 4\/27\u00a0\u00bb fait \u00e9tat d\u2019une s\u00e9rie de notes qui oscillent entre des r\u00e9flexions sur le pass\u00e9 du personnage, sur son exp\u00e9rience d\u2019habitante de la t\u00e9l\u00e9vision et sur son identit\u00e9 propre[7]<\/a>\u00a0alors que plusieurs autres \u00ab\u00a0pi\u00e8ces\u00a0\u00bb sont structur\u00e9es sous forme de notes ou de commentaires. Chacun de ses fragments textuels se superpose donc \u00e0 un sch\u00e9ma qui saute d\u2019un r\u00e9el \u00e0 un autre, que ce soit celui de la t\u00e9l\u00e9vision ou d\u2019un m\u00e9dium distinct. Le texte est rarement lin\u00e9aire, laissant l\u2019impression au lecteur d\u2019\u00ab\u00a0avance[r] sans savoir o\u00f9 il va\u00a0\u00bb (Gervais, 2008, 37) et de vivre dans la logique de l\u2019instant qui \u00ab\u00a0renvoie plut\u00f4t \u00e0 l\u2019imm\u00e9diatet\u00e9 de l\u2019oubli et au flottement de l\u2019\u00e9merveillement\u00a0\u00bb (58).<\/p>\n

Le lecteur a alors l\u2019impression d\u2019accompagner le personnage \u00e0 travers une qu\u00eate motiv\u00e9e par l\u2019oubli positif, celui qui permet l\u2019\u00e9v\u00e9nement et l\u2019inattendu (60). Il suit Th\u00e9s\u00e9e-Delaume dans le d\u00e9dale de ses r\u00e9flexions qui aimerait bien r\u00e9ussir la mise \u00e0 mort du Minotaure-Ogre. Face \u00e0 cette impossibilit\u00e9, Delaume demeure toutefois prisonni\u00e8re du labyrinthe t\u00e9l\u00e9visuel, ce qui a pour cons\u00e9quence de laisser le plaisir \u00e0 son lectorat de d\u00e9coder le message qu\u2019elle lui offre. M\u00eame si elle conteste son statut de prisonni\u00e8re, car elle arrive \u00e0 circuler \u00ab\u00a0librement dans les \u00e9crans gigognes du lever au coucher\u00a0\u00bb (JHT, 27), elle a tout de m\u00eame fait le choix de la mort symbolique afin de se s\u00e9parer du grand tout collectif et amn\u00e9sique. La derni\u00e8re pi\u00e8ce du r\u00e9cit semble d\u00e9montrer que le labyrinthe est sans issue. En effet, le premier paragraphe de la \u00ab\u00a0pi\u00e8ce 27\/27\u00a0\u00bb rappelle celui de la \u00ab\u00a0pi\u00e8ce 1\/27\u00a0\u00bb puisqu\u2019il reprend la m\u00eame structure phrastique, ce qui donne l\u2019effet d\u2019une boucle textuelle. N\u00e9anmoins, l\u2019appel change\u00a0: alors que Delaume utilisait la narration au \u00ab\u00a0vous\u00a0\u00bb dans la premi\u00e8re pi\u00e8ce, elle se rabat sur le \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb dans la derni\u00e8re, confirmant la r\u00e9ussite de son projet autofictionnel. L\u2019\u00e9criture lui a permis de se \u00ab\u00a0r\u00e9approprier [son] corps, [ses] faits et gestes, et [son] identit\u00e9\u00a0\u00bb (ME, 1) au lieu de les laisser sombrer dans la masse uniformisante.<\/p>\n

Avaler sa langue et perdre le mot<\/h2>\n

Le caract\u00e8re fragmentaire de cette fiction se manifeste \u00e9galement dans la forme m\u00eame de la mati\u00e8re \u00e9crite. Plusieurs parties sont brouill\u00e9es, certaines phrases sont coup\u00e9es, des mots sont laiss\u00e9s seuls et des voix ext\u00e9rieures s\u2019entrem\u00ealent \u00e0 la parole de Delaume emp\u00eachant ainsi une communication ad\u00e9quate de la trame narrative\u00a0:<\/p>\n

\n

Est-ce qu\u2019Apollinaire pouvait proph\u00e9tiser rang\u00e9es de blancs ch\u00e9rubins est qu\u2019Apollinaire pouvait des figurines remplacent dessiner les contours est-ce qu\u2019Apollinaire et balancent savait d\u00e9j\u00e0 au fond pour la t\u00e9l\u00e9vision. Les corps ensapinn\u00e9s, ils vont offrant leurs bons onguents quand la montagne accouche. J\u2019ai un rongeur au fond du cr\u00e2ne et des limbes fr\u00e9tillent l\u2019ombilic (JHT, 100).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Bon nombre de phrases demeurent incompl\u00e8tes, laissant le lecteur libre d\u2019interpr\u00e9ter la fin en regard des quelques mots que l\u2019auteure d\u00e9voile\u00a0: \u00ab\u00a0Passer son samedi soir devant ou \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de la t\u00e9l\u00e9vision est une activit\u00e9 qui fait sens au point de constituer en soi une information signification quant \u00e0\u00a0\u00bb (JHT, 47). Tant dans le brouillage que dans les incompl\u00e9tudes phrastiques, l\u2019absence de mots ou de sens \u00ab\u00a0t\u00e9moigne d\u2019une parole d\u00e9traqu\u00e9e, d\u2019un acc\u00e8s au langage qui ne r\u00e9pond plus aux interpr\u00e9tants habituels. Les mots paraissent marqu\u00e9s d\u2019une inqui\u00e9tante \u00e9tranget\u00e9, d\u2019une alt\u00e9rit\u00e9 irr\u00e9ductible. Des contenants vid\u00e9s de leur contenu ou pour mieux dire d\u00e9s\u00e9miotis\u00e9s\u00a0\u00bb (Gervais, 1999, 7). Pour le lecteur, il est donc difficile d\u2019effectuer une op\u00e9ration de d\u00e9codage qui peut mener \u00e0 l\u2019\u00e9mergence de la signification. \u00c9tant \u00e9cart\u00e9 de ses rep\u00e8res, il erre \u00e0 la recherche du sens dans les pourtours du texte. Est-ce une manigance de Delaume qui vise \u00e0 faire r\u00e9fl\u00e9chir son lectorat qu\u2019elle accuse et m\u00e9prise[8]<\/a>\u00a0ou est-ce le r\u00e9sultat d\u2019instants d\u2019amn\u00e9sie que la t\u00e9l\u00e9vision lui fait subir[9]<\/a>\u00a0?<\/p>\n

\u00c0 l\u2019oppos\u00e9 de ces \u00e9garements as\u00e9miotiques, il est possible d\u2019observer des moments dans le r\u00e9cit fictionnel o\u00f9 le processus de m\u00e9moire est valoris\u00e9. En effet, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de la \u00ab\u00a0pi\u00e8ce 14\/27\u00a0\u00bb, Delaume s\u2019arr\u00eate sur l\u2019effet dramatique de la disparition des mots, car \u00ab\u00a0quand un mot n\u2019est plus prononc\u00e9, plus articul\u00e9 par personne, il finit par s\u2019\u00e9teindre\u00a0\u00bb (JHT, 79). Pour ce faire, elle \u00ab\u00a0ouvre\u00a0\u00bb le cerveau des amn\u00e9siques qui se retrouvent dans l\u2019impossibilit\u00e9 de r\u00e9fl\u00e9chir dans le but d\u2019y faire entrer de force l\u2019explication qu\u2019elle propose\u00a0: \u00ab\u00a0\u00c7a ne sert \u00e0 rien de nier, vous n\u2019avez pas compris et vous ne comprenez rien. Laissez-moi pratiquer la premi\u00e8re extraction, tout autour du squelette les petits vers s\u2019affairent, opalins fam\u00e9liques, les plumes frissonnent, s\u2019agitent, ne pas m\u00e9prendre r\u00e9surrection et agitation du festin\u00a0\u00bb (JHT, 79). Elle combat donc les \u00ab fabricants d\u2019amn\u00e9sie \u00bb en for\u00e7ant la m\u00e9moire des victimes \u00e0 se souvenir des sens oubli\u00e9s. Elle fera de m\u00eame avec l\u2019expression \u00ab\u00a0se placer en rang d\u2019oignons\u00a0\u00bb dans la \u00ab\u00a0pi\u00e8ce 15\/27\u00a0\u00bb en racontant l\u2019origine de cette expression et en soulignant la modification qu\u2019a apport\u00e9e l\u2019Acad\u00e9mie fran\u00e7aise au mot \u00ab\u00a0oignon\u00a0\u00bb en supprimant son \u00ab\u00a0i\u00a0\u00bb. En enlevant cette lettre, la r\u00e9f\u00e9rence historique se trouve annihil\u00e9e, car l\u2019expression se base sur un duc du m\u00eame nom. Delaume tente donc de r\u00e9tablir la m\u00e9moire de ces expressions en r\u00e9action \u00e0 l\u2019oubli d\u00e9finitif et l\u2019amn\u00e9sie qui habitent la communaut\u00e9 des t\u00e9l\u00e9spectateurs.<\/p>\n

Survivre au capitalisme en usant de la m\u00e9moire pour combattre l\u2019amn\u00e9sie<\/h2>\n

Ce \u00ab\u00a0laboratoire textuel\u00a0\u00bb comporte une dimension \u00e9minemment politique qui pose avant tout des questions sur les rapports que la soci\u00e9t\u00e9 entretient avec la t\u00e9l\u00e9vision et son industrie. Delaume propose des r\u00e9flexions int\u00e9ressantes sur la mise en spectacle du corps, les techniques publicitaires et la relation avec le syst\u00e8me capitaliste. Rev\u00eatant une forme hors de l\u2019ordinaire, son roman provoque le lecteur pour le faire sortir de son espace de confort et le forcer \u00e0 la r\u00e9flexion\u00a0: pourquoi en sommes-nous rendus au point o\u00f9 l\u2019existence du neuromarketing est tol\u00e9r\u00e9e, voire justifi\u00e9e? Est-ce parce que nous sommes trop longtemps rest\u00e9s indiff\u00e9rents au mouvement de colonisation de la bo\u00eete noire dans nos vies quotidiennes ou est-ce les affres du syst\u00e8me capitaliste qu\u2019il faut bl\u00e2mer? Certes, par ses pratiques autofictionnelles et par la construction d\u2019un personnage revendicateur, l\u2019auteure s\u2019attaque \u00e0 un probl\u00e8me de soci\u00e9t\u00e9 et invite son lecteur \u00e0 ne pas demeurer dans l\u2019indiff\u00e9rence. Le c\u00f4t\u00e9 politique de l\u2019\u0153uvre informe et d\u00e9nonce, mais permet \u00e9galement de faire acte de m\u00e9moire en usant de subversion aupr\u00e8s du lecteur\u00a0: \u00e9prouver de fortes marques de pathos provoque le souvenir et oblige la m\u00e9morisation de ces r\u00e9v\u00e9lations.<\/p>\n

Tout au long de\u00a0J\u2019habite dans la t\u00e9l\u00e9vision<\/em>, Delaume multiplie les exemples pour d\u00e9montrer les manipulations perp\u00e9tu\u00e9es par le r\u00e8gne de la t\u00e9l\u00e9vision. Ainsi, elle d\u00e9crit ce sentiment d\u2019envo\u00fbtement qui l\u2019anime lorsqu\u2019elle ressent la stimulation de la \u00ab\u00a0zone de march\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0dans son cortex pr\u00e9frontal m\u00e9dian\u00a0:<\/p>\n

\n

Je l\u2019ai senti, vous saisissez, senti imperceptiblement, le cheminement du stimulus jusqu\u2019\u00e0 cette foutue zone du march\u00e9, le d\u00e9tour en boomerang qui rebondit odieux sur le larynx jusqu\u2019\u00e0 se catapulter en mots par-dessus les dents. Le moment pr\u00e9cis, je ne sais pas. Ce dont je suis certaine c\u2019est le vortex qui s\u2019ensuit. Mon corps, \u00e7a faisait bien longtemps que je le savais perdu, sold\u00e9 diss\u00e9min\u00e9 hypoth\u00e9qu\u00e9 vendu rayer la mention inutile (JHT, 34).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Elle t\u00e9moigne \u00e9galement des changements qu\u2019elle subit au contact de la t\u00e9l\u00e9vision, et ce, m\u00eame si elle est consciente du jeu de manipulation qui s\u2019exerce sur elle. Elle succombe en revanche aux bombardements des publicit\u00e9s et des images de croustilles alors qu\u2019\u00e0 la \u00ab\u00a0pi\u00e8ce 12\/27\u00a0\u00bb elle explique le fonctionnement de la mol\u00e9cule de la faim, la ghreline, sur son hippocampe, son cerveau et sa m\u00e9moire. La \u00ab\u00a0pi\u00e8ce 16\/27\u00a0\u00bb tente d\u2019objectiver ces r\u00e9flexions en utilisant le \u00ab\u00a0il\u00a0\u00bb\u00a0pour d\u00e9crire les modifications du personnage de fiction. En effet, \u00ab\u00a0le sujet ne produit plus de pens\u00e9e. Il re\u00e7oit et relaie des opinions. […] Le sujet ne dit m\u00eame plus\u00a0: \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision. Le sujet ne dit plus. Il r\u00e9p\u00e8te. Et il fait sienne la voix de la t\u00e9l\u00e9vision. Le sujet ne pense plus\u00a0: il s\u00e9cr\u00e8te. […] D\u00e9sormais\u00a0: il para\u00eet\u00a0\u00bb (JHT, 97). Delaume rend donc compte de cette ouverture de \u00ab\u00a0l\u2019espace priv\u00e9 du spectateur \u00e0 des sentiments et des associations aptes \u00e0 l\u2019industrie de la publicit\u00e9\u00a0\u00bb (Hammer et McLaren, 1992, 24) \u00e0 la fois par l\u2019utilisation d\u2019un vocabulaire scientifique riche et par la description des effets qu\u2019elle ressent suite \u00e0 son exp\u00e9rience accentuant ainsi l\u2019effet de r\u00e9el de sa narration. Mais par l\u2019explication et la d\u00e9monstration, elle tente surtout de combattre le pouvoir d\u2019homog\u00e9n\u00e9isation et d\u2019unification que produit la t\u00e9l\u00e9vision, qui, par \u00ab\u00a0une forme de double encodage rehistoricise et r\u00e9duit l\u2019h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 et l\u2019instabilit\u00e9 des m\u00e9moires profondes et des associations \u00e0 une correspondance mim\u00e9tique avec le r\u00e9el\u00a0\u00bb (Hammer et McLaren, 24).<\/p>\n

Afin d\u2019intensifier son propos et de d\u00e9montrer comment l\u2019industrie t\u00e9l\u00e9visuelle proc\u00e8de pour alt\u00e9rer le r\u00e9el en le manipulant, le transformant et en l\u2019adaptant au jeu de la s\u00e9duction, l\u2019auteure utilise en exemple une fabrication exclusive au petit \u00e9cran, la t\u00e9l\u00e9r\u00e9alit\u00e9. Il s\u2019agit effectivement d\u2019une illustration de la mani\u00e8re dont la r\u00e9alit\u00e9 peut \u00eatre d\u00e9form\u00e9e, car sa version t\u00e9l\u00e9visuelle tente de mettre en spectacle la vie quotidienne afin que le t\u00e9l\u00e9spectateur puisse se reconna\u00eetre \u00e0 travers l\u2019\u00e9cran et troquer son \u00ab\u00a0reflet\u00a0\u00bb pour une autre conception de la r\u00e9alit\u00e9. Oublier qui il est vraiment, annihiler son sens critique et se d\u00e9finir par un formatage t\u00e9l\u00e9visuel afin de se mouler au rythme compulsif du capitalisme et abandonner son cerveau aux lois de l\u2019offre et de la demande. La t\u00e9l\u00e9r\u00e9alit\u00e9 devient pour Delaume, une sorte d\u2019exp\u00e9rience de rencontre avec des \u00ab\u00a0figurines[10]<\/a>\u00a0\u00bb, des rencontres o\u00f9 l\u2019impr\u00e9vu est contr\u00f4l\u00e9 et o\u00f9 \u00ab\u00a0la cr\u00e9ation d\u2019un nouvel organe dans le cerveau du t\u00e9l\u00e9spectateur\u00a0\u00bb (JHT, 112) est provoqu\u00e9e. Son raisonnement se d\u00e9veloppe autour d\u2019une r\u00e9flexion sur\u00a0Videodrome<\/em>, le film de David Cronenberg, qui ne fait pas seulement figure de fiction, mais \u00e9galement de dispositif cr\u00e9\u00e9 par la soci\u00e9t\u00e9 Spectacular Optical qui est dirig\u00e9e par le \u00ab\u00a0leader d\u2019une organisation politique d\u2019extr\u00eame droite dont le but est d\u2019assujettir \u00e0 terme un maximum d\u2019individus \u00e0 l\u2019\u00e9chelle mondiale\u00a0\u00bb (JHT, 111). Ce ph\u00e9nom\u00e8ne t\u00e9l\u00e9visuel est d\u00e9peint par la narratrice comme un objet politique qui a pour but d\u2019entrer dans le cerveau des t\u00e9l\u00e9spectateurs et de procurer un \u00ab\u00a0certain bonheur commercial\u00a0\u00bb par l\u2019utilisation de processus d\u2019asservissement et de domination. Dans cette situation, se faire sentinelle devient un geste de contestation\u00a0: il ne s\u2019agit pas seulement de faire une excursion dans la t\u00e9l\u00e9vision, mais plut\u00f4t de faire un p\u00e8lerinage dans les cerveaux obnubil\u00e9s par l\u2019image afin de comprendre les m\u00e9canismes de manigance de ces industries, \u00ab\u00a0conna\u00eetre leurs armes [et] en devenir une\u00a0\u00bb (JHT, 113).<\/p>\n

Delaume montre donc la t\u00e9l\u00e9vision sous ses mauvais jours; ce n\u2019est pas seulement une bo\u00eete \u00e0 images inoffensive, mais un instrument de domination politique qui d\u00e9truit des vies \u23af il ne suffit que de penser au suicide du premier participant d\u2019une \u00e9mission de t\u00e9l\u00e9r\u00e9alit\u00e9 que Delaume donne en exemple. Par ses diverses exp\u00e9riences, la narratrice transmet ces informations \u00e0 son lecteur par la voie d\u2019un savoir \u00e0 acqu\u00e9rir. En sa qualit\u00e9 d\u2019espionne, elle se fait un devoir de d\u00e9voiler les m\u00e9canismes de cet instrument au service du capitalisme.<\/p>\n

Par la forme m\u00eame de son roman, soit l\u2019autobiographie fictionnelle, Delaume fait preuve d\u2019un acte politique. En effet, \u00e9crire au \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb dans un monde domin\u00e9 par cette grande \u00ab\u00a0fiction collective\u00a0\u00bb impos\u00e9e et fabriqu\u00e9e par les disciples du capitalisme, c\u2019est \u00eatre capable de r\u00e9sister \u00e0 l\u2019asservissement g\u00e9n\u00e9ral et l\u2019amn\u00e9sie sociale qu\u2019elle per\u00e7oit. L\u2019auteure en fait d\u2019ailleurs \u00e9tat dans \u00ab\u00a0S\u2019\u00e9crire mode d\u2019emploi\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0\u00c9crire le Je ne rel\u00e8ve en rien du narcissisme, mais de l\u2019instinct de survie dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 le capitalisme \u00e9crit nos vies et les contr\u00f4le\u00a0\u00bb (Delaume, ME, 3).<\/p>\n

J\u2019habite la t\u00e9l\u00e9vision<\/em>\u00a0appara\u00eet comme une prise de parole forte et d\u00e9nonciatrice dans une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 les t\u00e9l\u00e9spectateurs demeurent devant la bo\u00eete noire sans se poser de questions sur les processus subjacents \u00e0 ce m\u00e9dia et o\u00f9 les intellectuels font preuve de mauvaise foi en se fermant les yeux devant cette r\u00e9alit\u00e9 qui n\u2019en est pas une. En effet, la narratrice les accuse directement d\u00e8s les premi\u00e8res pages du roman\u00a0: \u00ab\u00a0Vous ne regardez pas alors vous ne voyez pas, je crois que \u00e7a tombe sous le sens. Le vrai du vrai, non impossible, m\u00eame quand vous essayez\u00a0 la c\u00e9cit\u00e9 perdure. Alors, vous retournez aussit\u00f4t dans le faux, on conna\u00eet du mensonge le confort obs\u00e9quieux\u00a0\u00bb (JHT, 12). Ces lecteurs que Delaume accuse d\u2019embl\u00e9e de mauvaise foi consomment \u00e9galement les produits culturels et sont prisonniers \u23af\u00a0 au m\u00eame titre que la communaut\u00e9 des t\u00e9l\u00e9spectateurs dont il est question dans J\u2019habite dans la t\u00e9l\u00e9vision \u23af de ce qu\u2019elle consid\u00e8re comme une grande fiction collective. Suivant sa prise de position, Delaume se construit un \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb bien distinct, un \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb sentinelle, un \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb mort, mais dans le r\u00e9el et qui peut conserver sa narration propre avant qu\u2019il ne soit trop tard (JHT, 155).<\/p>\n

Le laboratoire romanesque que forme J\u2019habite dans la t\u00e9l\u00e9vision est donc un lieu de prise de conscience pour le lecteur delaumien o\u00f9 Chlo\u00e9 Delaume personnage de fiction guide son lecteur dans le d\u00e9voilement d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 qui lui \u00e9chappe. Elle y dompte la litt\u00e9rature et la met \u00e0 son service afin de porter un message politique et formateur, mais \u00e9galement pour raviver la m\u00e9moire collective et \u00e9veiller les individus passifs, car<\/p>\n

\n

face \u00e0 l\u2019autofiction, le lecteur ne peut pas juste se divertir, il ne peut \u00eatre d\u00e9tourn\u00e9 des pr\u00e9occupations qui doivent rester pour lui les plus fondamentales. M\u00eame s\u2019il s\u2019identifie, il est en parall\u00e8le actif, invit\u00e9 \u00e0 lui-m\u00eame savoir o\u00f9 est son Je, comment il se positionne et comment il d\u00e9fend l\u2019int\u00e9grit\u00e9 de son individualit\u00e9 dans une soci\u00e9t\u00e9 qui sait en aplanir toutes les asp\u00e9rit\u00e9s pour mieux la contr\u00f4ler (Delaume, ME, 11).<\/p>\n<\/blockquote>\n

Construire un \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb fort, un \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb en marge et ainsi prendre les r\u00eanes de notre r\u00e9alit\u00e9,\u00a0 voil\u00e0 le message de Delaume et de son travail autofictionnel.<\/p>\n

Bibliographie<\/h2>\n

Delaume, Chlo\u00e9. 2006. J\u2019habite dans la t\u00e9l\u00e9vision. Paris\u00a0: \u00c9ditions Gallimard, coll.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00ab\u00a0J\u2019ai lu. Nouvelle g\u00e9n\u00e9ration\u00a0\u00bb, 155 p.<\/p>\n

Delaume, Chlo\u00e9. \u00ab\u00a0S\u2019\u00e9crire mode d\u2019emploi\u00a0\u00bb, 11 p. [En ligne]\u00a0<\u00a0chloedelaume.net\/ressources\/divers\/standalone_id1\/cersiy.pdf\u00a0><\/p>\n

Gervais, Bertrand, 1999. \u00ab\u00a0Manger le livre. D\u00e9s\u00e9miotisation et imaginaire de la fin\u00a0\u00bb. Prot\u00e9e, vol.\u00a027, no. 3, p.\u00a07-18.<\/p>\n

_____. 2008. \u00ab\u00a0Le labyrinthe et l\u2019oubli. Fondements d\u2019un imaginaire\u00a0\u00bb. La ligne bris\u00e9e\u00a0: labyrinthe, oubli et violence. Montr\u00e9al\u00a0: Le Quartanier, p.\u00a021-65.<\/p>\n

Gervais, Bertrand et Anais Guilet. 2001. \u00ab\u00a0Esth\u00e9tique et fiction du flux. \u00c9l\u00e9ments de description\u00a0\u00bb. Prot\u00e9e, vol.\u00a039, no. 1, p.\u00a089-100.<\/p>\n

Hammer, Ronda et Peter Mc Laren. 1992. \u00ab\u00a0Le paradoxe de l\u2019Image. Connaissance m\u00e9diatique et d\u00e9clin de la qualit\u00e9 de la vie\u00a0\u00bb. Anthropologie et soci\u00e9t\u00e9s, vol.\u00a016, no. 1, p.\u00a021-39.<\/p>\n

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Notes<\/h2>\n

[1]<\/a> Delaume, Chlo\u00e9. \u00ab\u00a0S\u2019\u00e9crire mode d\u2019emploi\u00a0\u00bb, 11 p. [En ligne]\u00a0<\u00a0chloedelaume.net\/ressources\/divers\/standalone_id1\/cersiy.pdf\u00a0> Dor\u00e9navant, les r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 ce document seront inscrites dans le corps du texte et pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s de l\u2019abr\u00e9viation \u00ab ME \u00bb. Il en sera de m\u00eame pour J\u2019habite dans la t\u00e9l\u00e9vision et l\u2019abr\u00e9viation \u00ab JHT \u00bb.<\/p>\n

[2]<\/a> \u00ab D\u00e9multiplier le Je, en faire une trinit\u00e9. L\u2019auteur, le narrateur, le personnage central. D\u00e9cliner ces trois Je, tenter de les combiner, de les subdiviser, pour obtenir des formes kal\u00e9idoscopiques \u00bb (ME, 2).<\/p>\n

[3]<\/a> Cet article s\u2019int\u00e9resse d\u2019abord aux caract\u00e9ristiques de ce que les auteur.es nomment la \u00ab fiction du flux \u00bb : il et elle d\u00e9veloppent cette id\u00e9e autour d\u2019exemples provenant du cyberespace et d\u2019\u0153uvres hyperm\u00e9diatiques que l\u2019on retrouve sur support informatique. Je reprendrai les attributs qui se d\u00e9gagent de cette esth\u00e9tique particuli\u00e8re pour l\u2019appliquer \u00e0 l\u2019univers t\u00e9l\u00e9visuel s\u2019inspirant d\u2019un mouvement semblable au flux cybern\u00e9tique, mais o\u00f9 l\u2019interactivit\u00e9 du sujet est peut \u00eatre moins grande sur la nature possible du contenu s\u2019offrant \u00e0 lui.<\/p>\n

[4]<\/a> Devant, car une partie de son personnage est tout de m\u00eame spectatrice; elle interagit avec son mari, ses chats et son appartement et en elle parce que l\u2019autre partie d\u2019elle-m\u00eame se retrouve dans la t\u00e9l\u00e9vision \u23af\u00a0 son cerveau notamment.<\/p>\n

[5]<\/a> Le professeur Kilts est \u00e9galement directeur scientifique de l\u2019Institut Brighthouse, une firme de consultants en strat\u00e9gie commercial au service de multinationales telles que McDonald\u2019s et Coca Cola.<\/p>\n

[6]<\/a> En employant le terme \u00ab\u00a0fichier \u00bb, le corps-r\u00e9ceptacle de Delaume est m\u00e9taphoriquement transform\u00e9 en machine informatique. Perdre \u00ab ses fichiers \u00bb est donc synonyme d\u2019une perte de m\u00e9moire et d\u2019un \u00e9lagage d\u2019information.<\/p>\n

[7]<\/a> \u00ab J\u2019ajoute que. Je suis je dis un globule rouge, rouge comme la robe de Nicki \u00bb (JHT, 39).<\/p>\n

[8]<\/a> \u00c0 plusieurs reprises, Delaume interpelle son lectorat en soulignant son inaction et son indiff\u00e9rence face \u00e0 l\u2019empire t\u00e9l\u00e9visuel : \u00ab\u00a0Vous dites : je me d\u00e9tends devant la t\u00e9l\u00e9vision. Lascifs et d\u00e9chauss\u00e9s, quand vous fixez l\u2019\u00e9cran c\u2019est pour vous oublier. Vous-m\u00eames, oui, votre corps, votre esprit et la journ\u00e9e subie. La tension, les soucis, l\u2019usure de l\u2019os de vos poignets, votre contrat social. […] Vous ne voulez pas voir, vous ne voulez pas conna\u00eetre, vous ne voulez pas y \u00eatre. Vous voulez dire : je ne sais pas, je ne saurai pas, nous ne savions pas. Alors vous ne comprenez pas, vous ne comprenez rien. Votre t\u00eate est pleine d\u2019oiseaux morts et votre conscience prend le train \u00bb (JHT, 18).<\/p>\n

[9]<\/a> \u00ab J\u2019ai perdu la m\u00e9moire comme j\u2019ai gagn\u00e9 le reste, sans faire vraiment expr\u00e8s \u00bb (JHT, \u00a076).<\/p>\n

[10]<\/a> \u00ab Ma vie n\u2019est plus que rendez-vous, beaucoup de gens s\u2019adressent \u00e0 moi, ils ne prononcent jamais mon nom mais je suis le t\u00e9moin et la partie prenante. Des liens se cr\u00e9ent, se tissent et se resserrent. […] Je reconnais les arch\u00e9types et les profils des figures qui me donnent rendez-vous dans la t\u00e9l\u00e9vision. Je pr\u00e9f\u00e8re parfois leur pr\u00e9sence \u00e0 celles qui me sont impos\u00e9es dehors, en dehors du salon et donc parfois tr\u00e8s loin de la t\u00e9l\u00e9vision \u00bb (JHT, 94).<\/p>\n<\/section>\n

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Pour citer cet article :<\/h5>\n

Deneault, Marjolaine. 2014. \u00ab Voyage au c\u0153ur du labyrinthe textuel de J\u2019habite dans la t\u00e9l\u00e9vision : m\u00e9moire, musement et r\u00e9sistance dans l\u2019\u00e9criture autofictionnelle de Chlo\u00e9 Delaume \u00bb, Postures<\/em>, Dossier \u00ab Corps et nation: fronti\u00e8res, mutation, transfert \u00bb, n\u00b020, En ligne, https:\/\/revuepostures.uqam.ca\/?p=5554 (Consult\u00e9 le xx \/ xx \/ xxxx ).<\/p>\n\n\n