{"id":5592,"date":"2024-06-13T19:48:26","date_gmt":"2024-06-13T19:48:26","guid":{"rendered":"https:\/\/revuepostures.uqam.ca\/2024\/06\/13\/raconter-une-vie-en-bande-dessinee-lexemple-d-ainsi-soit-benoite-groult-une-bio-graphique-feministe-a-la-defense-de-lart-sequentiel\/"},"modified":"2024-08-22T19:07:52","modified_gmt":"2024-08-22T19:07:52","slug":"raconter-une-vie-en-bande-dessinee-lexemple-d-ainsi-soit-benoite-groult-une-bio-graphique-feministe-a-la-defense-de-lart-sequentiel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revuepostures.uqam.ca\/?p=5592","title":{"rendered":"Raconter une vie en bande dessin\u00e9e : l\u2019exemple d\u2019\u00ab Ainsi soit Benoite Groult \u00bb, une bio-graphique f\u00e9ministe \u00e0 la d\u00e9fense de l\u2019art s\u00e9quentiel"},"content":{"rendered":"
Actes du colloque \u00ab R\u00e9fl\u00e9chir les espaces critiques : cons\u00e9crations, lectures et politique du litt\u00e9raire \u00bb, n\u00b024<\/a><\/h5>\n

Lorsque [1]<\/a> le journal Lib\u00e9ration<\/em> demanda \u00e0 Catel Muller de r\u00e9aliser le portrait en bande dessin\u00e9e d\u2019une personne de son choix, <\/em>celui de Benoite Groult (1920-2016) lui sembla tout \u00e0 fait \u00e0 propos. La b\u00e9d\u00e9iste \u00e9tait alors loin de se douter que ce premier entretien avec la f\u00e9ministe fran\u00e7aise m\u00e8nerait \u00e0 plusieurs autres, et que cette rencontre s\u2019av\u00e9rerait aussi inspirante et cr\u00e9ative. \u00c0 l\u2019\u00e9poque de cette entrevue, Catel [2]<\/a> travaillait, en collaboration avec le sc\u00e9nariste Jos\u00e9-Louis Bocquet, sur un roman graphique biographique \u00e0 propos d\u2019Olympe de Gouges [3]<\/a>. Il s\u2019agit du deuxi\u00e8me roman graphique biographique de ce duo d\u2019auteur.e.s qui porte sur un personnage f\u00e9minin historique [4]<\/a>. Il para\u00eet \u00e9vident que le choix des sujets pour ces biographies de grande envergure est guid\u00e9 par une sensibilit\u00e9 f\u00e9ministe [5]<\/a> remarquable.<\/p>\n

Le travail de recherche pour l\u2019\u00e9laboration de ces bio-graphiques [6]<\/a> s\u2019apparente \u00e0 celui des biographes traditionnels, toutefois, on accorde ici une attention particuli\u00e8re \u00e0 l\u2019aspect visuel. \u00c0 la mani\u00e8re de concepteurs de films biographiques (biopic)<\/em>, Catel et Bocquet tentent de repr\u00e9senter fid\u00e8lement le contexte politique et social du personnage biographi\u00e9 \u00e0 l\u2019aide notamment des d\u00e9cors et des costumes.<\/p>\n

De plus, on retrouve plusieurs traces du processus de cr\u00e9ation, de la recherche \u00e0 l\u2019\u00e9laboration du livre, en annexes et sur le blogue des auteur.e.s [7]<\/a>. Pour le roman graphique Olympe de Gouges<\/em> et pour Jos\u00e9phine Baker<\/em> (\u00e0 para\u00eetre), <\/em>des vid\u00e9os Making of <\/em>[8]<\/a> expliquant les diff\u00e9rentes \u00e9tapes de la conception ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9es. L\u2019accent mis sur le processus permet d\u2019attester de la rigueur de la recherche historique et donne \u00e9galement acc\u00e8s \u00e0 de l\u2019information sur la cr\u00e9ation d\u2019une bio-graphique, genre qui n\u2019a pas encore \u00e9t\u00e9 th\u00e9oris\u00e9.\u00a0<\/p>\n

Inspir\u00e9e par la grande qualit\u00e9 des romans graphiques de Catel et Bocquet, et fascin\u00e9e par l\u2019engouement que suscitent ces textes [9]<\/a>, j\u2019ai d\u00e9cid\u00e9, dans le cadre de mes recherches de ma\u00eetrise, de tenter de d\u00e9finir le genre en \u00e9tudiant un large corpus de textes bio-graphiques. Voici quelques premi\u00e8res pistes.\u00a0<\/p>\n

Pr\u00e9sentation des trois projets bio-graphiques<\/h2>\n

Je travaille sur un corpus de biographies de femmes* [10]<\/a> qui utilisent le m\u00e9dium graphique, soit le roman graphique, la bande dessin\u00e9e ou le zine. J\u2019appelle ces textes, \u00e0 l\u2019instar de Catel Muller, des \u00ab\u00a0bio-graphiques\u00a0\u00bb. Dans les premiers temps de ma recherche, j\u2019ai entrepris une large recension d\u2019ouvrages biographiques en bande dessin\u00e9e dont le sujet est une femme* afin d’avoir une vision globale du corpus. Devant la somme des ouvrages publi\u00e9s en fran\u00e7ais comme en anglais dans les dix derni\u00e8res ann\u00e9es, j\u2019ai d\u00e9cid\u00e9, plut\u00f4t que d\u2019entreprendre l\u2019analyse d\u2019un seul texte, de m\u2019int\u00e9resser plus largement au genre de la bio-graphique f\u00e9ministe. Ainsi, je propose d\u2019envisager ce genre de texte comme une strat\u00e9gie pour transmettre l\u2019histoire f\u00e9ministe. Je tente de mieux d\u00e9finir et circonscrire cette strat\u00e9gie en analysant plusieurs textes bio-graphiques portant sur des sujets f\u00e9ministes ou des sujets f\u00e9minins d\u2019une mani\u00e8re que je consid\u00e8re f\u00e9ministe. Pour ce faire, j\u2019ai choisi d\u2019analyser des textes d\u2019auteur.e.s ou des collections qui ont produit plus d\u2019un texte bio-graphique, pour \u00eatre plus en mesure d\u2019observer la r\u00e9flexion et le travail sur la forme et le genre. En plus des bio-graphiques de Catel mentionn\u00e9es pr\u00e9c\u00e9demment, j\u2019ai s\u00e9lectionn\u00e9 deux autres projets bio-graphiques pour r\u00e9aliser une \u00e9tude comparative. Cette analyse me permet notamment d\u2019\u00e9tudier plusieurs mani\u00e8res d\u2019\u00e9crire une bio-graphique et les diff\u00e9rentes strat\u00e9gies \u00e9ditoriales.\u00a0<\/p>\n

Le deuxi\u00e8me projet auquel je m\u2019int\u00e9resse est une s\u00e9rie de zines [11]<\/a> intitul\u00e9e The Life and Times of Butch Dykes<\/em> de l\u2019artiste montr\u00e9alaise Eloisa Aquino. Il s\u2019agit de mini biographies de femmes* choisies parce qu\u2019elles incarnent, chacune \u00e0 leur fa\u00e7on, des figures de \u00ab\u00a0Butch Dyke <\/em>[12]<\/a>\u00a0\u00bb<\/em>. Cette s\u00e9rie compte douze num\u00e9ros, dix biographies individuelles et deux collectives, sur des sujets \u0153uvrant dans diff\u00e9rents milieux. On y retrouve des musiciennes, des th\u00e9oriciennes f\u00e9ministes, des po\u00e8tes, une mannequin et une joueuse de tennis. Une place importante est accord\u00e9e dans ces portraits \u00e0 l\u2019orientation sexuelle et \u00e0 l\u2019expression de genre des sujets. Dans ces zines, la biographie n\u2019est pas chronologique ni exhaustive, elle est plut\u00f4t une collection de fragments, m\u00ealant textes explicatifs, anecdotes, citations et dessins.<\/p>\n

Enfin, j\u2019\u00e9tudie la collection \u00ab\u00a0Grands destins de femmes\u00a0\u00bb publi\u00e9e chez Na\u00efve depuis 2011.\u00a0Cette collection, qui compte neuf albums \u00e0 ce jour, a pour objectif de raconter l\u2019histoire de femmes marquantes en bandes dessin\u00e9es. On y retrouve, ici encore, des sujets provenant de diff\u00e9rents milieux\u00a0: litt\u00e9rature, danse, sciences, philosophie, psychanalyse, zoologie, etc. Les sujets sont choisis pour leur vie et leur parcours atypiques pour une femme de leur \u00e9poque ou de leur milieu respectif. La s\u00e9rie veut donc non seulement faire (re)d\u00e9couvrir ces femmes* au lectorat, mais aussi les poser comme mod\u00e8les. L\u2019utilisation de la couleur \u2013 dans l\u2019album, mais \u00e9galement sur les couvertures qui sont toutes d\u2019une couleur diff\u00e9rente et tr\u00e8s voyantes \u2013 rend les albums tr\u00e8s attrayants. Enfin, les dessins esth\u00e9tiques et, pour la plupart, d\u00e9taill\u00e9s et r\u00e9alistes g\u00e9n\u00e8rent un tr\u00e8s certain plaisir de lecture.\u00a0<\/p>\n

Ces trois projets bio-graphiques f\u00e9ministes, bien que tr\u00e8s diff\u00e9rents, me semblent bien repr\u00e9senter la diversit\u00e9 de la production bio-graphique f\u00e9ministe contemporaine et permettre d\u2019explorer les possibilit\u00e9s de rencontre du genre biographique et de l\u2019art s\u00e9quentiel.\u00a0<\/p>\n

La bio-graphique\u00a0: accessibilit\u00e9, hybridit\u00e9 et cr\u00e9ativit\u00e9<\/h2>\n

De plus en plus nombreuses, les bio-graphiques semblent s\u2019adresser \u00e0 un lectorat distinct de celui de la biographie textuelle. Sans chercher \u00e0 comparer syst\u00e9matiquement ce type de biographie \u00e0 la biographie plus traditionnelle, ni la biographie des femmes \u00e0 celle des hommes, je formule l\u2019hypoth\u00e8se qu\u2019un d\u00e9placement s\u2019effectue sur le plan de l\u2019intention, du destinataire et de la lecture. Il me semble clair qu\u2019il faut lier ce d\u00e9placement au choix du m\u00e9dium.<\/p>\n

Le m\u00e9dium graphique rend la biographie plus accessible \u00e0 certains publics, notamment ceux qui seraient moins familiers avec le contexte d\u2019origine du sujet biographi\u00e9 ou simplement peu port\u00e9s \u00e0 lire des biographies. Je sugg\u00e8re que le destinataire des bio-graphiques f\u00e9ministes \u2013 son \u00ab\u00a0lecteur mod\u00e8le\u00a0\u00bb (Eco, 1979) \u2013 serait quelqu\u2019un qui s\u2019int\u00e9resse sp\u00e9cifiquement au sujet biographi\u00e9 ou plus largement \u00e0 l\u2019histoire des femmes. Ainsi, ces livres seraient construits de mani\u00e8re \u00e0 susciter l\u2019int\u00e9r\u00eat du lectorat pour le sujet biographi\u00e9. Les strat\u00e9gies mises en place sont notamment l\u2019utilisation de la couleur et l\u2019originalit\u00e9 du titre, des illustrations ou de l\u2019angle d\u2019approche de la biographie. L\u2019utilisation du m\u00e9dium graphique devrait \u00e9galement faciliter la transmission des connaissances, particuli\u00e8rement gr\u00e2ce au temps limit\u00e9 de lecture d\u2019une BD, au langage familier \u2013 le texte est majoritairement pr\u00e9sent\u00e9 sous forme de dialogues \u2013, ou encore gr\u00e2ce aux informations sur le contexte que les d\u2019illustrations rendent disponibles.<\/p>\n

Un autre int\u00e9r\u00eat majeur du m\u00e9dium graphique est la diversit\u00e9 des mani\u00e8res de raconter qu\u2019il permet. Scott McCloud dans L\u2019Art invisible<\/em> d\u00e9finit la bande dessin\u00e9e comme un genre complexe usant des possibilit\u00e9s de plusieurs syst\u00e8mes s\u00e9miotiques\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0la bande dessin\u00e9e a des atouts consid\u00e9rables [\u2026] elle offre de la vari\u00e9t\u00e9, de la souplesse, toute l\u2019imagerie potentielle du dessin, de la peinture, du cin\u00e9ma, et en outre le rapport intime que procure l\u2019\u00e9criture\u00a0\u00bb (McCloud, 2007, 220). De plus, ajoute-t-il, la structure de la bande dessin\u00e9e \u2013 fragment\u00e9e en cases, en planches plac\u00e9es en s\u00e9quence \u2013 est caract\u00e9ris\u00e9e par l\u2019ellipse. Les lecteur.trice.s doivent donc participer \u00e0 la constitution du r\u00e9cit en remplissant les \u00ab\u00a0blancs\u00a0\u00bb de ce qui n\u2019est pas dit ou montr\u00e9, par la construction mentale d’\u00ab\u00a0une r\u00e9alit\u00e9 globale et continue\u00a0\u00bb (75). Cette \u00ab\u00a0collaboration interpr\u00e9tative\u00a0\u00bb (Eco, 1979), selon McCloud, favoriserait \u00ab\u00a0entre le lecteur et le cr\u00e9ateur une intimit\u00e9 [\u2026 qui serait] \u00e0 l\u2019origine d\u2019un contrat silencieux et secret\u00a0\u00bb (McCloud, 2007, 77). Dans cette optique, il m\u2019appara\u00eet que la biographie f\u00e9ministe serait plus attrayante sous forme de bande dessin\u00e9e notamment par son aspect participatif, et donc, qu\u2019elle pourrait \u00eatre une strat\u00e9gie efficace pour transmettre l\u2019histoire f\u00e9ministe. De plus, il me semble clair qu\u2019il faut reconna\u00eetre le potentiel du m\u00e9dium graphique notamment pour traiter de sujets non-fictionnels.\u00a0<\/p>\n

Un lieu commun des discours d\u2019intellectuel.le.s contre l\u2019utilisation de la bande dessin\u00e9e comme outil d\u2019apprentissage est de voir sa popularit\u00e9 grandissante, notamment aupr\u00e8s des jeunes, comme un signe d\u2019\u00e9chec ou d\u2019\u00e9tiolement de la \u00ab\u00a0culture savante\u00a0\u00bb. [13]<\/a><\/p>\n

De mon c\u00f4t\u00e9, je propose d\u2019envisager le recours \u00e0 la bande dessin\u00e9e documentaire comme un effort de diversification des types de discours et un indice de la d\u00e9mocratisation des savoirs. Dans cet ordre d\u2019id\u00e9es, il semble tout \u00e0 fait coh\u00e9rent qu\u2019on multiplie \u00e9galement les fa\u00e7ons d\u2019\u00e9crire et de transmettre ces histoires.\u00a0<\/p>\n

Nouvelles biographies et nouvelles bandes dessin\u00e9es<\/h2>\n

Avec le postmodernisme, les genres (auto)biographiques se sont diversifi\u00e9s, tant au niveau des sujets que des formes\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0[le] sujet [\u2026] semble aujourd\u2019hui s\u2019inscrire dans des pratiques auto\/biographiques des plus h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes, des plus h\u00e9t\u00e9rodoxes, qui se d\u00e9marquent des crit\u00e8res canoniques des sous-genres personnels.\u00a0\u00bb (Dion, Fortier, Havercroft, et L\u00fcsebrink, 2007, 6) Le type de biographie que j\u2019analyse appartient \u00e9videmment \u00e0 cette production contemporaine qui cherche \u00e0 renouveler les fa\u00e7ons de raconter une vie. D\u2019ailleurs, le genre bio-graphique est assez r\u00e9cent [14]<\/a> , il s\u2019inscrit en prolongement du courant de changements des ann\u00e9es 1980 [15]<\/a> en bande dessin\u00e9e, celui qui a introduit notamment les r\u00e9cits non-fictionnels et les r\u00e9cits de vie [16]<\/a>. Cette \u00e9poque est \u00e9galement marqu\u00e9e par l\u2019accroissement du nombre de cr\u00e9atrices femmes* en BD [17]<\/a>.\u00a0<\/p>\n

D\u2019autre part, l\u2019\u00e9criture d\u2019une biographie est bien plus qu\u2019un geste admiratif, il ne faut pas n\u00e9gliger sa dimension politique. La biographie joue un r\u00f4le dans la canonisation historique en nommant les noms \u00e0 inscrire dans l\u2019Histoire. Il s\u2019agit ainsi d\u2019un objet important \u00e0 investir pour faire changer les mentalit\u00e9s. Bien qu\u2019elle raconte des histoires singuli\u00e8res, une biographie parle du collectif, de la communaut\u00e9, de la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 laquelle appartient le sujet.\u00a0<\/p>\n

Dans le cas sp\u00e9cifique des biographes f\u00e9ministes, on observe une volont\u00e9 de la part du biographe de mettre fin \u00e0 l\u2019anonymat d\u2019un sujet, de faire conna\u00eetre une personne qu\u2019il ou elle consid\u00e8re exceptionnelle et de transmettre sa m\u00e9moire. De cette fa\u00e7on, la cr\u00e9ation de biographies f\u00e9ministes r\u00e9pond d\u2019une intention de prendre la parole pour changer l\u2019ordre dominant. La pratique de la biographie f\u00e9ministe cherche de mani\u00e8re \u00e9vidente \u00e0 mettre \u00e0 mal l\u2019Histoire androcentrique, faussement universelle, et tente de rendre justice aux oubli\u00e9es. En \u00e9tant plus accessible et attrayante qu\u2019une biographie textuelle, la bio-graphique f\u00e9ministe peut s\u2019adresser \u00e0 la fois au lectorat-mod\u00e8le (les f\u00e9ministes et toutes les personnes qui ont un int\u00e9r\u00eat pour l\u2019histoire des femmes*) et possiblement, dans l\u2019id\u00e9al, aussi \u00e0 un public plus large (lectorat int\u00e9ress\u00e9 par la bd, l\u2019Histoire, etc.).<\/p>\n

Enfin, les textes que j\u2019analyse r\u00e9pondent \u00e0 l\u2019exigence r\u00e9cemment formul\u00e9e par le Collectif des cr\u00e9atrices de bande dessin\u00e9e contre le sexisme [18]<\/a>, form\u00e9 de plus de 100 b\u00e9d\u00e9istes majoritairement fran\u00e7aises et qu\u00e9b\u00e9coises, soit de diversifier les mod\u00e8les pr\u00e9sent\u00e9s dans la bande dessin\u00e9e, de \u00ab rendre visible davantage de femmes, de sch\u00e9mas familiaux, homoparentaux, de personnes de couleur, de pluralit\u00e9 ethnique et sociale \u00bb (2015). Selon ces principes, les bio-graphiques f\u00e9ministes constituent une preuve tangible des avanc\u00e9es f\u00e9ministes de la bande dessin\u00e9e.<\/p>\n

Ainsi soit Benoite Groult<\/em><\/h2>\n

\u00ab Je n\u2019aime pas la bande dessin\u00e9e \u00bb, d\u00e9clare le personnage de Benoite Groult sur la couverture de la bio-graphique publi\u00e9e en 2013. Les pr\u00e9jug\u00e9s de Benoite Groult, s\u2019ils n\u2019ont pas r\u00e9ussi \u00e0 d\u00e9courager Catel, semblent m\u00eame l\u2019avoir inspir\u00e9e \u00e0 faire de son a\u00een\u00e9e l\u2019h\u00e9ro\u00efne de son roman graphique.<\/p>\n

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\"b\"<\/div>\n
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Ce choix de couverture n\u2019est pas qu\u2019anecdotique\u00a0: la biographe, en choisissant ce projet, semble s\u2019\u00eatre donn\u00e9 la mission, en plus de celle de raconter la vie de Benoite Groult, de faire changer l\u2019avis de celle-ci par rapport au 9e<\/sup> art, et, par le fait m\u00eame, l\u2019opinion de certain.e.s lecteur.trice.s. D\u2019ailleurs, ce roman graphique est particuli\u00e8rement riche par sa double intention\u00a0: il est \u00e0 la fois une biographie f\u00e9ministe, donc un ouvrage \u00e0 vocation historique, et un ouvrage de vulgarisation th\u00e9orique qui documente la pratique de la bande dessin\u00e9e.<\/p>\n

Tout d\u2019abord, remarquons que Benoite Groult est un sujet incomparable pour la biographie f\u00e9ministe. Elle a assist\u00e9 au cours de sa vie \u00e0 la mise en place de plusieurs droits pour les femmes (droit d\u2019avoir un compte de banque, droit de vote, l\u00e9galisation de l\u2019avortement, etc.) et a men\u00e9 plusieurs luttes f\u00e9ministes[19]<\/a>. D\u2019ailleurs, cette bio-graphique met en sc\u00e8ne une v\u00e9ritable rencontre entre f\u00e9ministes. Chaque chapitre prend la forme d’un t\u00eate-\u00e0-t\u00eate au cours duquel plusieurs sujets sont abord\u00e9s et se placent graduellement les diff\u00e9rentes pi\u00e8ces de la vie de la f\u00e9ministe fran\u00e7aise. Globalement, cette bio-graphique rend visible et tangible ce que toutes les bio-graphiques f\u00e9ministes permettent, soit une rencontre entre femmes de diff\u00e9rentes g\u00e9n\u00e9rations pour la transmission d\u2019une m\u00e9moire f\u00e9ministe.<\/p>\n

Quant \u00e0 l\u2019aspect plus th\u00e9orique du roman graphique, il passe par l\u2019introduction et la familiarisation du personnage de Benoite Groult avec le m\u00e9dium de la bande dessin\u00e9e. La m\u00e9connaissance et les pr\u00e9jug\u00e9s de Benoite Groult permettent \u00e0 Catel de parler de son travail pour le d\u00e9fendre et montrer \u00e0 l\u2019\u00e9crivaine les possibilit\u00e9s du m\u00e9dium graphique pour le travail biographique. De cette fa\u00e7on, on pourrait voir Ainsi soit Benoite Groult <\/em>comme un manifeste \u00e0 la d\u00e9fense de la bande dessin\u00e9e.<\/p>\n

Selon Benoite Groult, la bande dessin\u00e9e n\u2019est pas un genre s\u00e9rieux\u00a0: \u00ab\u00a0ART\u00a0? Moi qui lisait B\u00e9cassine quand j\u2019\u00e9tais petite, ce n\u2019est pas \u00e7a qui m\u2019a permis de devenir professeur de latin\u00a0!\u00a0\u00bb (Catel, 2013, 104) Elle r\u00e9pond tout de m\u00eame positivement \u00e0 la demande de Catel pour un reportage en bande dessin\u00e9e dans Lib\u00e9ration<\/em>, notamment \u00e0 cause de l\u2019originalit\u00e9 de la demande comme l\u2019exprime son \u00ab\u00a0Quelle dr\u00f4le d\u2019id\u00e9e\u00a0!\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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Catel, Ainsi soit Benoite Groult, 2013, Paris : Grasset, p.15<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

L\u2019expression \u00ab\u00a0quelle dr\u00f4le d\u2019id\u00e9e\u00a0\u00bb revient \u00e0 plusieurs reprises quand Benoite Groult parle du travail de Catel (11\u00a0; 44). Pourtant, d\u00e8s leur premi\u00e8re rencontre, elle appr\u00e9cie les dessins de Catel et souligne la ressemblance avec la r\u00e9alit\u00e9 (17). C\u2019est cependant \u00e0 son titre de dessinatrice qu\u2019elle essaie de restreindre le r\u00f4le de Catel en acceptant de collaborer avec elle pour un livre[20]<\/a>. Quand, apr\u00e8s avoir sign\u00e9 le contrat, Benoite comprend que le projet de Catel est en fait d\u2019\u00e9crire une bande dessin\u00e9e sur<\/em> elle et non un livre avec<\/em> elle, s\u2019ent\u00e2me alors une vive discussion o\u00f9 Benoite l\u2019accuse de vouloir \u00ab\u00a0r\u00e9duire [sa] pens\u00e9e dans des cases\u00a0\u00bb (104).<\/p>\n

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Catel, Ainsi soit Benoite Groult, 2013, Paris : Grasset, p.104.\u00a0<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

Cette conversation anim\u00e9e est le d\u00e9clencheur d\u2019un r\u00e9el \u00e9change \u00e0 propos de la bande dessin\u00e9e comme forme d\u2019art. Au fil de ses rencontres avec Catel, Groult commence \u00e0 s\u2019int\u00e9resser \u00e0 la bande dessin\u00e9e et \u00e0 comprendre qu\u2019on peut utiliser ce m\u00e9dium pour aborder des sujets s\u00e9rieux\u00a0: \u00ab Comme dans Maus<\/em> de Spiegelman ou Persepolis <\/em>de Satrapi \u00bb (127); qu\u2019il ne s\u2019agit pas seulement d\u2019un genre humoristique et caricatural. Et progressivement, elle comprend mieux les ressemblances entre son m\u00e9tier d\u2019\u00e9crivaine et le travail de cr\u00e9atrice de bande dessin\u00e9e de Catel: \u00ab C\u2019est dr\u00f4le, vous dessinez comme moi j\u2019ai toujours \u00e9crit\u2026 dans un petit carnet Moleskine noir\u00a0\u00bb (24). Ainsi, elle peut parler du projet de livre aux gens autour d\u2019elle et retirer, semble-t-il, une certaine fiert\u00e9 du fait d\u2019\u00eatre l\u2019h\u00e9ro\u00efne d\u2019une B.D. (p.106\u00a0; 126-127). Benoite lit avec plaisir l\u2019Olympe de Gouges <\/em>(288) de Catel et Bocquet et bien s\u00fbr, les planches de Catel \u00e0 son sujet, elle en est touch\u00e9e (7; 318). Elle finit par conclure, comme elle l\u2019\u00e9crira \u00e0 Catel, que \u00ab La litt\u00e9rature et la BD ont des pouvoirs diff\u00e9rents \u00bb (318). Il serait exag\u00e9r\u00e9 d\u2019avancer que Benoite Groult, suite \u00e0 cette exp\u00e9rience, est soudainement devenue une grande amatrice de bandes dessin\u00e9es. N\u00e9anmoins, il est \u00e9vident qu\u2019elle appr\u00e9cie le travail de Catel et reconna\u00eet l\u2019int\u00e9r\u00eat et l\u2019efficacit\u00e9 du genre pour raconter une vie, constat minimal auquel le lectorat de la bio-graphique devrait aussi arriver[21]<\/a>.<\/p>\n

Cette tr\u00e8s br\u00e8ve pr\u00e9sentation d\u2019Ainsi soit Benoite Groult <\/em>permet d\u2019illustrer un des langages possibles du genre bio-graphique f\u00e9ministe. Une d\u00e9finition vraiment pr\u00e9cise d\u2019un genre aussi hybride et contemporain est difficile \u00e0 donner. Celui-ci peut accueillir diff\u00e9rents sujets, styles et discours, et prendre diff\u00e9rentes formes. C\u2019est surtout l\u2019entreprise, le projet, qui nous permet de rassembler les textes de notre corpus\u00a0: ces textes semblent vouloir \u00e9crire la m\u00e9moire d\u2019une femme* dont l\u2019auteur.e croit qu\u2019il faille parler et se souvenir. Les bio-graphiques, comme en t\u00e9moigne notamment leur multiplication, semblent s\u2019adresser efficacement aux lectorats contemporains, ou du moins r\u00e9ussir \u00e0 susciter leur int\u00e9r\u00eat, leur curiosit\u00e9. L\u2019aspect participatif et le temps court de leur lecture, l\u2019apport visuel du dessin pour l’appr\u00e9hension d\u2019un contexte \u00e9loign\u00e9 sont quelques aspects qui semblent contribuer au succ\u00e8s de ce genre. Le fait que de grands \u00e9diteurs, comme Grasset par exemple, d\u00e9cident de s\u2019y risquer t\u00e9moigne d\u2019ailleurs de l\u2019engouement que suscitent les bio-graphiques.<\/p>\n

Bibliographie<\/h2>\n

Corpus d\u2019analyse<\/strong><\/h3>\n

Projet 1\u00a0: <\/strong>Aquino, Eloisa, Life and Times of Butch Dykes <\/em>(s\u00e9rie de zines), Montr\u00e9al\u00a0: B&D press, ___________ \u00abChavela Vargas\u00bb (Issue 1, vol 1, 2009)<\/p>\n

___________ \u00abJD Samson\u00bb (Issue 2, vol 1, 2009)<\/p>\n

___________\u00abGladys Bentley\u00bb (Issue 3, vol 1, 2009)<\/p>\n

___________\u00abGertrude Stein\u00bb (Issue 2, vol 1, 2010) * Erreur d\u2019identification<\/p>\n

___________\u00abClaude Cahun\u00bb (Issue 2, vol 2, 2010)<\/p>\n

___________\u00abMartina Navratilova\u00bb (Issue 1, vol 3, 2011)<\/p>\n

___________\u00abJenny Shimizu\u00bb (Issue 2, vol 3, 2011)<\/p>\n

___________\u00abJudith Butler\u00bb (Issue 1, vol 4, 2012)<\/p>\n

___________\u00abAudre Lorde\u00bb (Issue 1, vol 5, 2013)<\/p>\n

___________\u00abBrazilian Singers\u00bb (Issue 1, vol 6, 2014)<\/p>\n

___________\u00abGloria Anzald\u00faa\u00bb (Issue 1, vol 7, 2015)<\/p>\n

___________\u00abFilmmakers \u00bb (Issue 1, vol 8, 2016)<\/p>\n

Projet 2\u00a0: Collection \u00abGrands Destins de Femmes\u00bb,<\/strong><\/h3>\n

Gazier, Mich\u00e8le et Ciccolini, Bernard. 2011. Virginia Woolf. <\/em>Paris\u00a0: Na\u00efve.<\/p>\n

Farkas, Marie- Pierre et Ratier, Marianne. 2011. Fran\u00e7oise Dolto. <\/em>Paris\u00a0: Na\u00efve.<\/p>\n

No\u00ebl, Jean-Philippe et Ciccolini, Bernard. 2012. Dian Fossey. <\/em>Paris\u00a0: Na\u00efve.\u00a0<\/p>\n

Mougenot, Jos\u00e9pha et Stromboni, Jules. 2013. Isadora Duncan. <\/em>Paris\u00a0: Na\u00efve.\u00a0<\/p>\n

Fray, Pascale et Ciccolini, Bernard. 2014. Coco Chanel. <\/em>Paris\u00a0: Na\u00efve.<\/p>\n

Lelardoux, Yannick. 2015. Maria Sibylla Merian, La m\u00e8re de l\u2019\u00e9cologie. <\/em>Paris\u00a0:\u00a0Na\u00efve.\u00a0<\/p>\n

Fontanel, B\u00e9atrice et Grime, Lindsay. 2015. Hannah Arendt. <\/em>Paris\u00a0:\u00a0Na\u00efve.<\/p>\n

Gazier, Mich\u00e8le et Ciccolini, Bernard. 2015. La Pasionaria, <\/em>Paris\u00a0: Na\u00efve.<\/p>\n

Berg, Laura et Soularue, St\u00e9phane. 2015. Marie Curie, <\/em>Paris\u00a0: Na\u00efve.\u00a0<\/p>\n

Projet 3\u00a0: Travail de Catel et Jean-Louis Bocquet<\/strong><\/h3>\n

Catel et Bocquet. 2012. Olympe de Gouges, <\/em>Paris\u00a0: Casterman, coll. \u00ab\u00c9critures\u00bb, 486p.<\/p>\n

_____________.2013 [2007]. Kiki de Montparnasse. <\/em>Paris\u00a0: Casterman, coll. \u00ab\u00c9critures\u00bb,\u00a0 413 p.<\/p>\n

Catel. 2013. Ainsi soit Benoite Groult. <\/em>Paris\u00a0: Grasset et Fasquelle, 326 p.<\/p>\n

Corpus th\u00e9orique<\/strong><\/h3>\n

Boyer-Weinmann, Martine. 2005.\u00a0 La relation biographique.<\/em> Paris\u00a0: \u00c9ditions du champ vallon, 476 p.<\/p>\n

Casterman, \u00abMaking-of Olympe de Gouges\u00a0 par Catel et Bocquet\u00bb, <<\/span>http:\/\/www.dailymotion.com\/video\/xppqov_making-of-olympe-de-gouges-par-c…<\/a>, consult\u00e9 le 15 octobre 2014.<\/span><\/p>\n

Chute, Hillary L. 2010. Graphic Women. Life Narrative and Contemporary Comics. <\/em>New York\u00a0: Columbia University Press, coll. \u00ab\u00a0Gender and culture\u00a0\u00bb, 297 p.<\/p>\n

Collard, Nathalie. 20 f\u00e9vrier 2014. \u00abAinsi soit Benoite Groult\u00a0: <\/em>Benoite Groult de fa\u00e7on ludique\u00bb, La presse, section Livres, [en ligne] <http:\/\/www.lapresse.ca\/arts\/livres\/critiques-de-livres\/201402\/20\/01-4740…<\/a>, consult\u00e9 le 15 octobre 2014.<\/p>\n

Collectif des cr\u00e9atrices de bande dessin\u00e9e contre le sexisme, \u00abCharte des cr\u00e9atrices de bande dessin\u00e9e contre le sexisme\u00bb, [En ligne] <http:\/\/www.bdegalite.org><\/a>, consult\u00e9 le 17 septembre 2015.<\/p>\n

Coyote, Ivan et Zena Sharman (dir. publ.). 2011. Persistence\u00a0: All ways Butch and Femme, <\/em>Vancouver\u00a0: Arsenal Pulp Press, 312 p.<\/p>\n

Crignon, Anne. 11 novembre 2013. \u00abBenoite Groult, une f\u00e9ministe \u00e0 croquer\u00bb, L\u2019OBS<\/em>, [En ligne] <http:\/\/tempsreel.nouvelobs.com\/journaliste\/14862\/anne-crignon.html><\/a>, consult\u00e9 le 15 octobre 2014.<\/p>\n

Delporte, Julie. 2011. \u00ab La b\u00e9d\u00e9-r\u00e9alit\u00e9 : la bande dessin\u00e9e autobiographique \u00e0 l\u2019heure des technologies num\u00e9riques \u00bb, m\u00e9moire de maitrise, Universit\u00e9 de Montr\u00e9al.<\/p>\n

Dessaux, Nicolas. 2001. \u00ab\u00a0Figures historiques dans la bande dessin\u00e9e \u00e0 l\u2019usage des jeunes filles\u00a0\u00bb, revue Neuvi\u00e8me art 2.0, <\/em>no.6, [en ligne] <http:\/\/neuviemeart.citebd.org\/spip.php?article104><\/a>, consult\u00e9 le 23 septembre 2015.<\/p>\n

Dion, Robert, Fortier, Frances, Havercroft, Barbara et L\u00fcsebrink, Hans-J\u00fcrgen (Dir. publ.). 2007. Vies en r\u00e9cit. Formes litt\u00e9raires et m\u00e9diatiques de la biographie et de l\u2019autobiographie. <\/em>Montr\u00e9al, \u00c9ditions\u00a0: Nota bene, coll. \u00abConvergences\u00bb, 591 p.<\/p>\n

Dion, Robert, Regard, Fr\u00e9d\u00e9ric (dir. publ.). 2013. Les nouvelles \u00e9critures biographiques. <\/em>Lyon\u00a0: ENS \u00e9ditions, 255 p.<\/p>\n

Eco, Umberto. 1985. Lector in fabula ou la Coop\u00e9ration interpr\u00e9tative dans les textes narratifs<\/em>, traduit de l\u2019italien par Myriem Bouzaher, Paris\u00a0: Bernard Grasset, 310 p.<\/p>\n

Groensteen, Thierry. 2010. \u00ab\u00a0Une bande dessin\u00e9e n\u2019est pas un livre\u00a0\u00bb, revue Neuvi\u00e8me art 2.0, <\/em>[en ligne] <http:\/\/neuviemeart.citebd.org\/spip.php?article289><\/a>.<\/p>\n

McCloud, Scott. 2006. R\u00e9inventer la bande dessin\u00e9e. <\/em>Paris\u00a0:\u00a0Vertige Graphic, 241 p.<\/p>\n

_____________. 2007 [1992]. L\u2019art invisible.<\/em> Paris\u00a0:\u00a0Delcourt, 222 p.<\/p>\n

Morgan, Harry. 2005. \u00abMauvais sujet. Quels discours sur la BD?\u00bb, Revue Art-press<\/em>, no.26, 2005, 158 p.<\/p>\n

Pag\u00e9, Genevi\u00e8ve. 2014. \u00ab\u00a0L\u2019art de conqu\u00e9rir un contrepublic\u00a0: les zines f\u00e9ministes une voie\/x subalterne et politique\u00a0\u00bb, Recherches f\u00e9ministes<\/em>, vol. 27, n\u00ba 2, p. 191-215.<\/p>\n

Piepmeier, Alison. 2009. Girl Zines\u00a0: Making Media, Doing Feminism. <\/em>New York\u00a0:\u00a0New York University Press, 249 p.<\/p>\n

Th\u00e9baud, Fran\u00e7oise. 2012. \u00ab\u00c9crire la biographie de Marguerite Thibert (1886-1982). Itin\u00e9raire d\u2019une recherche\u00bb. Modern and Contemporary France, <\/em>Vol. 20, iss. 4, pp.421- 435.\u00a0<\/p>\n

Wagner-Martin, Linda. 1994. Telling Women\u2019s Lives. The New Biography. <\/em>Chapter Hill\u00a0:\u00a0Rutgers University Press, 201 p.<\/p>\n

Wrona, Ad\u00e9line. 2012. Face au portrait. De Sainte-Beuve \u00e0 Facebook. <\/em>Paris\u00a0:\u00a0Hermann, 441 p.<\/p>\n

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Notes<\/h2>\n

[1]<\/a> Cet article est tir\u00e9 de la communication \u00ab\u00a0Les bio-graphiques pour faire et partager l\u2019histoire f\u00e9ministe\u00a0\u00bb pr\u00e9sent\u00e9e le 7 avril 2016 dans le cadre du colloque \u00ab\u00a0R\u00e9fl\u00e9chir les espaces critiques\u00a0: cons\u00e9cration, lectures et politique du litt\u00e9raire\u00a0\u00bb organis\u00e9 par l\u2019Association \u00e9tudiante des cycles sup\u00e9rieur en \u00e9tudes litt\u00e9raires de l\u2019UQAM.<\/p>\n

[2]<\/a> Nom de plume de Catel Muller.<\/p>\n

[3]<\/a> Catel et Bocquet. 2012. Olympe de Gouges, <\/em>Paris\u00a0: Casterman, coll. \u00ab\u00c9critures\u00bb, 486p.<\/p>\n

[4]<\/a> Ibid. <\/em>et Catel et Bocquet. 2013 [2007]. Kiki de Montparnasse. <\/em>Paris\u00a0: Casterman, coll. \u00ab\u00c9critures\u00bb,\u00a0 413 p.\u00a0 Leur\u00a0 nouvelle bio-graphique, sur Jos\u00e9phine Baker, para\u00eetra d\u2019ici la fin de l\u2019ann\u00e9e 2016.<\/p>\n

[5]<\/a> Catel Muller est de plus en plus reconnue pour ce genre de travail, explicitement f\u00e9ministe. D\u2019ailleurs, elle n\u2019h\u00e9site pas \u00e0 se d\u00e9finir comme telle. De plus, elle fait partie du collectif des cr\u00e9atrices de bande dessin\u00e9e contre le sexisme.<\/p>\n

[6]<\/a> On utilise aussi les termes suivants pour parler de ce genre de textes\u00a0: roman graphique biographique, biographie graphique, bande dessin\u00e9e biographique, etc. La contraction \u00abbio-graphique\u00bb me semble plus fluide et permet d\u2019accueillir plusieurs types de textes. Le terme est utilis\u00e9 notamment sur la quatri\u00e8me de couverture d\u2019Ainsi soit Benoite Groult <\/em>(2013). <\/em>Catel l\u2019utilise \u00e9galement sur son blogue (http:\/\/www.catel-m.com\/portfolio\/projets\/josephine\/<\/a>).<\/p>\n

[7]<\/a> www.catel-m.com\/CATEL.muller\/<\/a><\/p>\n

[8]<\/a> Casterman, \u00abMaking-of Olympe de Gouges par Catel et Bocquet\u00bb, [vid\u00e9o en ligne], consult\u00e9 le 15 octobre 2014 et 12 septembre. <http:\/\/www.dailymotion.com\/video\/xppqov_making-of-olympe-de-gouges-par-c…<\/a> et < https:\/\/m.youtube.com\/watch?v=yKQGcjpYf4M><\/a>.<\/p>\n

[9]<\/a> Catel a re\u00e7u le prix Artemisa pour Ainsi soit Benoite Groult, <\/em>elle a \u00e9galement re\u00e7u plusieurs prix pour les deux autres romans graphiques biographiques. Pour la liste compl\u00e8te des r\u00e9compenses, consulter la page suivante\u00a0: www.catel-m.com\/prix\/<\/a>.<\/p>\n

[10]<\/a> L\u2019ast\u00e9risque suivant le terme \u00ab\u00a0femmes\u00a0\u00bb permet de souligner que le terme n\u2019est pas utilis\u00e9 avec des volont\u00e9s essentialisantes (\u00ab\u00a0toutes les femmes sont ainsi\u00a0\u00bb). L\u2019utilisation que je fais de l\u2019expression \u00abfemmes*\u00bb se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 toutes les personnes qui s\u2019identifient ne serait-ce que partiellement comme telle.<\/p>\n

[11]<\/a> Un zine est une production amateur, underground<\/em>, bien souvent autoproduite, autopubli\u00e9e et autodistribu\u00e9e. Le terme zine est le diminutif de fanzine <\/em>qui est la contraction de fans <\/em>(au sens d\u2019adeptes)\u00a0et de magazine<\/em>. Les zines s\u2019inscrivent dans la longue histoire des presses alternatives, \u00ab\u00a0ces publications joignent critique culturelle et politique avec la production artistique.\u00a0\u00bb (Pag\u00e9, 2014, 193)<\/p>\n

[12]<\/a> Le terme butch<\/em> est souvent utilis\u00e9 en pair avec le terme fem\/femme<\/em> qui est en fait son contraire. Le terme femme<\/em> provient de female <\/em>et est inspir\u00e9 du terme fran\u00e7ais \u00ab\u00a0femme\u00a0\u00bb, il d\u00e9signe une personne, g\u00e9n\u00e9ralement une lesbienne ou une personne queer, ayant une apparence \u00ab\u00a0f\u00e9minine\u00a0\u00bb. Quant au terme butch, <\/em>il d\u00e9signe une personne ayant une apparence plut\u00f4t \u00ab\u00a0masculine\u00a0\u00bb (voir Coyote, Ivan et Zena Sharman, 2011). Le terme anglais \u00a0butch\u00a0<\/em> est g\u00e9n\u00e9ralement utilis\u00e9 tel quel en fran\u00e7ais dans les communaut\u00e9s lesbiennes et queer. Or, on pourrait traduire approximativement l\u2019expression \u00ab\u00a0butch dyke\u00a0<\/em>\u00bb par lesbienne masculine ou gouine masculine.<\/p>\n

[13]<\/a> Il existe de plus en plus de sp\u00e9cialistes de la bande dessin\u00e9e, mais aussi de didacticien.ne.s et\u00a0 d\u2019enseignant.e.s qui reconnaissent l\u2019int\u00e9r\u00eat de l\u2019utilisation de la bande dessin\u00e9e dans les cours de Fran\u00e7ais ou de Litt\u00e9rature. Toutefois, la bande dessin\u00e9e n\u2019a pas tr\u00e8s bonne presse dans les \u00e9coles, elle est souvent per\u00e7ue comme un simple divertissement plut\u00f4t que comme une \u00ab\u00a0vraie\u00a0\u00bb\u00a0 lecture. Si certain.e.s lui conc\u00e8dent le titre de 9e<\/sup> art, d\u2019autres, comme Natacha Polony, elle-m\u00eame enseignante, se d\u00e9sole que Titeuf <\/em>\u00a0soit le livre le plus emprunt\u00e9 \u00e0 la biblioth\u00e8que de son \u00e9cole. Selon cette derni\u00e8re, la consommation de bande dessin\u00e9es ne peut pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme de la lecture: \u00ab\u00a0Une bande dessin\u00e9e n\u2019est pas un livre parce qu\u2019elle ne met pas en jeu les m\u00eames processus mentaux dans le cerveau de celui qui la lit. \u00bb (Polony, cit\u00e9 par Groensteen, 2010) La r\u00e9ponse de Thierry Groensteen \u00e0 cette affirmation est la suivante\u00a0: la bande dessin\u00e9e ne doit pas \u00eatre compar\u00e9e, ni \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme un marche-pied \u00e0 la litt\u00e9rature textuelle. Ainsi, il affirme que la bande dessin\u00e9e est un art en soi, au m\u00eame titre que le cin\u00e9ma ou la musique, dont le d\u00e9codage engage un processus mental complexe\u00a0: \u00ab la lecture des bandes dessin\u00e9es, c\u2019est une activit\u00e9 qui requiert de lire du texte, de comprendre des images, de faire la synth\u00e8se entre les informations provenant des deux codes, enfin de construire les inf\u00e9rences logiques n\u00e9cessaires pour articuler les vignettes et r\u00e9tablir la continuit\u00e9 du discours. Pourquoi diable un tel protocole [\u2026] est-il tenu pour un processus mental primaire ou indigent\u00a0?\u00a0\u00bb (idem) Or, pour aller dans le m\u00eame sens que Groensteen, nous consid\u00e9rons que l\u2019utilisation de la bande dessin\u00e9e, dans le cas ici de la biographie, ne se fait pas en remplacement du texte\u00a0; qu\u2019il s\u2019agit plut\u00f4t d\u2019une strat\u00e9gie et d\u2019un m\u00e9dium diff\u00e9rent.<\/p>\n

[14]<\/a> La majorit\u00e9 des bio-graphiques recens\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crites et publi\u00e9es dans les dix derni\u00e8res ann\u00e9es. Toutefois, soulignons qu\u2019on retrouvait des bandes dessin\u00e9es biographiques auparavant, notamment dans les revues. Pour un aper\u00e7u de la production de biographies de femmes illustres publi\u00e9es sous formes de bandes dessin\u00e9es dans la presse fran\u00e7aise \u00e0 l\u2019usage des jeunes filles, voir Nicolas Dessaux (2001).<\/p>\n

[15]<\/a> La grande p\u00e9riode d\u2019innovation dans le domaine de la bande dessin\u00e9e se situe, selon Scott McCloud,\u00a0 (aux \u00c9tats- Unis du moins) de 1984 \u00e0 1994. Il d\u00e9finit12 r\u00e9volutions pour aborder le \u00ab\u00a0d\u00e9veloppement simultan\u00e9 dans de nombreuses directions \u00bb (McCloud, 2007, 3) durant ces ann\u00e9es.<\/p>\n

[16]<\/a> \u00ab\u00a0La \u00ab\u00a0nouvelle BD\u00a0\u00bb [\u2026] s’affirme sans complexes comme \u00e0 \u00e9galit\u00e9 avec la litt\u00e9rature \u00e9crite ou avec le cin\u00e9ma [\u2026] si l’actuelle BD d’auteur innove sur quelques points par rapport \u00e0 ses pr\u00e9d\u00e9cesseur, c’est sans conteste plus clairement que par le pass\u00e9 par la litt\u00e9rature de genre pour aborder des th\u00e9matique de la litt\u00e9rature \u00e9lev\u00e9e, \u00e0 commencer naturellement par le \u00ab\u00a0r\u00e9cit \u00e0 la premi\u00e8re personne\u00a0\u00bb (autobiographie , journal dessin\u00e9, r\u00e9cit de voyage, etc.) \u00bb (Morgan dans Art Press,<\/em> 66)\u00a0Voir aussi Scott McCloud (2006- 2007) et Julie Delporte (2011).<\/p>\n

[17]<\/a> La parit\u00e9 est une des 12 grandes r\u00e9volutions de la bande dessin\u00e9e contemporaines selon McCloud (2007). \u00ab\u00a0Les progr\u00e8s dans le domaine de la BD faite pour et par des femmes furent importants, m\u00eame si la culture sexiste dominante pr\u00e9vaut encore largement. \u00bb (McCloud, 117) \u00c0 ce sujet, voir aussi Chute, Hillary L. (2010).<\/p>\n

[18]<\/a> Pour en savoir plus au sujet de ce collectif, consultez le blogue Bd \u00e9galit\u00e9 <\/em>(bdegalit\u00e9.org).<\/p>\n

[19]<\/a> Le militantisme de Benoite Groult a \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement virulent dans ses \u0153uvres. Par exemple, dans Ainsi soit-elle <\/em>(1975), <\/em>l\u2019auteure d\u00e9nonce les pratiques de mutilations g\u00e9nitales f\u00e9minines, en plus de faire d\u00e9couvrir le personnage d\u2019Olympe de Gouges et de pr\u00f4ner la pertinence de raconter l\u2019histoire des femmes oubli\u00e9es de l\u2019histoire officielle. De plus, Groult a aussi milit\u00e9 pour la f\u00e9minisation de la langue.\u00a0<\/p>\n

[20]<\/a> \u00abAh! Mais tu ne voudrais pas plut\u00f4t faire de belles illustrations de mes textes ? J\u2019aime beaucoup tes dessins\u2026\u00bb (p.15)<\/p>\n

[21]<\/a> Une image int\u00e9ressante est propos\u00e9e par le personnage de Catel \u00e0 la p. 105, elle explique \u00ab la plume d\u2019oie est \u00e0 la peau de mouton ce que la litt\u00e9rature est \u00e0 la B.D.\u00a0: l\u00e9g\u00e8re et tout aussi efficace. \u00bb<\/p>\n<\/section>\n

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Pour citer cet article :<\/h5>\n

Bourget-Lapointe, Sandrine. 2016. \u00ab Raconter une vie en bande dessin\u00e9e : l\u2019exemple d\u2019Ainsi soit Benoite Groult, une bio-graphique f\u00e9ministe \u00e0 la d\u00e9fense de l\u2019art s\u00e9quentiel \u00bb, Postures<\/em>, Actes du colloque \u00ab R\u00e9fl\u00e9chir les espaces critiques : cons\u00e9cration, lectures et politique du litt\u00e9raire \u00bb, n\u00b024, En ligne, https:\/\/revuepostures.uqam.ca\/?p=5592 (Consult\u00e9 le xx \/ xx \/ xxxx).<\/p>\n\n\n