{"id":5672,"date":"2024-06-13T19:48:32","date_gmt":"2024-06-13T19:48:32","guid":{"rendered":"https:\/\/revuepostures.uqam.ca\/2024\/06\/13\/quand-lappropriation-fait-scandale-la-fragile-articulation-entre-identite-et-creation-revelee-par-la-performance-de-kenneth-goldsmith-dans-the-body-of-michael-brown\/"},"modified":"2024-08-21T15:46:09","modified_gmt":"2024-08-21T15:46:09","slug":"quand-lappropriation-fait-scandale-la-fragile-articulation-entre-identite-et-creation-revelee-par-la-performance-de-kenneth-goldsmith-dans-the-body-of-michael-brown","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revuepostures.uqam.ca\/?p=5672","title":{"rendered":"Quand l\u2019appropriation fait scandale : la fragile articulation entre identit\u00e9 et cr\u00e9ation r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par la performance de Kenneth Goldsmith dans \u00ab\u00a0The Body of Michael Brown\u00a0\u00bb"},"content":{"rendered":"
Dossier\u00a0\u00ab\u00a0De l’Index au droit d’auteur\u00a0: scandales et proc\u00e8s litt\u00e9raires\u00a0\u00bb,\u00a0n\u00b0 32<\/a><\/h5>\n

Pla\u00e7ant la transgression au c\u0153ur de sa pratique, le po\u00e8te Kenneth Goldsmith multiplie les d\u00e9marches qui questionnent les fondements de l\u2019institution litt\u00e9raire\u00a0: celui qui se qualifie lui-m\u00eame comme \u00ab\u00a0the most boring writer that has ever lived\u00a0\u00bb (Goldsmith 2004, n.p.) compose des \u0153uvres reposant sur l\u2019appropriation et le copier-coller. Il rompt avec les pr\u00e9suppos\u00e9s habituels de la cr\u00e9ation litt\u00e9raire, usuellement consid\u00e9r\u00e9e comme un travail de composition originale r\u00e9sultant dans la production d\u2019un texte nouveau. La d\u00e9marche de Goldsmith propose des \u0153uvres qui font tout l\u2019inverse, son travail se faisant exclusivement \u00e0 partir de textes d\u00e9j\u00e0 \u00e9crits.<\/p>\n

Le parcours litt\u00e9raire de Goldsmith conna\u00eet cependant un heurt particulier \u00e0 l\u2019occasion d\u2019une performance donn\u00e9e au cours du colloque \u00ab\u00a0Interrupt 3\u00a0\u00bb organis\u00e9 par l\u2019Universit\u00e9 de Brown. \u00c0 cette occasion, Goldsmith aborde un sujet hautement politique, \u00e0 savoir la question des violences polici\u00e8res \u00e0 l\u2019encontre des populations afro-am\u00e9ricaines aux \u00c9tats-Unis. Le 13 mars 2015, il effectue une performance intitul\u00e9e \u00ab\u00a0The Body of Michael Brown\u00a0\u00bb. Au cours de celle-ci, Goldsmith, seul en sc\u00e8ne, lit pendant une trentaine de minutes le rapport d\u2019autopsie de Michael Brown, jeune Afro-Am\u00e9ricain tu\u00e9 par un officier de police le 9 ao\u00fbt 2014 \u00e0 Ferguson en Floride alors qu\u2019il ne portait pas d\u2019armes. Les critiques se multiplient dans les jours suivants. L\u2019auteur, pourtant habitu\u00e9 \u00e0 traiter, avec une facilit\u00e9 parfois d\u00e9concertante, des questions de non-respect \u00e9hont\u00e9 du droit d\u2019auteur et des normes litt\u00e9raires se trouve dans une situation nouvelle (Goldsmith 2011, 15). Goldsmith rompt avec sa posture usuelle face aux critiques \u2014 il a pour habitude de republier celles-ci sur les r\u00e9seaux sociaux, sans commentaire, en droite ligne avec sa pratique d\u2019\u00e9criture sans \u00e9criture. Or, dans le cas de la performance faite \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Brown, il publie un message de r\u00e9ponse pour expliciter sa d\u00e9marche et demande aux organisateurs\u00b7rice\u00b7s du colloque de ne pas diffuser la captation de la performance (Steinhauer 2015, n.p.).<\/p>\n

Le scandale fait \u00e9cho aux controverses qui se multiplient dans le domaine culturel sur l\u2019articulation entre cr\u00e9ation et authenticit\u00e9. \u00c0 l\u2019instar des protestations contre Open Casket <\/em>de Dana Schultz ou contre SL\u0100V <\/em>de Robert Lepage, la d\u00e9marche est d\u00e9nonc\u00e9e comme relevant d\u2019une appropriation culturelle. L\u2019appropriation culturelle \u00ab\u00a0arriv[e] lorsqu\u2019un autre pr\u00e9tend conna\u00eetre [le] v\u00e9cu et est suppos\u00e9 capable de d\u00e9finir [une] identit\u00e9 mieux que [les membres d\u2019une communaut\u00e9]\u00a0\u00bb (Todd 1990, 27). Elle pose des questions morales et \u00e9thiques dans la mesure o\u00f9 elle r\u00e9v\u00e8le \u00ab\u00a0the imbalance of power that still remains between cultures that have been colonized and the ex-colonizers.\u00bb (Uwujaren<\/em> 2013, n.p.). La repr\u00e9sentation erron\u00e9e et l\u2019usage abusif sont au c\u0153ur des critiques adress\u00e9es \u00e0 la performance de Goldsmith. Plus que la position artistique, ce sont les cons\u00e9quences sociales du geste d\u2019appropriation \u2014 en particulier la reproduction d\u2019une situation de domination \u2014 qui motivent les critiques. Si le sujet est particuli\u00e8rement sensible, ce n\u2019est pour autant pas la premi\u00e8re fois que Goldsmith reprend des \u00e9v\u00e9nements politiques et notamment des d\u00e9c\u00e8s dans sa pratique d\u2019appropriation. Il a auparavant publi\u00e9 Seven American Deaths and Disasters<\/em> (2013), ouvrage dans lequel il retranscrit des annonces radiophoniques et t\u00e9l\u00e9vis\u00e9es traitant d\u2019\u00e9v\u00e9nements tragiques de l\u2019histoire am\u00e9ricaine, dont la mort de Michael Jackson et les assassinats de John F. Kennedy, de John Lennon. Dwight Garner (2013), critique litt\u00e9raire, \u00e9voque d\u2019ailleurs la difficult\u00e9 \u00e0 lire l\u2019ouvrage et la g\u00eane suscit\u00e9e par la d\u00e9marche. Les r\u00e9actions \u00e0 la performance r\u00e9alis\u00e9e \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Brown vont cependant au-del\u00e0 de l\u2019inconfort. La critique la plus forte porte sur le choix du sujet de l\u2019appropriation. En lisant le rapport d\u2019autopsie de Michael Brown, Goldsmith touche \u00e0 la question des violences polici\u00e8res et du racisme institutionnel envers les populations afro-am\u00e9ricaines. Pour rappel, le jeune homme a \u00e9t\u00e9 tu\u00e9 lors d\u2019une altercation avec un policier au cours de laquelle douze coups de feu ont \u00e9t\u00e9 tir\u00e9s alors m\u00eame que Michael Brown n\u2019\u00e9tait pas arm\u00e9. L\u2019incident a donn\u00e9 lieu \u00e0 des manifestations et \u00e0 des \u00e9meutes dans la ville de Ferguson et sur l\u2019ensemble du territoire am\u00e9ricain (Bosman et Fitzsimmons 2014, n.p.). Il a ainsi particip\u00e9 \u00e0 la diffusion \u00e0 une \u00e9chelle nationale du mouvement Black Lives Matter<\/em>, mouvement de protestation des populations afro-am\u00e9ricaines contre les agressions polici\u00e8res et les violences racistes qui est notamment caract\u00e9ris\u00e9 par une invocation syst\u00e9matique du nom des victimes de ces violences (Rickford 2016, 37).<\/p>\n

Dans le cas de la performance de Brown, la nature du texte appropri\u00e9, document officiel ayant une valeur l\u00e9gale, conjointe \u00e0 l\u2019identit\u00e9 de l\u2019auteur, homme blanc b\u00e9n\u00e9ficiant d\u2019une forte reconnaissance institutionnelle, nous para\u00eet agir comme les catalyseurs du scandale. Cet article a pour ambition de revenir sur les raisons d\u2019un \u00e9chec r\u00e9v\u00e9lateur\u00a0: la performance peut en effet \u00eatre analys\u00e9e comme un cas de rupture dans lequel est mis \u00e0 nu le rapport de l\u2019objet litt\u00e9raire \u00e0 l\u2019extra-litt\u00e9raire \u2014 notamment dans les domaines de la morale publique, de l\u2019utilit\u00e9 sociale, de la rentabilit\u00e9. Nous nous proposons donc de voir quels \u00e9l\u00e9ments font de cet \u00e9v\u00e9nement litt\u00e9raire un moment de dissonance entre le litt\u00e9raire et le r\u00e9el. La col\u00e8re peut \u00eatre expliqu\u00e9e par le fait que le po\u00e8te reprend un document officiel servant \u00e0 informer des d\u00e9cisions juridiques sans porter pour autant de message pr\u00e9cis vis-\u00e0-vis d\u2019institutions judiciaires qui, aux \u00c9tats-Unis, se montrent particuli\u00e8rement d\u00e9faillantes et biais\u00e9es \u00e0 l\u2019\u00e9gard des populations afro-am\u00e9ricaines. Sans mise \u00e0 distance ou critique explicite, le travail de r\u00e9p\u00e9tition et de reprise de Goldsmith semble s\u2019inscrire en continuit\u00e9 avec des institutions qui reproduisent un racisme syst\u00e9mique envers les populations afro-am\u00e9ricaines.<\/p>\n

Nous pr\u00e9ciserons dans un premier temps le discours de Goldsmith sur sa cr\u00e9ation, afin de mettre en contexte le scandale, \u00e9tudi\u00e9 dans un second temps. Nous verrons finalement en quoi l\u2019\u00e9chec de la performance s\u2019explique par une m\u00e9connaissance des rapports entre identit\u00e9 et cr\u00e9ation qui aboutit \u00e0 un oubli de l\u2019importance de l\u2019\u0153uvre cr\u00e9\u00e9e par le travail litt\u00e9raire.<\/p>\n

Une pratique conceptuelle questionnant les fronti\u00e8res entre r\u00e9el et litt\u00e9raire<\/h2>\n

Le po\u00e8te Kenneth Goldsmith fonde sa pratique sur un brouillage de la fronti\u00e8re entre le factuel et le fictionnel, entre cr\u00e9ativit\u00e9 et plagiat. \u00c0 ce titre, la performance \u00ab\u00a0The Body of Michael Brown\u00a0\u00bb s\u2019inscrit dans la continuit\u00e9 de ses \u0153uvres pr\u00e9c\u00e9dentes. Dans les textes th\u00e9oriques qui accompagnent et explicitent sa d\u00e9marche, Goldsmith insiste sur le fait que la prolif\u00e9ration du langage et des moyens de copie, que permettent les nouvelles technologies, entra\u00eene une mise \u00e0 jour du travail de l\u2019\u00e9crivain (2011, 24). Le geste fondamental de ce dernier n\u2019est plus, d\u2019apr\u00e8s Goldsmith, l\u2019acte de cr\u00e9ation, mais l\u2019acte de copie. Cette position th\u00e9orique n\u2019est pas sans rappeler la description du travail d\u2019\u00e9criture d\u00e9crite par Roland Barthes dans\u00a0Le Bruissement de la Langue<\/em>\u00a0: \u00ab\u00a0nous savons maintenant qu\u2019un texte n\u2019est pas fait d\u2019une ligne de mots, d\u00e9gageant un sens unique\u00a0\u00bb (1967, 67). Au contraire, il s\u2019agirait, d\u2019apr\u00e8s Barthes, d\u2019\u00ab\u00a0un espace \u00e0 dimensions multiples o\u00f9 se marient et se contestent des \u00e9critures vari\u00e9es, dont aucune n\u2019est originelle\u00a0: le texte est un tissu de citations, issues de mille foyers de la culture\u00a0\u00bb (1967, 67). Cette r\u00e9flexion sur l\u2019absence d\u2019originalit\u00e9 dans le texte am\u00e8ne Barthes \u00e0 affirmer la tr\u00e8s c\u00e9l\u00e8bre \u00ab\u00a0mort de l\u2019auteur\u00a0\u00bb. Analysant les cons\u00e9quences de la place de la copie et de la citation dans le texte litt\u00e9raire, Goldsmith aboutit, lui, \u00e0 une conclusion strictement oppos\u00e9e\u00a0: \u00ab\u00a0the suppression of self-expression is impossible\u00a0\u00bb (2011, 9). Le seul \u00e9l\u00e9ment que ne d\u00e9truit pas l\u2019acte de copie, tel que th\u00e9oris\u00e9 par Goldsmith, serait justement l\u2019expression personnelle de l\u2019auteur. Celle-ci s\u2019impose et persiste m\u00eame lorsque la cr\u00e9ation est r\u00e9duite au simple geste de reproduction.<\/p>\n

Les d\u00e9clinaisons de cette expression personnelle sont par ailleurs th\u00e9oris\u00e9es par Goldsmith au cours d\u2019une r\u00e9flexion sur la persona<\/em> construite par l\u2019auteur\u00b7rice\u00a0: les nouvelles technologies donneraient une latitude aux auteur\u00b7rice\u00b7s pour se projeter sans cesse dans des identit\u00e9s vari\u00e9es et se r\u00e9inventer, modelant leur persona<\/em> \u00e0 leur guise. D\u2019apr\u00e8s lui, les \u00e9volutions technologiques, en particulier Internet, font de l\u2019identit\u00e9 un signifiant flottant, mall\u00e9able selon le bon vouloir de chacun en quelques coups de clavier. L\u2019\u00e9criture litt\u00e9raire par copie et appropriation devient alors la seule pratique \u00e0 m\u00eame de retranscrire fid\u00e8lement ces identit\u00e9s toujours changeantes et subjectives. C\u2019est ce que Goldmsith appelle la \u00ab\u00a0post-identity literature\u00a0\u00bb (2011, 84). Goldsmith va plus loin encore, dans l\u2019affirmation des pouvoirs de cette pratique d\u2019\u00e9crire des textes sans cr\u00e9ativit\u00e9. Il affirme en effet que celle-ci a une capacit\u00e9 \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler la port\u00e9e po\u00e9tique m\u00eame de faits triviaux, ainsi qu\u2019une capacit\u00e9 \u00e0 porter un regard nouveau sur des probl\u00e8mes politiques. Cette derni\u00e8re fonction est r\u00e9alis\u00e9e par ce qui serait un \u00ab\u00a0d\u00e9voilement\u00a0\u00bb\u00a0: l\u2019appropriation, en modifiant le contexte de lecture et de r\u00e9ception des textes, jette une lumi\u00e8re nouvelle sur les discours et sur les habitudes de langage (Goldsmith, 2011, 85). Goldsmith affirme donc simultan\u00e9ment l\u2019\u00e9mancipation, pour l\u2019auteur\u00b7rice, de la contrainte d\u2019identit\u00e9 et la capacit\u00e9 pour le texte de signifier en lui-m\u00eame, notamment sur le plan politique. Ce positionnement th\u00e9orique poussant \u00e0 l\u2019extr\u00eame les limites du litt\u00e9raire et jouant des fronti\u00e8res entre fiction et faits trouve ses limites dans le scandale qui suit la performance faite \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Brown.<\/p>\n

Le scandale de l\u2019universit\u00e9 Brown : limites de la confusion des genres<\/h2>\n

Rappelons qu\u2019il n\u2019existe aucune captation disponible de la performance ayant caus\u00e9 le scandale \u2014 \u00e0 la demande m\u00eame de l\u2019artiste \u2014 celle-ci n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 diffus\u00e9e. Par ailleurs, nombre de r\u00e9actions, en particulier celles du po\u00e8te lui-m\u00eame, ont \u00e9t\u00e9 depuis supprim\u00e9es d\u2019Internet. Celles-ci n\u2019ont persist\u00e9 que lorsqu\u2019elles \u00e9taient cit\u00e9es par d\u2019autres documents, et quiconque cherche \u00e0 explorer le contenu de la performance et les r\u00e9actions du po\u00e8te doit adopter des strat\u00e9gies de d\u00e9tour. C\u2019est \u00e0 ce titre que nous parlons des traces de la performance, celle-ci ne pouvant \u00eatre appr\u00e9hend\u00e9e que par le biais des t\u00e9moignages de personnes pr\u00e9sentes dans la salle et des articles ayant fait suite au scandale. Les gestes d\u2019effacement d\u00e9ploy\u00e9s par le po\u00e8te sont en eux-m\u00eames extr\u00eamement signifiants. Ils attestent de la mani\u00e8re dont celui-ci a abandonn\u00e9 l\u2019\u0153uvre, ce qui peut \u00eatre compris comme une tentative de mettre un terme au scandale voire peut-\u00eatre un aveu d\u2019erreur. Goldsmith a \u00e9crit dans\u00a0Theory,\u00a0<\/em>ouvrage explicitant sa d\u00e9marche conceptuelle, \u00ab\u00a0if it cannot be shared, it doesn\u2019t exist\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0if it doesn\u2019t exist on the Internet, it doesn\u2019t exist\u00a0\u00bb (2015, n.p.)\u00a0: \u00e0 ce titre, sa demande de ne pas diffuser la performance, et son effacement syst\u00e9matique des r\u00e9actions et des messages publi\u00e9s en rapport avec ce sujet attestent du fait que le po\u00e8te cherche \u00e0 revenir sur son acte et admet \u2014 bien que sans mot \u2014 que sa cr\u00e9ation n\u2019\u00e9tait pas recevable.<\/p>\n

Le dispositif, tel qu\u2019il appara\u00eet dans les quelques photographies qui subsistent de la performance et tel qu\u2019il est \u00e9voqu\u00e9 par les t\u00e9moignages de membres du public semble avoir \u00e9t\u00e9 le suivant\u00a0: Goldsmith est debout, seul en sc\u00e8ne. Derri\u00e8re lui, une photographie de Michael Brown lors de sa c\u00e9r\u00e9monie de remise de dipl\u00f4mes de lyc\u00e9e est projet\u00e9e. La performance dure une trentaine de minutes, occup\u00e9e par la lecture sans interruption du rapport d\u2019autopsie. Le texte n\u2019est pas lu dans sa version originale, mais les modifications ne sont pas perceptibles de mani\u00e8re explicite pour l\u2019auditoire. Les alt\u00e9rations du rapport concernent certains termes techniques, modifi\u00e9s pour \u00eatre rendus compr\u00e9hensibles par le public \u2014 comme le pr\u00e9cise par la suite le po\u00e8te lui-m\u00eame \u2014 et sur l\u2019ordre du rapport, r\u00e9am\u00e9nag\u00e9. La marque la plus notable de cette r\u00e9organisation appara\u00eet lors de la derni\u00e8re phrase de la performance, Goldsmith choisissant de s\u2019arr\u00eater sur la description des parties g\u00e9nitales du jeune homme.<\/p>\n

En choisissant ce sujet, Goldsmith aborde donc une question de soci\u00e9t\u00e9 br\u00fblante dans une soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine tr\u00e8s divis\u00e9e quant aux mesures \u00e0 mettre en place pour r\u00e9sorber les in\u00e9galit\u00e9s qui touchent les communaut\u00e9s marginalis\u00e9es, notamment les populations afro-am\u00e9ricaines. Le choix m\u00eame du rapport d\u2019autopsie comme texte appropri\u00e9 touche \u00e0 la complexit\u00e9 du rapport \u00e0 l\u2019institution m\u00e9dico-l\u00e9gale dans l\u2019affaire du meurtre de Michael Brown. En effet, il est \u00e0 noter que suite \u00e0 son d\u00e9c\u00e8s, trois autopsies ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9es, dont une par un m\u00e9decin ind\u00e9pendant \u00e0 la demande de la famille (Wax-Thibodeaux, Brown et Markon 2014, n.p.). La multiplication des documents m\u00e9dicaux t\u00e9moigne d\u2019un climat de d\u00e9fiance profond dans le traitement de l\u2019affaire. Les tensions se sont concentr\u00e9es sur le fait de savoir si les coups de feu tir\u00e9s par le policier relevaient ou non de la l\u00e9gitime d\u00e9fense et si le jeune homme \u00e9tait en train de chercher \u00e0 se rendre \u00e0 l\u2019agent de police, en train de chercher \u00e0 s\u2019enfuir ou bien en train de se battre avec lui lorsqu\u2019il a \u00e9t\u00e9 tu\u00e9. Le discours protestataire insistait sur le fait que Michael Brown aurait eu les mains en l\u2019air lorsqu\u2019il s\u2019est fait tirer dessus. Ce meurtre mettrait ainsi en \u00e9vidence les cons\u00e9quences d\u00e9l\u00e9t\u00e8res du racisme syst\u00e9mique sous-tendant les processus sociaux et conditionnant le traitement des populations afro-am\u00e9ricaines par les institutions publiques am\u00e9ricaines (Clair et Denis 2015, 869).<\/p>\n

En s\u2019appropriant un rapport d\u2019autopsie, Goldsmith touche donc \u00e0 un point n\u00e9vralgique de l\u2019affaire puisque le texte est une description du corps du jeune homme d\u00e9c\u00e9d\u00e9. La po\u00e9tesse Jacqueline Valencia, dans un essai consacr\u00e9 ses r\u00e9actions au r\u00e9cit de la performance, note que le choix de d\u00e9crire du corps du jeune homme dans la performance entra\u00eene une focalisation sur un \u00e9l\u00e9ment essentiel dans la discrimination subie par les individus victimes de racisme\u00a0:<\/p>\n

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this is a black body that Goldsmith is rendering in his reading. That alone is the reason that concerned me. As a mixed woman with a black father who has had his rights (and life) questioned because of the colour of his skin, we both grew up subtly being told that our bodies belonged for appropriation. (Valenciana 2015, n.p.)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Goldsmith s\u2019appropriant la description m\u00e9dicale du corps du jeune homme, insiste donc sur l\u2019apparence physique de ce dernier. Or, si le meurtre suscite de vifs mouvements de protestations, c\u2019est notamment car il appara\u00eet comme la cons\u00e9quence d\u2019un traitement biais\u00e9 que r\u00e9servent les institutions polici\u00e8res aux communaut\u00e9s afro-am\u00e9ricaines (Bosman et Fitzsimmons 2014). Par ailleurs, le rapport d\u2019autopsie est convoqu\u00e9 comme document de preuve par les cours de justice qui se penchent sur l\u2019affaire. Or Goldsmith s\u2019approprie le texte du rapport d\u2019autopsie neuf jours seulement apr\u00e8s la d\u00e9cision du D\u00e9partement de la Justice am\u00e9ricaine de ne pas condamner, par manque de preuves, le policier ayant tu\u00e9 Michael Brown (Department of Justice 2015, 84). La performance se fait donc \u00e0 un moment o\u00f9 l\u2019affaire est encore tr\u00e8s pr\u00e9sente dans les m\u00e9dias nationaux.<\/p>\n

\u00c0 ce climat, s\u2019ajoute l\u2019irr\u00e9v\u00e9rence de Goldsmith dans la performance. Notons tout d\u2019abord l\u2019homonymie entre l\u2019institution accueillant la performance, l\u2019Universit\u00e9 Brown, et le nom du jeune homme tu\u00e9, Michael Brown. Le choix m\u00eame du sujet de la performance par Goldsmith fr\u00f4le ainsi le jeu de mots d\u2019un go\u00fbt douteux. \u00c0 ceci s\u2019ajoute une charge provocatrice li\u00e9e \u00e0 la derni\u00e8re phrase de la performance\u00a0: \u00ab\u00a0the remaining male genitalia system is unremarkable<\/a>\u00a0\u00bb (Steinhauer 2015, n.p.). Ce choix de s\u2019arr\u00eater sur la description des parties g\u00e9nitales ne correspond pas \u00e0 la cl\u00f4ture traditionnelle des rapports d\u2019autopsie. Il met en \u00e9vidence le travail de r\u00e9organisation du texte appropri\u00e9 et reproduit la perte d\u2019intimit\u00e9 du corps sous l\u2019\u0153il du m\u00e9decin. Par ailleurs, le viol de cette intimit\u00e9 est \u00e9tendu \u00e0 l\u2019ensemble du public de la performance. La phrase est mise en exergue par sa position finale, soulignant la d\u00e9sacralisation du corps par l\u2019autopsie. D\u2019apr\u00e8s les t\u00e9moignages du public, la lecture a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e de br\u00e8ves remarques introductives qui pr\u00e9cisent que la performance se veut une r\u00e9flexion sur ce qu\u2019il appelle le \u00ab\u00a0quantified self\u00a0\u00bb (Apps 2015, n.p.). Le sens de cette expression n\u2019est pas explicit\u00e9 par Goldsmith. Il peut \u00eatre entendu comme une r\u00e9flexion sur le traitement d\u2019un corps qui appara\u00eet au travers de descriptions minutieuses et mesur\u00e9es dans le rapport d\u2019autopsie. Si l\u2019on met cette expression au regard des r\u00e9organisations du texte, il semble cependant que la d\u00e9marche prenne surtout la forme d\u2019une r\u00e9ification du corps de Michael Brown. La performance devient une mise \u00e0 nu et une exploration non consentie du corps du jeune homme. L\u2019exposition du corps et l\u2019insistance sur son intimit\u00e9 semblent plus proches d\u2019une r\u00e9ification que d\u2019une d\u00e9nonciation de la violence subie par le jeune homme. Cette absence d\u2019empathie apparente dans la d\u00e9marche de Goldsmith contribue peut-\u00eatre \u00e0 nourrir les r\u00e9actions n\u00e9gatives qui font suite \u00e0 la performance.<\/p>\n

Le public de la performance comprend, d\u2019apr\u00e8s les t\u00e9moignages, environ 75 personnes et comporte tr\u00e8s peu d\u2019Afro-Am\u00e9ricains. Apr\u00e8s la lecture, quelques remarques sont \u00e9chang\u00e9es sur la performance, les t\u00e9moignages de spectateurs mentionnant notamment une g\u00eane\u00a0: aucune des critiques n\u2019a cependant la virulence de celles qui \u00e9mergent les jours suivants. Rin Johnson, artiste afro-am\u00e9ricain pr\u00e9sent lors de la performance, rapporte avoir \u00e9mis quelques critiques\u00a0: \u00ab\u00a0something not very articulate, as soon as I could, scolding Goldsmith like a shocked grandparent, something to the effect of That was lazy. I can\u2019t even believe you did that\u00a0\u00bb. Cependant, il n\u2019a pas voulu cr\u00e9er de controverse dans un espace majoritairement blanc\u00a0: \u00ab\u00a0I also didn\u2019t want to have to fight against a room full of white people who might be interested in hearing more\u00a0\u00bb (Wilkinson 2015, n.p.). Goldsmith est apparemment remerci\u00e9 d\u2019avoir soulev\u00e9 cette question difficile, mais il n\u2019y a pas plus de d\u00e9bats dans l\u2019imm\u00e9diat (Apps 2015). C\u2019est sur les r\u00e9seaux sociaux que le scandale \u00e9clate par la suite, en particulier sur Twitter o\u00f9 se multiplient les prises de position d\u00e9non\u00e7ant la d\u00e9marche de l\u2019artiste, pointant l\u2019outrecuidance d\u2019une telle appropriation et accusant Goldsmith de racisme, certaines allant jusqu\u2019\u00e0 des menaces de mort (Steinhauer 2015, n.p.). Les organisateur\u00b7rice\u00b7s de \u00ab\u00a0Interrupt 3\u00a0\u00bb r\u00e9agissent \u00e9galement en invitant Aaron Apps \u2014 jeune po\u00e8te \u00e9galement pr\u00e9sent au colloque et ayant d\u00e9nonc\u00e9 le racisme de la d\u00e9marche de Goldsmith \u2014 \u00e0 r\u00e9agir par une autre performance le dimanche suivant. Au cours de celle-ci Aaron Apps y qualifie le travail de Goldsmith de \u00ab\u00a0racializing penis and bullet hole fetish poem\u00a0\u00bb (Apps 2015, n.p.) reproduisant, par un appareil po\u00e9tique, la violence historique subie par les corps noirs. Il r\u00e9cuse par ailleurs la port\u00e9e politique de cette intervention, notant que la performance n\u2019apporte rien de nouveau sur la connaissance de l\u2019affaire et que l\u2019appropriation est incapable de porter un message politique. Le m\u00eame jour, Goldsmith, qui s\u2019\u00e9tait jusqu\u2019ici content\u00e9 de republier sans commentaire les critiques adress\u00e9es \u00e0 sa performance, publie un long message, cette fois-ci sur Facebook, dans lequel il explique sa d\u00e9marche, mettant \u00e0 l\u2019avant-plan la litt\u00e9rarit\u00e9 du texte, et non pas sa dimension didactique (Szilak 2015, n.p.).<\/p>\n

\u00c0 cette premi\u00e8re vague de protestations fait suite la publication d\u2019une s\u00e9rie d\u2019articles, de tribunes, de posts<\/em> de blogs qui d\u00e9noncent la performance de Goldsmith. Si l\u2019on trouve quelques figures pour d\u00e9fendre l\u2019artiste, dont la po\u00e9tesse conceptuelle afro-am\u00e9ricaine Tracie Morris, la majorit\u00e9 des r\u00e9actions va dans le sens d\u2019une condamnation de la performance. L\u2019effacement progressif des traces de ce scandale par Goldsmith \u2014 aujourd\u2019hui ni la d\u00e9claration publi\u00e9e \u00e0 sa suite ni les tweets portant sur le sujet ne sont disponibles \u2014 t\u00e9moigne que la performance n\u2019est pas parvenue \u00e0 persister malgr\u00e9 les critiques.<\/p>\n

Est principalement d\u00e9nonc\u00e9 le fait que la performance implique l\u2019appropriation du corps de Michael Brown par un homme blanc. Pour certain\u00b7e\u00b7s, cette d\u00e9marche rel\u00e8ve de la r\u00e9ification et reproduit symboliquement l\u2019oppression subie par les Afro-Am\u00e9ricains par la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine.<\/p>\n

En ce sens, les d\u00e9tracteur\u00b7rice\u00b7s pointent du doigt la contradiction entre le fait que Goldsmith invoque apr\u00e8s coup une volont\u00e9 de d\u00e9noncer les rapports de race et de pouvoir et le fait que sa d\u00e9marche renforce le silence auquel sont r\u00e9duit\u00b7e\u00b7s plusieurs po\u00e8tes afro-am\u00e9ricains (Apps 2015, n.p.). Cette contradiction est intensifi\u00e9e par la projection de la photographie derri\u00e8re le po\u00e8te pendant la performance. L\u2019image a \u00e9t\u00e9 largement relay\u00e9e au cours des manifestations suscit\u00e9es par le d\u00e9c\u00e8s du jeune homme pour insister sur son humanit\u00e9, pour cr\u00e9er de l\u2019empathie envers lui et pour rompre avec le portrait du criminel d\u00e9linquant qui transparaissait dans le rapport du policier l\u2019ayant tu\u00e9. Goldsmith, pour certains, foule aux pieds cette d\u00e9marche en se focalisant uniquement sur la description m\u00e9dicale et m\u00e9canique du corps. Plus encore, Illya Slizak, pr\u00e9sente lors de la performance, d\u00e9nonce en particulier une d\u00e9marche tout enti\u00e8re focalis\u00e9e sur la personne de Goldsmith, sur sa v\u00e9rit\u00e9 po\u00e9tique et sur sa parole, qu\u2019elle appelle du \u00ab\u00a0Goldsmithese\u00a0\u00bb (2015, n.p.). Cette d\u00e9nonciation confirme l\u2019analyse de Michel Murat qui souligne que si Goldsmith a le m\u00e9rite de \u00ab\u00a0poser avec nettet\u00e9 une question telle que\u00a0: \u00e0 qui appartient le corps de Michael Brown?\u00a0\u00bb, c\u2019est la r\u00e9ponse qu\u2019il semble apporter qui choque\u00a0: \u00ab\u00a0il n\u2019en reste pas moins qu\u2019il a mis son nom sur ce corps, et qu\u2019il a dit \u00e0 sa mani\u00e8re\u00a0: ceci est \u00e0 moi\u00a0\u00bb (2017, 6), sans inscrire son geste dans un cadre plus large de revendications \u00e9thiques, politiques ou symboliques. Ce sont son corps et sa voix qui dominent et persistent dans la performance si bien qu\u2019ils effacent le corps de Michael Brown. Cette mise sous silence et cet effacement peuvent \u00eatre analys\u00e9s comme participant de la violence \u00e9pist\u00e9mique d\u00e9finie par Spivak dans \u00ab\u00a0Can the Subaltern Speak\u00a0\u00bb. La performance de Goldsmith r\u00e9ifie Michael Brown en se cantonnant \u00e0 la mat\u00e9rialit\u00e9 du corps du jeune homme et, ce faisant, elle \u00f4te au jeune homme l\u2019opportunit\u00e9 d\u2019\u00eatre constitu\u00e9 comme sujet autonome. C\u2019est \u00e0 ce titre que l\u2019appropriation culturelle est une pratique n\u00e9faste pour les communaut\u00e9s marginalis\u00e9es d\u2019apr\u00e8s Erich Hatala Matthes\u00a0: en imposant, par leurs \u0153uvres, des discours sur les communaut\u00e9s marginalis\u00e9es, les artistes qui n\u2019appartiennent pas \u00e0 celles-ci leur causent des pr\u00e9judices en affectant la cr\u00e9dibilit\u00e9 sociale et les capacit\u00e9s de communication de ces communaut\u00e9s (2016, 354-355). Szilak identifie bien un tel pr\u00e9judice lorsqu\u2019elle souligne que la performance de Goldsmith \u00e9choue \u00e0 cr\u00e9er un espace de dialogue et \u00e0 porter la voix du jeune homme dont il s\u2019approprie le corps\u00a0: \u00ab\u00a0Goldsmith could have let the singular being that was Michael Brown be heard, but, in the end, he did not have the compassion, the empathy, or the humility to do it\u00a0\u00bb (2015, n.p.). Slizak note combien la performance de Goldsmith appara\u00eet finalement comme une occasion manqu\u00e9e de cr\u00e9er un dialogue et un espace pour donner une voix \u00e0 Michael Brown. Elle attribue cet \u00e9chec \u00e0 un manque de compassion et d\u2019empathie, donc d\u2019ouverture \u00e0 autrui, dans la d\u00e9marche. Les conditions du dispositif de la performance de Goldsmith \u2013 parole d\u00e9livr\u00e9e par le performeur sans discontinuer, sans espace de dialogue, sans possibilit\u00e9 d\u2019interrompre la lecture \u2013 ne cr\u00e9ent aucune possibilit\u00e9 de r\u00e9ciprocit\u00e9 et placent le public, tout comme le jeune homme dont le corps fait l\u2019objet de la lecture, en position de d\u00e9pendance par rapport au performeur. Dotson identifie cette absence de r\u00e9ciprocit\u00e9 comme l\u2019un des \u00e9l\u00e9ments essentiels qui font d\u2019un \u00e9change linguistique un moment de violence \u00e9pist\u00e9mique r\u00e9duisant les membres d\u2019une communaut\u00e9 marginalis\u00e9e \u00e0 un silence pr\u00e9judiciable (2011, 239).<\/p>\n

Le second volet sur lequel se concentrent les critiques est le fait que la performance soit un acte r\u00e9mun\u00e9r\u00e9, renfor\u00e7ant la notori\u00e9t\u00e9 du po\u00e8te. Ce qui choque, ce sont donc aussi les b\u00e9n\u00e9fices personnels qu\u2019obtient le po\u00e8te par le biais de la r\u00e9cup\u00e9ration du drame \u00e0 des fins personnelles. Les causes du scandale ne rel\u00e8vent donc pas exclusivement du domaine du litt\u00e9raire\u00a0: ce n\u2019est pas la posture de provocation \u00e0 l\u2019\u00e9gard des institutions et le choix de contester les pratiques canoniques du litt\u00e9raire qui font l\u2019objet de critiques, mais le choix d\u2019un sujet extr\u00eamement politique, trait\u00e9 sans engagement \u00e9vident de la part de l\u2019auteur. Le scandale participe de dimensions de l\u2019\u0153uvre par lesquelles le travail litt\u00e9raire s\u2019articule avec l\u2019extra-litt\u00e9raire, \u00e0 savoir la r\u00e9mun\u00e9ration qui accompagne la performance et les cons\u00e9quences qu\u2019a une \u0153uvre litt\u00e9raire sur la soci\u00e9t\u00e9 dans laquelle elle est cr\u00e9\u00e9e. Il nous semble ainsi que le c\u0153ur des critiques r\u00e9side dans le fait que Goldsmith refuse \u00e0 la fois le parti pris de l\u2019art pour l\u2019art \u2014 ce dont t\u00e9moigne la port\u00e9e clairement politique de sa performance \u2014 et l\u2019adoption d\u2019une posture explicitement engag\u00e9e.<\/p>\n

Un scandale nourri par l\u2019oubli de l\u2019\u0153uvre<\/h2>\n

L\u2019articulation entre l\u2019identit\u00e9 r\u00e9elle de l\u2019auteur et le contenu de sa cr\u00e9ation est centrale dans cette controverse, et la question semble particuli\u00e8rement pertinente au regard des positions th\u00e9oriques de Goldsmith sur la place de l\u2019identit\u00e9 dans la cr\u00e9ation.<\/p>\n

La subversion est une pratique si omnipr\u00e9sente dans le travail de Goldsmith que l\u2019on peut affirmer qu\u2019elle rel\u00e8ve de la posture d\u2019auteur, mani\u00e8re singuli\u00e8re de se situer et de se distinguer dans l\u2019espace litt\u00e9raire (Meizoz 2007). N\u00e9anmoins, dans ce cas-ci, elle d\u00e9range pour de nouvelles raisons. La d\u00e9marche qui, usuellement, se joue des fragilit\u00e9s du champ litt\u00e9raire et s\u2019amuse des difficult\u00e9s \u00e0 faire respecter le droit d\u2019auteur, achoppe l\u00e0 \u00e0 des probl\u00e8mes sociaux autrement plus graves. Ainsi la performance et le scandale qui s\u2019en suivent r\u00e9v\u00e8lent \u2014 parce qu\u2019il est d\u00e9truit \u2014 l\u2019\u00e9quilibre subtil entre identit\u00e9 de l\u2019auteur, posture du performeur, contenu de l\u2019\u0153uvre et dynamiques sociales.<\/p>\n

La litt\u00e9rature ne peut plus \u00eatre un outil pour \u00ab\u00a0d\u00e9voiler les ressorts cach\u00e9s de l\u2019action humaine et les tensions entre individu et soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb (Sapiro 2013, 100) dans une pratique litt\u00e9raire comme celle de Goldsmith, car l\u2019auteur n\u2019y est pas une entit\u00e9 qui s\u2019efface dans l\u2019\u0153uvre en adoptant une \u00ab\u00a0posture objectiviste emprunt\u00e9e au paradigme scientifique\u00a0\u00bb (109). En effet, pour reprendre la comparaison de la d\u00e9marche de Goldsmith et de l\u2019analyse de Roland Barthes, il semble bien que, partant d\u2019une m\u00eame conception du geste litt\u00e9raire, tous deux aboutissent \u00e0 des conclusions diam\u00e9tralement oppos\u00e9es. La conception du travail litt\u00e9raire, dans la d\u00e9marche de Goldsmith, semble aboutir non \u00e0 une mort de l\u2019auteur, mais \u00e0 une mort de l\u2019\u0153uvre. Une telle interpr\u00e9tation va dans le sens des analyses de Michel Murat qui qualifie la d\u00e9marche conceptuelle comme d\u2019une incarnation du \u00ab\u00a0le triomphe de l\u2019auteur, \u00e0 qui la disparition de l\u2019\u0153uvre laisse tout loisir de tirer la couverture \u00e0 lui\u00a0\u00bb (2018, 6), mena\u00e7ant d\u2019engloutir la substance de l\u2019art. C\u2019est bien une telle disparition qu\u2019induit la performance et c\u2019est ceci qui d\u00e9range fondamentalement et qui nourrit le scandale.<\/p>\n

La performance litt\u00e9raire telle que la pratique Goldsmith se concentre enti\u00e8rement sur la personne du po\u00e8te\u00a0: c\u2019est son corps, sa voix, sa pr\u00e9sence qui font la valeur de l\u2019\u0153uvre. Cependant, l\u2019auteur occulte son positionnement dans le monde institutionnel et dans le monde social; que ce soit en tant qu\u2019homme blanc ou en tant que po\u00e8te reconnu et consacr\u00e9 par les institutions. Rappelons que Goldsmith a \u00e9t\u00e9 invit\u00e9 \u00e0 lire \u00e0 la Maison Blanche en 2011 et a \u00e9t\u00e9 po\u00e8te r\u00e9sident au Museum of Modern Art en 2013. Ainsi, on peut requalifier l\u2019approche po\u00e9tique th\u00e9oris\u00e9e et r\u00e9alis\u00e9e par Goldsmith comme de \u00ab\u00a0l\u2019art pour l\u2019artiste\u00a0\u00bb et non de \u00ab\u00a0l\u2019art pour l\u2019art\u00a0\u00bb. Il est impossible de revendiquer que l\u2019art existe dans une sph\u00e8re autonome, a une valeur intrins\u00e8que et peut s\u2019\u00e9manciper des contraintes institutionnelles lorsque la cr\u00e9ation est indissociable de la posture de l\u2019auteur. Celui-ci est bien acteur \u00e0 part enti\u00e8re d\u2019une soci\u00e9t\u00e9, et d\u2019un environnement institutionnel. C\u2019est justement parce que la performance \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Brown fait l\u2019impasse sur ce positionnement qu\u2019elle \u00e9choue \u00e0 porter un message de contestation et de protestation. La lecture n\u2019effectue pas de geste de d\u00e9voilement qui d\u00e9noncerait une situation injuste. Au contraire, elle reconduit le silence syst\u00e9mique sur les injustices auxquelles sont confront\u00e9es les populations afro-am\u00e9ricaines en reprenant telle quelle la langue des institutions, sans la questionner, sans interroger ses limites.<\/p>\n

La libert\u00e9 de cr\u00e9ation atteint donc ses limites dans le fait que Goldsmith ne manifeste aucune intention claire dans son travail. Le po\u00e8te et, par extension, le po\u00e8me restent muets sur les enjeux sociaux cruciaux en rapport avec le sujet abord\u00e9. La reprise du texte d\u2019autopsie sans commentaire ni remarque n\u2019est pas suffisante pour d\u00e9voiler ces probl\u00e8mes. Plus encore, le po\u00e8me n\u2019\u00e9tant qu\u2019une r\u00e9p\u00e9tition, il ne fait que reproduire les biais syst\u00e9miques qui ont contribu\u00e9 \u00e0 la mort de Michael Brown. La volont\u00e9 de m\u00e9diation revendiqu\u00e9e par Goldsmith pour justifier sa d\u00e9marche n\u2019a pas les moyens d\u2019aboutir, car l\u2019\u0153uvre repose exclusivement sur la posture d\u2019un auteur qui lui ne prend pas explicitement position. Elle n\u2019a pas de force d\u2019engagement ou de contestation.<\/p>\n

C\u2019est, d\u2019apr\u00e8s Goldsmith, le travail d\u2019appropriation qui transforme les documents en textes litt\u00e9raires\u00a0: il pr\u00e9cise dans son texte de r\u00e9action \u00e0 la performance qu\u2019il se contente de \u00ab\u00a0masser\u00a0\u00bb les textes pour les rendre accessibles au public. Il y a donc une ambigu\u00eft\u00e9 puisqu\u2019il ne cherche pas \u00e0 susciter d\u2019interpr\u00e9tation particuli\u00e8re et qu\u2019il n\u2019aborde pas de front la question politique. Si Goldsmith aime \u00e0 d\u00e9ranger, il reste difficile de discerner ce qu\u2019il cherche \u00e0 d\u00e9ranger et quelle est la port\u00e9e contestataire de son geste d\u2019appropriation dans le cas de la performance de l\u2019Universit\u00e9 Brown. Goldsmith n\u2019est pas aveugle \u00e0 l\u2019existence d\u2019enjeux de soci\u00e9t\u00e9, comme l\u2019atteste son choix de traiter de l\u2019affaire, mais sa d\u00e9marche ne lui permet pas de porter un discours critique sur ces enjeux.<\/p>\n

Sans changement de nature profonde du texte, sans souci de conf\u00e9rer une litt\u00e9rarit\u00e9 et un projet esth\u00e9tique au texte, seule demeure la pr\u00e9sence de l\u2019auteur, ce qui produit une hyperfocalisation sur sa personne. Cette concentration sur l\u2019expression du po\u00e8te qui transpara\u00eet, malgr\u00e9 lui, par la copie, gomme en outre la possibilit\u00e9 d\u2019un dialogue avec autrui\u00a0: Goldsmith ne parvient pas, dans sa performance, \u00e0 cr\u00e9er d\u2019espace pour accueillir l\u2019existence de Michael Brown, car il le r\u00e9duit \u00e0 un corps r\u00e9ifi\u00e9. Il n\u2019est pas possible que la performance cr\u00e9e symboliquement un \u00e9change et un dialogue avec l\u2019individu qu\u2019\u00e9tait Michael Brown, dans la mesure o\u00f9 le traitement du corps dans sa mat\u00e9rialit\u00e9 seule devient un processus r\u00e9ifiant, ne le reconnaissant donc pas comme personne \u00e0 part enti\u00e8re. Le dispositif ne permet pas non plus de possibilit\u00e9 de dialogue et d\u2019\u00e9change avec le public. La performance r\u00e9v\u00e8le par ailleurs l\u2019implacabilit\u00e9 de certains d\u00e9fauts de la soci\u00e9t\u00e9 am\u00e9ricaine\u00a0: les rapports de pouvoir et de domination entre les communaut\u00e9s ne sont pas d\u00e9nonc\u00e9s, mais r\u00e9v\u00e9l\u00e9s, car reproduits dans la performance de Goldsmith.<\/p>\n

\u00c0 ce titre, il est notable que la controverse suscit\u00e9e par la performance de l\u2019Universit\u00e9 Brown ait aliment\u00e9 un vif d\u00e9bat sur la tendance qu\u2019ont les pratiques d\u2019avant-garde \u00e0 occulter les enjeux li\u00e9s \u00e0 l\u2019appartenance culturelle ou l\u2019identit\u00e9 sexu\u00e9e. \u00c0 titre d\u2019exemple, Boston Review<\/em> a invit\u00e9 un groupe de chercheur\u00b7e\u00b7s et de po\u00e8tes \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ces questions, partant du constat qu\u2019elles restent encore peu explor\u00e9es et r\u00e9fl\u00e9chies (Heim 2015, n.p.). Parmi ces essais, celui de Dorothy Wang note simultan\u00e9ment une ouverture des d\u00e9bats sur le sujet et le maintien d\u2019un \u00ab\u00a0silence from white poets and poetry critics on this issue\u00a0\u00bb (2015, n.p.). C\u2019est bien un tel silence qui se trouve aux fondements de la controverse de la performance faite \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 de Brown. La position d\u2019esth\u00e8te et de la focalisation sur la posture du performeur de Goldsmith emp\u00eache l\u2019\u0153uvre de se constituer comme \u00ab\u00a0entit\u00e9 globale\u00a0\u00bb, pour reprendre les termes de Michel Murat (2018, 7), et t\u00e9moigne d\u2019une c\u00e9cit\u00e9 sur les implications politiques de la conception de l\u2019identit\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9e par le po\u00e8te et les avant-gardes.<\/p>\n

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Pour citer cet article :<\/h5>\n

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