{"id":5695,"date":"2024-06-13T19:48:33","date_gmt":"2024-06-13T19:48:33","guid":{"rendered":"https:\/\/revuepostures.uqam.ca\/2024\/06\/13\/le-stereotype-comme-labrys-etude-dun-campus-novel-a-lere-de-metoo\/"},"modified":"2024-08-19T19:58:03","modified_gmt":"2024-08-19T19:58:03","slug":"le-stereotype-comme-labrys-etude-dun-campus-novel-a-lere-de-metoo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revuepostures.uqam.ca\/?p=5695","title":{"rendered":"Le st\u00e9r\u00e9otype comme labrys. \u00c9tude d\u2019un \u00ab campus novel \u00bb \u00e0 l\u2019\u00e8re de \u00ab #MeToo \u00bb"},"content":{"rendered":"
Dossier \u00ab\u00a0Depuis\u00a0que le monde est monde : st\u00e9r\u00e9otypie et\u00a0clich\u00e9s litt\u00e9raires\u00a0\u00bb, no 34<\/a><\/h5>\n

Mise en garde (TW) : Viol<\/em>1<\/a><\/sup>Cet article comporte plusieurs mentions de violences \u00e0 caract\u00e8re sexuel (VACS) ainsi que des r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 la culture du viol. Pour \u00c9ric Fassin, penser en termes de culture du viol, c\u2019est \u00ab\u2009penser la violence sexuelle en termes culturels et non individuels, non pas comme une exception pathologique, mais comme une pratique inscrite dans la norme qui la rend possible en la tol\u00e9rant, voire en l\u2019encourageant. Le viol appara\u00eet ainsi comme un comportement extr\u00eame dans un continuum qui commence avec les comportements ordinaires, jug\u00e9s normaux\u2009\u00bb (Fassin cit\u00e9 dans Rey-Robert\u00a02019, 39). La culture du viol engloberait ce continuum.<\/span>\u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0\u00a0<\/p>\n

D\u00e9signer, nommer le viol, c\u2019est enclencher une guerre,\u00a0observe John Gagnon, l\u2019un des pr\u00e9curseur\u00b7e\u00b7s de la th\u00e9orie des scripts sexuels\u00a0: \u00ab\u2009la bataille commence avec le processus m\u00eame de d\u00e9signation, puisque les auteurs cherchent \u00e0 \u00e9viter d\u2019\u00eatre accus\u00e9s et les victimes \u00e0 \u00e9tablir la l\u00e9gitimit\u00e9 de leur condition de victimes\u2009\u00bb (Gagnon,\u00a02008, 110).\u00a0Les d\u00e9ferlantes comme\u00a0#MeToo<\/em>\u00a0ont contribu\u00e9 \u00e0 percer le silence f\u00e9d\u00e9rateur de la culture du viol au cours des deux derni\u00e8res d\u00e9cennies.\u00a0Suzanne Zaccour rappelle qu\u2019il y a bien s\u00fbr eu\u00a0#MeToo<\/em>\u00a0et #MoiAussi, \u00ab mais [qu\u2019]en 2014\u00a0#BeenRapedNeverReported<\/em>\u00a0et #AgressionNonD\u00e9nonc\u00e9e avaient aussi rassembl\u00e9 des femmes qui t\u00e9moignaient d\u2019une agression sexuelle jamais signal\u00e9e \u00e0 la police. Depuis plusieurs ann\u00e9es d\u00e9j\u00e0,\u00a0Je suis indestructible<\/em>\u00a0recueille et diffuse des t\u00e9moignages d\u2019agression sexuelle\u00a0\u00bb (Zaccour, 2019, 15). Tarana Burke avait lanc\u00e9 la campagne\u00a0Me Too<\/em>\u00a0en 2007, reprise avec (un sinistre) succ\u00e8s 10 ans plus tard.<\/p>\n

L\u2019autrice canadienne Sarah Henstra (1972 \u2013 ) fait un bond en arri\u00e8re et explore l\u2019injonction au silence\u00a0des victimes dans son deuxi\u00e8me roman2<\/a><\/sup>Sarah Henstra est professeure de litt\u00e9rature anglaise \u00e0 la Toronto\u2019s Ryerson University. Son premier roman,\u00a0Mad Miss Mimic<\/em>\u00a0(2015), qui s\u2019adressait \u00e0 un public adolescent ou\u00a0Young Adult<\/em>, n\u2019a pas re\u00e7u autant d\u2019attention que\u00a0The Red Word\u00a0<\/em>(paru chez ECW Press en 2018). Son dernier roman,\u00a0We Contain Multitudes<\/em>(2019), est publicis\u00e9 comme une histoire d\u2019amour LGBTQ+ entre deux adolescents.<\/span>,\u00a0The Red Word<\/em>\u00a0(2018; dor\u00e9navant\u00a0RW<\/em>).\u00a0L\u2019action se d\u00e9roule dans une universit\u00e9 am\u00e9ricaine durant la d\u00e9cennie\u00a01990.\u00a0Le titre contourne le mot viol en lui substituant une couleur, le rouge du tabou mimant le mutisme.\u00a0Lorsqu\u2019il est d\u00e9voil\u00e9 une premi\u00e8re fois dans le roman, le \u00ab\u2009Red Word<\/em>\u2009\u00bb est charg\u00e9 d\u2019ambivalence.\u00a0La protagoniste refuse de se l\u2019approprier\u00a0: \u00ab\u2009\u201cRape\u201d was a sharp word, a greedy word. It was a double-sided axe brandished\u00a0in a circle over the head\u2009\u00bb (RW<\/em>,\u00a014).\u00a0Le mot \u2014plus que l\u2019acte, bizarrement\u2014 est \u00ab\u2009tranchant\u2009\u00bb (\u00ab\u2009sharp\u2009\u00bb) et \u00ab\u2009avide (de pouvoir)\u2009\u00bb (\u00ab\u2009greedy\u2009\u00bb)\u2009; il a une connotation p\u00e9jorative. Ressaisi sous l\u2019angle du st\u00e9r\u00e9otype, dont il use abondamment, le roman de Henstra agit lui-m\u00eame comme un labrys (\u00ab\u2009double-sided axe\u2009\u00bb), et c\u2019est son aspect \u00e0 double tranchant qu\u2019explore cet article.<\/p>\n

Il y a quelque chose de troublant dans le fait de revivre par la lecture l\u2019\u00e9poque de l\u2019omerta<\/em>\u00a0sexuelle3<\/a><\/sup>Le professeur Yao Assogba r\u00e9sume bien ce qui se joue en trois d\u00e9cennies dans l\u2019\u00e9volution des sensibilit\u00e9s : \u00ab\u00a0Jusque-l\u00e0 tout \u00e9tait un tabou ou presque. Mais face \u00e0 ces d\u00e9nonciations, les leitmotive ambiants sont les suivants\u2009:\u00a0\u201cOn n\u2019est plus en\u00a01990, on est en 2020\u201d\u00a0\u00bb (2020).<\/span>. La pr\u00e9misse para\u00eet dat\u00e9e, voire clich\u00e9e, mais cela pourrait s\u2019expliquer par l\u2019appartenance du roman de Henstra \u00e0 un sous-genre d\u00e9class\u00e9.\u00a0The Red Word<\/em>\u00a0s\u2019apparente \u00e0 un\u00a0campus novel<\/em>, dans son acception large, c\u2019est-\u00e0-dire un roman ayant pour cadre et pour th\u00e8me le campus universitaire4<\/a><\/sup>Il n\u2019existe pas de consensus sur cette appellation, parfois utilis\u00e9e de mani\u00e8re interchangeable avec \u00ab\u2009academic novel<\/em>\u2009\u00bb et, en fran\u00e7ais, \u00ab roman universitaire\u00a0\u00bb. Pour David Lodge, chef de file en tant que critique et en tant qu\u2019auteur, le\u00a0campus novel<\/em>\u00a0surgit dans les ann\u00e9es\u00a01950 et se focalise sur les personnages de professeur\u00b7e\u00b7s (Lodge 2008). Toujours selon Lodge, le \u00ab\u2009varsity novel<\/em>\u2009\u00bb serait la branche du\u00a0campus novel<\/em>\u00a0qui s\u2019articule autour de la vie \u00e9tudiante. D\u2019autres critiques ne font pas cette distinction (Moseley 2007).<\/span>.\u00a0Les fictions universitaires accusent un retard sur les enjeux sp\u00e9cifiques de leur \u00e9poque.\u00a0Suivant l\u2019\u00e9volution du\u00a0campus novel<\/em>\u00a0sur sept d\u00e9cennies, Showalter observe un d\u00e9calage qu\u2019elle qualifie de\u00a0\u00ab\u00a0disturbing\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab\u00a0Of course, the novel is always a belated form of social commentary; just as the academic novel of the \u201850s was really about the disruptive postwar generation of the \u201840s, the books that came out in the \u201860s looked back to the previous more placid decade\u00a0\u00bb\u00a0(Showalter, 2005, 34).\u00a0Jusqu\u2019\u00e0 tout r\u00e9cemment, les probl\u00e9matiques d\u2019ordre sexuel ne repr\u00e9sentaient qu\u2019un des nombreux tropes du\u00a0campus novel<\/em>.\u00a0Ceux-ci incluent, selon R. F. Scott,\u00a0<\/p>\n

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the absurdity and despair of university life; the colorful, often neurotic personalities who inhabit academia; and the ideological rivalries which thrive in campus communities. Many academic novels also place great emphasis on sexual adventures of all types, though most show the results of such escapades to be harmful, if not disastrous. (2004, 82)<\/p>\n<\/blockquote>\n

En raison de ce nombre limit\u00e9 de tropes, le sous-genre fait l\u2019objet d\u2019une d\u00e9valorisation critique, comme le souligne Rob Morris\u00a0: \u00ab\u00a0As an object of critical attention, the academic novel is seen as a diversion; it lies outside the province of serious literature\u00a0\u00bb (Morris, 2017). On reproche aux romans universitaires leur aspect convenu, r\u00e9p\u00e9titif, comme en t\u00e9moigne ce jugement sans appel du sociologue Ian Carter : \u00ab\u00a0I would pick up a novel newly discovered in a library stack or decayed secondhand bookshop. [\u2026] After a couple of pages, I would discover the awful truth. I had read it before. After a couple of years, I had read them all before\u00a0\u00bb (1990, 15). Ian Carter n\u2019est pas le seul \u00e0 d\u00e9plorer l\u2019interchangeabilit\u00e9 des histoires. Dans une \u00e9tude intitul\u00e9e\u00a0Un tout petit monde\u00a0: le roman universitaire anglais \u2013 1954-1994<\/em>, Christian Gutleben convient que \u00ab\u00a0le genre parvient difficilement \u00e0 \u00e9viter deux \u00e9cueils\u00a0: d\u2019abord un narcissisme tant th\u00e9matique que structurel ou intertextuel, ensuite une tendance \u00e0 la simplification, li\u00e9e au dessein comique, des personnages, des id\u00e9es, des intrigues\u2009\u00bb (1996, 8).<\/p>\n

On devrait donc se r\u00e9jouir d\u2019apprendre que\u00a0The Red Word<\/em>\u00a0a remport\u00e9 le Prix litt\u00e9raire du Gouverneur g\u00e9n\u00e9ral. On s\u2019en \u00e9gayera d\u2019autant plus que l\u2019autrice a remport\u00e9 le prix pr\u00e9cis\u00e9ment en raison de l\u2019\u00ab\u2009\u00e9visc\u00e9ration des clich\u00e9s\u2009\u00bb qu\u2019elle op\u00e8re, selon les propos du jury, rapport\u00e9s par la CBC (2018). Si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 ce jugement, le roman de Henstra marque un r\u00e9el pas de c\u00f4t\u00e9 par rapport au sous-genre romanesque sans profondeur auquel il se rapporte\u00a0: la probl\u00e9matisation des VACS sur le mode dramatique plut\u00f4t que comique suffirait-elle \u00e0 renouveler une production particuli\u00e8rement convenue? Pourtant, cela n\u2019emp\u00eache pas que les st\u00e9r\u00e9otypes, en particulier ceux qui ont trait au syst\u00e8me de sexe\/genre\/d\u00e9sir, tapissent\u00a0The Red Word<\/em>. C\u2019est m\u00eame plut\u00f4t de leur saturation que s\u2019\u00e9chappe un sous-texte dissonant : le vernis bon march\u00e9 du\u00a0campus novel\u00a0<\/em>s\u2019\u00e9caille et laisse entrevoir un potentiel subversif.<\/p>\n

L\u2019objectif du pr\u00e9sent article consiste ainsi \u00e0 d\u00e9terminer comment le roman\u00a0The Red Word\u00a0<\/em>(2018) de Sarah Henstra se positionne par rapport \u00e0 la tradition du\u00a0campus novel<\/em>. L\u2019\u00e9tude de cas comporte trois mouvements. Apr\u00e8s une br\u00e8ve pr\u00e9sentation du roman, je me propose d\u2019abord de dresser un portrait des groupes qui s\u2019opposent dans\u00a0The Red Word<\/em>\u00a0\u2014 la fraternit\u00e9 GBC, repr\u00e9sentante de la \u00ab\u2009pens\u00e9e straight\u2009\u00bb (Wittig,\u00a02001 [1992]), et Raghurst, le clan des femmes en col\u00e8re, de sorte \u00e0 \u00e9tablir la binarit\u00e9 qui structure cette fiction universitaire. Je me penche ensuite sur une potentialit\u00e9 subversive de l\u2019\u0153uvre inscrite \u00e0 m\u00eame sa structure populaire, c\u2019est-\u00e0-dire le \u00ab\u2009travail \u00e9pique\u2009\u00bb (Goyet, 2014). Je postule que la st\u00e9r\u00e9otypie, le parall\u00e9lisme et la binarit\u00e9 \u2014 autant de d\u00e9fauts reproch\u00e9s aux \u00ab\u2009mauvais genres\u2009\u00bb litt\u00e9raires\u00a0\u2014 forment le socle \u00e0 partir duquel s\u2019exprime une pens\u00e9e progressiste dans ce roman. Cela voudrait donc dire que, de la guerre entre les deux clans st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9s, \u00e9merge bel et bien une nouveaut\u00e9 politique ou, de mani\u00e8re plus modeste, un nouveau discours critique sur la culture universitaire.<\/p>\n

The Red Word<\/em><\/h2>\n

Le roman retrace la deuxi\u00e8me ann\u00e9e universitaire de Karen, une Ontarienne \u00e9tudiant la litt\u00e9rature sur un campus am\u00e9ricain. Karen, dont le double mythologique est H\u00e9l\u00e8ne de\u00a0Troie, est d\u00e9sign\u00e9e comme\u00a0casus belli<\/em>\u00a0d\u2019une guerre estudiantine opposant la fraternit\u00e9 Gamma Beta Chi (GBC, qui renvoie \u00e0 \u00ab\u2009Gang Bang Central<\/em>\u2009\u00bb, nous dit-on [RW<\/em>, 14]) \u00e0 une colocation queer nomm\u00e9e Raghurst. \u00a0Karen-Helen est ballott\u00e9e entre de nouvelles id\u00e9es qui lui proviennent de ses colocataires f\u00e9ministes et un attachement pr\u00e9existant envers la culture du privil\u00e8ge et de la f\u00eate qui pr\u00e9vaut dans la fraternit\u00e9, dont elle croit \u00eatre l\u2019une des \u00ab\u2009bros<\/em>\u2009\u00bb. Elle fait office de personnage-abyme dans lequel les lecteur\u00b7trice\u00b7s sont appel\u00e9\u00b7e\u00b7s \u00e0 se projeter pour r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 leur propre positionnement critique. Les femmes de Raghurst introduisent un cheval de Troie dans une f\u00eate organis\u00e9e par la fraternit\u00e9 Gamma Beta Chi. Elles droguent les hommes de la fraternit\u00e9 pour les filmer pendant qu\u2019ils s\u2019adonnent \u00e0 l\u2019une de leurs pratiques \u00ab\u2009festives\u2009\u00bb, un\u00a0gang bang<\/em>\u00a0auquel se pr\u00eate volontairement la sacrificielle Charla, membre de Raghurst. Le clan de l\u2019offensive f\u00e9ministe rel\u00e2che cette vid\u00e9o dans les m\u00e9dias afin d\u2019exposer les violences qui ont cours dans les f\u00eates universitaires. Le projet ne r\u00e9ussit pas, entre autres, parce qu\u2019il est difficile d\u2019identifier les hommes sur la vid\u00e9o et que les m\u00e9dias ne savent pas comment parler de ce qu\u2019ils observent sur le film. Au final, Dyann, la cheffe de l\u2019exp\u00e9dition, est expuls\u00e9e de l\u2019universit\u00e9 pour avoir drogu\u00e9 les \u00e9tudiants au Rohypnol, et ceux-ci sortent \u00e0 peu pr\u00e8s indemnes de la m\u00e9saventure. \u00c0 cette intrigue principale se greffent plusieurs \u00e9pisodes de VACS.<\/p>\n

Henstra place le lectorat dans une position inconfortable en lui pr\u00e9sentant un sc\u00e9nario\u00a0Rape and Revenge<\/em>5<\/a><\/sup>Dans son livre\u00a0Rape-Revenge Films\u00a0: A Critical Study<\/em>, Alexandra Heller-Nicholas explique que la d\u00e9finition peut \u00eatre aussi simple que celle-ci\u00a0: \u00ab\u2009a rape-revenge film must most immediately feature both a rape (or many rapes, or an attempted rape) and an act of revenge\u2009\u00bb (Heller-Nicholas 2011, 3).<\/span>. La vengeance, dans ces fictions, peut \u00eatre op\u00e9r\u00e9e par la victime du viol ou par un autre agent; elle n\u2019a alors pas la m\u00eame signification. De m\u00eame, la puissance du sc\u00e9nario d\u00e9pend de l\u2019intensit\u00e9 de la dynamique des violences sexuelles. Ici, l\u2019intensit\u00e9 va croissant\u00a0: les violences sexuelles entra\u00eenent la col\u00e8re, l\u2019impuissance, l\u2019exasp\u00e9ration des femmes et conduisent le groupe Raghurst \u00e0 infiltrer la fraternit\u00e9 pour en exposer les crimes, avec les moyens que l\u2019on sait. On peut voir l\u00e0 un premier \u00e9pisode de\u00a0Rape and Revenge<\/em>, auquel s\u2019ajoute un deuxi\u00e8me sc\u00e9nario du m\u00eame type. Karen est viol\u00e9e par un \u00ab\u2009frat brother\u2009\u00bb et secourue par Bruce Comfort, membre le plus populaire de GBC, peu avant la mort de celui-ci. Bruce est tu\u00e9 plus ou moins accidentellement par les f\u00e9ministes (j\u2019y reviendrai). S\u2019il est entendu pour l\u2019autrice que les personnages f\u00e9minins vont \u00ab\u2009way too far\u2009\u00bb, elle souhaite n\u00e9anmoins susciter une r\u00e9flexion critique sur les limites de ce \u00ab\u2009way too far\u2009\u00bb, dans un contexte o\u00f9 la f\u00e9minit\u00e9 et l\u2019agentivit\u00e9 au f\u00e9minin sont encore si \u00e9troitement circonscrites (Henstra interview\u00e9e par Proulx, 2018).<\/p>\n

Des \u00ab\u2009bros<\/em>\u2009\u00bb et des femmes en col\u00e8re<\/h2>\n

Non seulement les auteurs de crimes sexuels \u00ab\u2009cherchent\u2009\u00bb \u00e0 \u00eatre exon\u00e9r\u00e9s, ils s\u2019ignorent souvent en tant que coupables, comme l\u2019exprime avec ironie Virginie Despentes\u00a0: \u00ab\u2009Car les hommes condamnent le viol. Ce qu\u2019ils pratiquent, c\u2019est toujours autre chose\u2009\u00bb (Despentes,\u00a02006, 36). Cela est d\u2019autant plus vrai dans la culture des fraternit\u00e9s,\u00a0boys clubs<\/em>\u00a0dans lesquels il est historiquement entendu que \u00ab\u2009boys will be boys6<\/a><\/sup>Enregistr\u00e9e pour la premi\u00e8re fois au XVIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle, l\u2019expression renvoie \u00e0 l\u2019id\u00e9e que les hommes sont des gar\u00e7ons, et qu\u2019ils se comportent comme des enfants. Cette conception demeure et contribue \u00e0 banaliser les \u00e9carts de conduite des hommes.<\/span>\u2009\u00bb. Les fraternit\u00e9s et les sororit\u00e9s am\u00e9ricaines sont des organisations non-mixtes qui permettent aux \u00e9tudiant\u00b7e\u00b7s de premier cycle universitaire de vivre ensemble, de s\u2019entraider et de socialiser. Ces confr\u00e9ries, aussi appel\u00e9es\u00a0Greek Letters Organizations\u00a0<\/em>(GLOs), s\u2019articulent autour de nombreux rituels qui servent \u00e0 renforcer le sentiment d\u2019appartenance des membres. La coh\u00e9sion intragroupe s\u2019effectue en partie au prix de l\u2019exclusion ou de l\u2019instrumentalisation des non-membres, de l\u2019Autre. Les comportements d\u00e9viants des \u00ab\u00a0brothers\u00a0\u00bb \u00e0 l\u2019\u00e9gard des femmes sont particuli\u00e8rement bien document\u00e9s7<\/a><\/sup>Voir par exemple le best-seller\u00a0Paying for the Party\u00a0: How College Maintains Inequality<\/em>\u00a0(2015), qui d\u00e9coule d\u2019une vaste enqu\u00eate de terrain men\u00e9e par Elizabeth A. Armstrong et Laura T. Hamilton.<\/span>.<\/p>\n

The Red Word<\/em>\u00a0exploite la facette la plus sombre de la culture du privil\u00e8ge au soubassement du syst\u00e8me des fraternit\u00e9s. Son portrait de Gamma Beta Chi trouve des \u00e9chos dans les enqu\u00eates sociologiques portant sur cette culture. Dans une revue de la litt\u00e9rature intitul\u00e9e \u00ab\u2009The Greek System\u00a0: How Gender Inequality and Class Privilege Perpetuate Rape Culture\u2009\u00bb, Kristen N. Jozkowski et Jacquelyn D. Wiersma-Mosley d\u00e9crivent l\u2019esprit machiste des organisations \u00e0 lettres grecques8<\/a><\/sup>La premi\u00e8re fraternit\u00e9 de la tradition grecque (c\u2019est-\u00e0-dire dont le nom est un agencement de lettres grecques), Phi Beta Kappa, est fond\u00e9e en 1776 au College of William and Mary, \u00e0 Williamsburg, dans l\u2019\u00c9tat de la Virginie.<\/span>\u00a0:<\/p>\n

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Boswell and Spade (1996) concluded that fraternity men consider themselves brothers and women as outsiders, and DeSantis (2007) found that equal treatment of women is highly discouraged. [\u2026] Schwartz and DeKeseredy (1997) argued that peer-group members in homogeneous groups, such as fraternities, learn to degrade and objectify women by viewing them as sexual conquests and by attempting to coerce women into sex in order to bolster their own reputation. (Jozkowski et Wiersma-Mosley\u00a02017, 95)<\/p>\n<\/blockquote>\n

On ne s\u2019\u00e9tonnera pas du fait que les campus universitaires s\u2019inscrivent dans l\u2019imaginaire social comme des\u00a0\u00ab\u00a0terrains de chasse\u00a0\u00bb au sein desquels, sch\u00e9matise Martine Delvaux, les \u00ab\u2009campus rape<\/em>\u00a0[\u2026] ne sont pas l\u2019exception mais la norme, une sorte de sport o\u00f9 les femmes sont des proies (on valorise le sexe non consensuel) et dont il faut rapporter un troph\u00e9e\u2009\u00bb (2019, 144)9<\/a><\/sup>Du c\u00f4t\u00e9 du cin\u00e9-activisme, Kirby Dick et Amy Ziering pr\u00e9sentaient il y a quelque temps un documentaire au titre \u00e9loquent,\u00a0The Hunting Ground<\/em>\u00a0(2015). On y r\u00e9v\u00e8le des pistes quant aux raisons qui poussent les administrations universitaires \u00e0 \u00e9touffer les scandales sexuels.<\/span>. C\u2019est ce qui fera dire \u00e0 un membre de la fraternit\u00e9 du roman, au sujet des rumeurs concernant une pratique sexuelle nomm\u00e9e \u00ab\u2009The GBC Express\u2009\u00bb (sorte de\u00a0gang bang<\/em>\u00a0impliquant une femme et plusieurs hommes)\u00a0que \u00ab\u2009we have a reputation to maintain. It\u2019s mythology. You know\u2009\u00bb (RW,\u00a0<\/em>26). La \u00ab\u2009mythologie\u2009\u00bb recr\u00e9\u00e9e par Henstra met en sc\u00e8ne des \u00ab\u2009dieux10<\/a><\/sup>Bruce Comfort est pr\u00e9sent\u00e9 de fa\u00e7on r\u00e9currente comme un dieu grec.<\/span>\u2009\u00bb aveugles \u00e0 leur culture \u00e9minemment straight. La pens\u00e9e straight, th\u00e9oris\u00e9e par Monique Wittig, doit \u00eatre envisag\u00e9e comme une interpr\u00e9tation totalisante de l\u2019histoire et des r\u00e9alit\u00e9s sociales bas\u00e9e sur un principe primitif, soit la pr\u00e9tendue in\u00e9luctabilit\u00e9 de la relation entre \u00ab\u00a0l\u2019homme\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0la femme\u00a0\u00bb (Wittig, 2001 [1992], 71). Selon Wittig, ce principe donn\u00e9 comme \u00e9vident structure la soci\u00e9t\u00e9 h\u00e9t\u00e9ropatriarcale selon une \u00ab\u00a0n\u00e9cessit\u00e9 de l\u2019autre-diff\u00e9rent \u00e0 tous les niveaux\u00a0\u00bb (2001, [1992], 72) permettant aux dominant\u00b7e\u00b7s de contr\u00f4ler les domin\u00e9\u00b7e\u00b7s.<\/p>\n

Dans\u00a0The Red Word<\/em>, l\u2019ensemble de sch\u00e8mes binaires qui sous-tend la pens\u00e9e straight est pouss\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 la caricature. On l\u2019aura compris, l\u2019autrice brosse \u00e0 gros traits un portrait manich\u00e9en d\u2019une fraternit\u00e9 arch\u00e9typale. Le roman relaie le langage, les codes, les m\u0153urs et les rites \u00ab\u2009sacr\u00e9s\u2009\u00bb qui ont pour fonction de contr\u00f4ler l\u2019autre-diff\u00e9rent, en assujettissant les corps \u00ab\u2009f\u00e9minins\u2009\u00bb aux corps \u00ab\u2009masculins\u2009\u00bb. \u00c0 titre d\u2019exemple, les chambres de certains \u00ab\u2009fr\u00e8res\u2009\u00bb c\u00e9libataires sont configur\u00e9es comme un panoptique, dispositif de contr\u00f4le par excellence. On apprend qu\u2019il y a une ouverture au plafond de certaines d\u2019entre elles, de sorte que les uns peuvent \u00e9pier les \u00e9bats sexuels des autres \u00e0 partir d\u2019une balustrade (RW,\u00a0<\/em>74). Bruce Comfort est plac\u00e9 au centre de ce panoptique\u00a0: \u00ab\u00a0 If the frat house was a Panopticon \u2014 and really, the analogy didn\u2019t work in the first place; the reference to Foucault had been a shameless bid to sound smart \u2014 then Bruce Comfort was the closest thing to its control tower, its true center\u00a0\u00bb (RW<\/em>, 17-18). Cet exemple repr\u00e9sentatif montre les fraternit\u00e9s telles des structures qui contribuent au maintien d\u2019une universit\u00e9 patriarcale, machiste. Dans cette sous-culture exaltant la pens\u00e9e straight \u2014mais de plus en plus diversifi\u00e9e gr\u00e2ce \u00e0 la multiplication de fraternit\u00e9s progressistes, mixtes de genres, fond\u00e9es sur une marginalit\u00e9 revendiqu\u00e9e, etc.11<\/a><\/sup>Voir par exemple la pr\u00e9sentation de la fraternit\u00e9 queer Beta Gamma Chi, qui se d\u00e9finit par le slogan suivant\u00a0: \u00ab\u2009Our Queer is bold, innovative and unapologetic. What is yours?\u2009\u00bb. (https:\/\/www.betagammachi.org<\/a>) La revendication d\u2019une affirmation risqu\u00e9e, innovante et d\u00e9complex\u00e9e s\u2019offre comme une subversion \u00e0 la tradition grecque de type WASP, dans laquelle elle s\u2019inscrit \u2013 en faux \u2013 par son nom traditionnel, un agencement de lettres grecques.<\/span>\u2014, le viol serait une des armes pour maintenir la domination masculine. Pens\u00e9e en termes de sexopolitique12<\/a><\/sup>Dans son article \u00ab\u2009Multitudes queer\u2009\u00bb, Paul B. Preciado r\u00e9sume la sexopolitique en ces mots\u00a0: \u00ab\u2009La sexopolitique est une des formes dominantes de l\u2019action biopolitique dans le capitalisme contemporain. Avec elle le sexe (les organes soit disant [sic<\/em>] \u201csexuels\u201d, les pratiques sexuelles mais aussi les codes de la masculinit\u00e9 et de la f\u00e9minit\u00e9, les identit\u00e9s sexuelles normales et d\u00e9viantes) entre dans les calculs de pouvoir, faisant des discours sur le sexe et des technologies de normalisation des identit\u00e9s sexuelles un agent de contr\u00f4le de la vie\u2009\u00bb (2003, 18).<\/span>, la fraternit\u00e9 GBC peut ainsi \u00eatre appr\u00e9hend\u00e9e comme un dispositif de contr\u00f4le13<\/a><\/sup>La notion de dispositif a \u00e9t\u00e9 d\u00e9velopp\u00e9e par Michel Foucault, puis reprise par Giorgio Agamben. Le dispositif est un ensemble h\u00e9t\u00e9rog\u00e8ne de dit et de non-dit, mais concerne toujours des relations de pouvoir (intragroupe, entre les fr\u00e8res par exemple\u2009; et intergroupe, entre les dominants et les domin\u00e9es). Ces relations supportent elles-m\u00eames des savoirs (ici, ceux se rapportant aux mythes et st\u00e9r\u00e9otypes du viol, ainsi que l\u2019id\u00e9ologie straight dans laquelle prend racine la culture du viol). Ces savoirs supportent en retour les rapports de force (Foucault cit\u00e9 dans Agamben\u00a02014 [2007], 10).<\/span> assurant une domination sur les non-initi\u00e9\u00b7e\u00b7s, en particulier sur les femmes que les confr\u00e8res identifient comme \u00ab\u2009violables\u2009\u00bb, car \u00ab\u2009willing<\/em>\u2009\u00bb (\u00ab\u2009rapeable\u2009<\/em>\u00bb\u00a0[RW,\u00a0<\/em>136]), et qualifi\u00e9es de \u00ab\u2009little sisters<\/em>\u2009\u00bb. Lorsqu\u2019elles se pr\u00e9sentent dans les f\u00eates, celles-ci sont \u00e9tiquet\u00e9es \u00e0 l\u2019aide d\u2019un code de couleur, ce qui m\u00e9duse les interlocutrices de Karen\u00a0:\u00a0<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0They have this rating system at the frat. [\u2026] They put colored stickers on the girls\u2019 clothes when they arrive at the party. White for virgin, green for cold fish, red for red meat, black for skank, pink for little sisters\u2014\u00bb I could see they didn\u2019t recognize the term. \u00ab\u00a0The girls who\u2019ve been \u201ctrained\u201d in the Black Bag, or who\u2019ve blown every brother in the house, or danced topless or some other kind of initiation.\u00a0\u00bb\u00a0(RW<\/em>, 262)\u00a0<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le dispositif de la fraternit\u00e9\u00a0produit paradoxalement des subjectivit\u00e9s m\u00e2les qui se d\u00e9finissent par leur dissolution au profit d\u2019une identit\u00e9 anonyme et plurielle, en vertu du \u00ab\u2009bonding\u2009<\/em>\u00bb entre les fr\u00e8res, le \u00ab\u2009brotherhood<\/em>\u2009\u00bb \u00e9rig\u00e9 comme valeur supr\u00eame (Sanday, 2007). Dans la fiction de Henstra, la fraternit\u00e9 GBC est le dispositif qui se dresse parall\u00e8lement au contre-dispositif queer, incarn\u00e9 par la maison Raghurst.<\/p>\n

Les personnages f\u00e9ministes, tout aussi caricaturaux que leurs homologues\u00a0straights<\/em>, sont associ\u00e9s \u00e0 la col\u00e8re des dieux, ou plus pr\u00e9cis\u00e9ment des d\u00e9esses. L\u2019incipit reprend assez fid\u00e8lement l\u2019\u00ab\u2009invocatio<\/em>\u2009\u00bb (RW,<\/em>\u00a03) (ou appel de la muse) pr\u00e9sente dans\u00a0L\u2019Iliade\u00a0<\/em>d\u2019Hom\u00e8re, hypotexte principal. Le parall\u00e9lisme permet de mettre en relief les diff\u00e9rences entre les deux textes, notamment le fait que la col\u00e8re d\u2019Achille est remplac\u00e9e par celle de Dyann Brooks-Morris, une femme. Cette col\u00e8re d\u00e9passe la fatuit\u00e9 personnelle\u00a0:<\/p>\n

\n

i.\u00a0invocatio<\/em><\/p>\n

(calling on the muse)<\/p>\n

Sing, O Goddess, of the fury of Dyann Brooks-Morriss, teller of unbearable truths. O sing of the rage that kindled one young woman\u2019s heart and the next until it drove us together from our homes, battlethirsty, into the secret places of the enemy. Sing how the young men scattered and fled as before the thunderbolt that lashes the sky. The storm is not appeased until the green leaves are torn from the trees, until even the great pines are uprooted from the mountainsides and lie down for the shipwright\u2019s axe. It does not stop until bodies are rent and scattered as easymeat for curs and crows. (RW<\/em>, 3)14<\/a><\/sup>Voici l\u2019incipit de\u00a0L\u2019Iliade<\/em>, dans l\u2019\u00e9dition fran\u00e7aise de Gallimard\u00a0: \u00ab\u2009Invocation. D\u00e9esse, chante-nous la col\u00e8re d\u2019Achille, de ce fils de P\u00e9l\u00e9e, \u2014 col\u00e8re d\u00e9testable, qui valut aux Argiens d\u2019innombrables malheurs et jeta dans l\u2019Had\u00e8s tant d\u2019\u00e2mes de h\u00e9ros, livrant leurs corps en proie aux oiseaux comme aux chiens\u00a0: ainsi s\u2019accomplissait la volont\u00e9 de Zeus\u2009\u00bb (Homerus\u00a01955, 93).<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n

Plut\u00f4t que de mettre en sc\u00e8ne une col\u00e8re \u00ab\u2009d\u00e9testable\u2009\u00bb (Homerus,\u00a01955, 93), qui entra\u00eene des morts injustifi\u00e9es, Henstra pr\u00e9sente d\u2019abord la haine de Dyann comme une source de coh\u00e9sion sociale pour les alli\u00e9\u00b7e\u00b7s des victimes de viol sur le campus (\u00ab\u00a0the rage that kindled one young woman\u2019s heart and the next until it drove us together from our homes, battlethirsty\u00a0\u00bb). La soif de vengeance traduit un refus de la passivit\u00e9, un d\u00e9sir de changement politique, mais le lectorat est rapidement amen\u00e9 \u00e0 douter du bien-fond\u00e9 de la col\u00e8re de Dyann, par l\u2019entremise de la narration qui alterne entre l\u2019omniscience des passages au style hom\u00e9rique et la narration homodi\u00e9g\u00e9tique focalis\u00e9e sur la protagoniste, Karen. L\u2019animosit\u00e9 entre les deux personnages est appuy\u00e9e\u00a0: Karen se d\u00e9leste trop lentement des sch\u00e8mes h\u00e9t\u00e9ropatriarcaux int\u00e9rioris\u00e9s selon Dyann. \u00c0 l\u2019inverse, Karen voit en Dyann une cheffe guerri\u00e8re aveugl\u00e9e par un d\u00e9sir de vengeance d\u00e9mesur\u00e9.<\/p>\n

Dyann est une lesbienne st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9e, qui charrie l\u2019imaginaire de la f\u00e9ministe enrag\u00e9e. Dans un article traduit sous le titre \u00ab\u00a0Les rabat-joie f\u00e9ministes (et autres sujets obstin\u00e9s)\u00a0\u00bb, Sara Ahmed explique le pouvoir paradoxal de la f\u00e9ministe rabat-joie, qui menace par sa simple pr\u00e9sence de r\u00e9assigner les places \u00e0 la \u00ab\u2009table du bonheur\u2009\u00bb\u00a0: \u00ab\u2009Laisser planer la menace qu\u2019elles pourraient perdre cette place rabat la joie des personnes assises. [\u2026] Si assimiler les f\u00e9ministes \u00e0 des rabat-joie constitue une forme de rejet, ledit rejet vient ironiquement r\u00e9v\u00e9ler une capacit\u00e9 d\u2019agir (agency)\u2009\u00bb (2012, 81).Pour reprendre cette m\u00e9taphore de la \u00ab\u2009table du bonheur\u2009\u00bb, Dyann finit par en \u00eatre exclue par les autres f\u00e9ministes du\u00a0Women\u2019s Center\u00a0: elles l\u2019expulsent et condamnent officiellement ses actions dans un communiqu\u00e9 (RW,\u00a0<\/em>340)15<\/a><\/sup>Pour ne pr\u00e9senter que quelques exemples, Dyann organise des \u00ab\u2009fun\u00e9railles\u2009\u00bb symboliques pour Susannah, une femme mise enceinte par Bruce. La c\u00e9r\u00e9monie a lieu pendant \u00ab\u2009Inspire! Day<\/em>\u2009\u00bb, journ\u00e9e annuelle durant laquelle les visiteur\u00b7euse\u00b7s sont nombreux\u00b7euse\u00b7s sur le campus. Aussi, le\u00a0Women\u2019s Center<\/em>\u00a0refuse qu\u2019elle propose une recette abortive dans le bulletin de liaison du centre. C\u2019est aussi Dyann qui est tenue responsable pour avoir drogu\u00e9 les hommes de la fraternit\u00e9 au Rohypnol, le soir du\u2009gang rape<\/em>. Enfin, c\u2019est Dyann qui orchestre\u00a0Vagina Day<\/em>, f\u00eate durant laquelle Bruce est tu\u00e9.<\/span>. L\u2019issue du roman la montre pourtant r\u00e9concili\u00e9e avec Karen, et de mani\u00e8re plus significative, avec sa col\u00e8re. C\u2019est le seul personnage devenu m\u00e8re dans l\u2019\u00e9pilogue. L\u2019autarcie f\u00e9ministe symbolis\u00e9e par le labrys des Amazones, pr\u00e9sent dans l\u2019incipit, se concr\u00e9tise\u00a0: Dyann choisit d\u2019\u00e9lever seule son fils et, comble de la maternit\u00e9 autosuffisante, elle pratique la profession de sage-femme. Les paroles se font chair.\u00a0<\/p>\n

La plupart des personnages sont r\u00e9duits \u00e0 des types sociaux. Les simplifications s\u2019expliquent par la narration homodi\u00e9g\u00e9tique, puisque Karen se d\u00e9leste lentement de ses id\u00e9es pr\u00e9con\u00e7ues au cours du roman, comme cela a \u00e9t\u00e9 signal\u00e9. Par exemple, Marie-Jeanne, la Qu\u00e9b\u00e9coise, est pr\u00e9sent\u00e9e par Karen comme une joueuse de hockey \u00e0 l\u2019accent prononc\u00e9. En effet, les fautes de prononciation sont syst\u00e9matiquement relev\u00e9es par la narration. Exemple plus \u00e9loquent, Susannah est per\u00e7ue par Karen comme appartenant au type de la victime passive, na\u00efve. La description physique soutient cette vision simplificatrice16<\/a><\/sup>Dans le passage suivant, Susannah r\u00e9v\u00e8le sa grossesse non d\u00e9sir\u00e9e : \u00ab\u00a0A girl down the table stared straight across us at Dr. Esterhazy, her face scarlet, her eyes round with unshed tears. She wore a silky pink blouse with shoulder pads, and her streaked hair was curled in a little fringe around her face but hung straight in the back. \u201cI\u2019m sorry to interrupt, but I was with a boy this summer, okay? A frat boy. Like I didn\u2019t know better.\u201d She rolled her eyes, and then swept a manicured fingernail along each lower lid to catch her tears before they melted her mascara \u00bb (RW<\/em>, 54).<\/span>. Le seul personnage qui \u00e9chappe r\u00e9ellement \u00e0 la st\u00e9r\u00e9otypie est \u00e0 mon sens une figure nouvelle du roman universitaire. Charla, personnage queer, \u00e9chappe non seulement aux scripts dominants de la sexualit\u00e9, mais aussi aux tentatives de d\u00e9finition. Cela s\u2019observe dans une longue description d\u2019elle, pens\u00e9e par Karen, et dont un extrait est reproduit ici. L\u2019h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 et l\u2019\u00e9clectisme de son portrait contrastent avec les autres passages descriptifs du roman, plus sobres\u00a0:<\/p>\n

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Charla was soft focus, gin fizz, Etta James on cassette, flavored rubbers, smoke rings, Rozencreme, catnap, fountain pen, dressing gown, hundred-dollar bill, chocolate pudding, Kathy Acker,\u00a0No, just one sip of yours<\/em>, dog-eared, incense, silkscreen,\u00a0Is it already afternoon?<\/em>, smoked trout, [\u2026] Egyptian kohl, cowboy boots, kiss on each cheek. \/I will never finish my list of Charla. [\u2026] Charla put \u201cfreedom\u201d and \u201cterror\u201d into the same sentence. Without ever aiming to, she said things and did things that made my brain stop in its tracks, overheat, and seize. She ground my mind to a halt. (RW<\/em>, 63. L\u2019autrice souligne.)\u00a0<\/p>\n<\/blockquote>\n

Charla est ind\u00e9finissable, fascinante, et son souvenir est polysensoriel. Elle repr\u00e9sente une exp\u00e9rience de la multitude, encod\u00e9e dans le corps de la narratrice, et qui garde la pens\u00e9e de celle-ci en \u00e9veil. Consid\u00e9rant que Karen sert de personnage-abyme, la fin de la citation incite \u00e0 une pause (\u00ab\u00a0a halt\u00a0\u00bb), \u00e0 une r\u00e9flexion critique. L\u2019identification \u00e0 l\u2019h\u00e9ro\u00efne induit une suspension temporaire de la cr\u00e9dulit\u00e9 du lectorat quant aux st\u00e9r\u00e9otypes qui structurent la culture du privil\u00e8ge et tapissent l\u2019imaginaire universitaire. \u00a0L\u2019ambigu\u00eft\u00e9 du personnage de Charla et l\u2019ambivalence de ses actions sont structurantes pour la di\u00e9g\u00e8se et pour l\u2019implosion de la pens\u00e9e binaire (ou pens\u00e9e\u00a0straight<\/em>).<\/p>\n

Atypique (ou non typ\u00e9e), Charla se \u00ab\u2009sacrifie\u2009\u00bb dans l\u2019\u00e9pisode du cheval de Troie. On pourrait voir en ce personnage une figure de femme sacrificielle, au sens o\u00f9 l\u2019entend Anne Dufourmantelle\u00a0:<\/p>\n

\n

La femme sacrificielle est irr\u00e9m\u00e9diablement double\u00a0: sacrifi\u00e9e, sacrifiante, selon. Elle est ce qui se soumet, et son corps avec elle, \u00e0 un acte qui en l\u2019annulant ou en la mutilant lui obtient une autre place, une autre gloire. C\u2019est Antigone, Iphig\u00e9nie, H\u00e9l\u00e8ne, Iseut ou Jeanne d\u2019Arc [\u2026]. Mais c\u2019est aussi la femme sacrifiante, celle qui d\u00e9truit pour que s\u2019effondre un monde dont elle se sait par avance exclue. C\u2019est M\u00e9d\u00e9e, [\u2026] c\u2019est encore celle qui se venge pour que justice soit rendue et que la m\u00e9moire collective en reste \u00e0 jamais saisie. Pour qu\u2019il y ait de l\u2019impardonnable, m\u00eame si aucune st\u00e8le n\u2019inscrira ce nom-l\u00e0 sur le registre des morts. (2007, 33)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le\u2009viol17<\/a><\/sup>Cela pourrait faire l\u2019objet d\u2019une \u00e9tude de cas int\u00e9ressante, mais je laisse le d\u00e9tail de l\u2019analyse aux juristes. Puisque le consentement n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 demand\u00e9 de la part des agresseurs, il est permis d\u2019appr\u00e9hender l\u2019\u00e9pisode comme un viol, ind\u00e9pendamment de la strat\u00e9gie kamikaze qui le sous-tend (un viol \u00ab\u2009mont\u00e9\u2009\u00bb, soit).<\/span> auquel Charla se destine peut \u00eatre compris \u00e0 la fois comme un acte subi et une riposte, entre passivit\u00e9 (b\u00e2illon et mains li\u00e9es) et agentivit\u00e9, entre individualit\u00e9 et solidarit\u00e9. Quand Karen croit comprendre que Charla veut parfaire son \u00ab\u00a0curriculum sexuel\u00a0\u00bb, cette derni\u00e8re la corrige\u00a0avec d\u00e9sinvolture :\u00a0\u00ab\u00a0Charla snorted. \u201cWell, that\u2019s just it. There is no sexual curriculum. All we have is a bunch of rules. Pretty much all of them set by men\u201d \u00bb (RW<\/em>, 211). Elle r\u00e9pond \u00e0 ses propres d\u00e9sirs en m\u00eame temps qu\u2019elle se \u00ab\u2009sacrifie\u2009\u00bb pour toutes celles qui n\u2019ont pas le choix\u00a0: \u00ab\u2009Steph said, \u201cCharla was willing, Karen. We did this for all the women who\u00a0aren\u2019t\u00a0<\/em>willing\u201d \u00bb (RW,\u00a0<\/em>139. L\u2019autrice souligne). Le personnage de Charla d\u00e9roge aux \u00e9tiquettes de la vierge et de la putain18<\/a><\/sup>Dans son livre\u00a0Virgin or Vamp : How the Press Covers Sex Crimes<\/em>, Helen Benedict montre que la m\u00e9diatisation des VACS scinde les victimes en deux cat\u00e9gories\u00a0: la vierge, victime \u00ab\u00a0id\u00e9ale\u00a0\u00bb, car innocente et pure, et la putain, la \u00ab\u00a0mauvaise\u00a0\u00bb victime (1992).<\/span> (ou aux \u00ab\u00a0colored stickers\u00a0\u00bb [RW<\/em>, 262] dont il a \u00e9t\u00e9 question plus haut) forg\u00e9es par la culture du viol et relay\u00e9es par les confr\u00e9ries. Sa complexit\u00e9 marque \u00e9galement un point de rupture dans la tradition du\u00a0campus novel<\/em>, caract\u00e9ris\u00e9e par une tendance \u00e0 la simplification. En dehors de ce personnage d\u2019exception, c\u2019est surtout de la structure populaire du texte que se d\u00e9gage la port\u00e9e politique du roman.<\/p>\n

La structure et le travail \u00e9piques<\/h2>\n

L\u2019\u00e9pop\u00e9e a souvent \u00e9t\u00e9 targu\u00e9e de simplicit\u00e9. Or, la simplification inh\u00e9rente au genre \u00e9pique ne devrait pas masquer son corollaire, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019efficacit\u00e9. \u00c0 eux seuls, les mythes grecs et les correspondances hom\u00e9riques dans\u00a0The Red Word<\/em>\u00a0m\u00e9riteraient un minutieux travail de recherche et d\u2019analyse. \u00c0 d\u00e9faut d\u2019en offrir une pr\u00e9sentation compl\u00e8te, je retiens quelques \u00e9l\u00e9ments permettant de r\u00e9v\u00e9ler la pr\u00e9sence de ce que Florence Goyet nomme le \u00ab\u2009travail \u00e9pique\u2009\u00bb, soit cette potentialit\u00e9 de l\u2019\u00e9pop\u00e9e qui permet d\u2019inventer \u00ab\u2009\u00e0 m\u00eame le texte une solution politique nouvelle, que le raisonnement conceptuel n\u2019avait pas trouv\u00e9e\u2009\u00bb (2014, 2).<\/p>\n

La structure r\u00e9p\u00e9titive des p\u00e9rip\u00e9ties remplit cette fonction narrative.\u00a0The Red Word<\/em>\u00a0contient plusieurs \u00e9pisodes de VACS. Au d\u00e9part, Karen n\u2019est pas en \u00e9tat de consentir \u00e0 une relation sexuelle initi\u00e9e par celui qui deviendra son petit-ami, ce qui suscite l\u2019indignation de ses nouvelles colocataires. Puis, une \u00e9tudiante nomm\u00e9e Susannah r\u00e9v\u00e8le qu\u2019elle est enceinte par la faute de Bruce, qui a refus\u00e9 de porter un condom. Lors des f\u00eates organis\u00e9es par Gamma Beta Chi, Karen observe plusieurs comportements d\u00e9viants. Les membres du Women\u2019s Center ont d\u2019ailleurs compil\u00e9 tout un dossier contenant des plaintes \u00e0 cet \u00e9gard. Charla participe \u00e0 un\u00a0gang rape<\/em>, comme on le sait. Le m\u00eame soir, Sheri Asselin est viol\u00e9e par plusieurs\u00a0brothers<\/em>. \u00c0 la fin de cette longue s\u00e9rie de VACS, Karen est tenue responsable de l\u2019opprobre qui p\u00e8se sur Gamma Beta Chi, et un membre de cette fraternit\u00e9 viole Karen. \u00ab\u2009La multiplication des histoires, qui finit par constituer ce \u201cmonde de r\u00e9cits\u201d dont on a souvent parl\u00e9 \u00e0 propos des \u00e9pop\u00e9es, tient en tant que telle un discours second. C\u2019est le discours de la structure, qui \u00e9merge par la mise en relation de l\u2019ensemble du mat\u00e9riau narratif\u2009\u00bb, affirme Goyet (2014, 5). Les diff\u00e9rents \u00e9v\u00e9nements cr\u00e9ent ainsi un effet mosa\u00efque\u00a0: le tissu narratif est satur\u00e9 de violences reli\u00e9es entre elles par une culture universitaire probl\u00e9matique. Mais l\u2019assemblage d\u2019\u00e9v\u00e9nements nombreux et disparates contribue \u00e0 \u00ab\u00a0d\u00e9coudre\u00a0\u00bb les mythes du viol. Le site internet du Regroupement qu\u00e9b\u00e9cois des centres d\u2019aide et de lutte contre les agressions \u00e0 caract\u00e8re sexuel (RQCALACS) recense ces mythes : les \u00ab\u00a0pulsions\u00a0\u00bb sexuelles \u00ab\u00a0incontr\u00f4lables\u00a0\u00bb, le viol perp\u00e9tr\u00e9 par des inconnus, la \u00ab\u00a0provocation\u00a0\u00bb du viol par la victime, les fausses accusations, la restriction des VACS \u00e0 la seule p\u00e9n\u00e9tration et la question des victimes non cr\u00e9dibles. La mise en texte de plusieurs VACS et d\u2019autant de types de victimes dans\u00a0The Red Word<\/em>\u00a0permet de remettre en question certains clich\u00e9s.<\/p>\n

\u00c0 ce premier discours de la structure s\u2019annexe un m\u00e9tadiscours sur les fondements h\u00e9t\u00e9ropatriarcaux de la culture, relay\u00e9 par la th\u00e9matique universitaire. Les protagonistes suivent un cours f\u00e9ministe intitul\u00e9\u00a0Women and Myth<\/em>\u00a0: \u00ab\u00a0The first module of the course focused on sexual difference as the basis of early myth systems\u00a0\u00bb (RW<\/em>, 53). La professeure commence son cours en n\u2019inscrivant qu\u2019un seul mot grec au tableau noir, mot qui signifie \u00ab\u00a0originary myth\u00a0\u00bb (RW<\/em>, 52). La dimension p\u00e9dagogique est \u00e9vidente. Le cours fictif \u00e9tant centr\u00e9 sur le \u00ab\u00a0mythe originel\u00a0\u00bb de la \u00ab\u00a0f\u00e9minit\u00e9\u00a0\u00bb et du contr\u00f4le exerc\u00e9 sur elle, on devine les prol\u00e9gom\u00e8nes du roman\u00a0: consid\u00e9rant que les rapports sociaux de sexe sont des constructions culturelles, il invite \u00e0 d\u00e9construire ces acquis. Les m\u00e9saventures des personnages servent \u00e0 actualiser ces mythes, \u00e0 consolider les apprentissages amorc\u00e9s en classe. Les fraternit\u00e9s grecques personnifient l\u2019h\u00e9ritage culturel ali\u00e9nant que les protagonistes sont appel\u00e9es \u00e0 observer dans leurs cours. Dans l\u2019\u00e9pop\u00e9e, l\u2019homologie \u00ab\u2009permet le plus souvent de d\u00e9signer les enjeux profonds \u2014 politiques \u2014 d\u2019\u00e9pisodes qui sembleraient \u00e0 premi\u00e8re vue anecdotiques\u2009\u00bb (Goyet,\u00a02014, 6). Dans ce contexte, les nombreux passages dans lesquels sont relat\u00e9s les enseignements du cours\u00a0Women and Myth<\/em>\u00a0servent de caisse de r\u00e9sonnance pour les actions des personnages.<\/p>\n

Certaines sections du roman se d\u00e9tachent m\u00eame du fil narratif pour pr\u00e9senter ce qui ressemble \u00e0 des conseils tenus par les d\u00e9esses. Les membres de\u00a0Raghurst\u00a0<\/em>y d\u00e9battent des concepts th\u00e9oriques, comme dans le passage suivant\u00a0:<\/p>\n

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The women of Raghurst hold forth amongst themselves on the subject of myth\u2019s purpose:<\/em><\/p>\n

Steph: The Greek myths \u2014 all myths, really \u2014 strive to answer the question, \u201cWhat was it all for?\u201d The myths ask, \u201cWhere are the gods amid all this carnage?\u201d And the myths answer, \u201cHere they are, down from Olympus, taking sides.\u201d<\/p>\n

Karen: Whose side are they on?<\/p>\n

Dyann: The men\u2019s side, of course. Greek mythology is one long excuse for the rape and murder of women. Just like all history.<\/p>\n

Steph: Homer laments the bloodlust, though. \u201cWhat greater monster is there than man?\u201d\u00a0<\/p>\n

Dyann: \u201cMan,\u201d you see? It\u2019s always men. The myths don\u2019t have a clue what to do with women. They have nothing to say about us whatsoever. We need to build our own fucking mythology. (RW,<\/em>\u00a040. L\u2019autrice souligne)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ces caucus entre les \u00ab\u2009d\u00e9esses\u2009\u00bb qui ponctuent le r\u00e9cit contribuent \u00e0 la mise \u00e0 plat de \u00ab\u2009possibles politiques\u2009\u00bb. Ils simulent (et stimulent) les r\u00e9flexions susceptibles d\u2019habiter le lectorat \u00e0 diff\u00e9rents moments-clefs de l\u2019histoire (\u00ab\u00a0Who\u2019s side are they on?\u00a0\u00bb). Ils facilitent la distanciation n\u00e9cessaire \u00e0 l\u2019analyse de la situation narrative. En plus de mettre l\u2019accent sur certaines id\u00e9es, suivant le principe de parall\u00e8le-homologie\/parall\u00e8le-diff\u00e9rence, le fait de rejouer un \u00e9pisode chez les dieux permet de pr\u00e9senter \u00ab\u2009la m\u00eame situation, mais sur le mode \u201cactuel\u201d et non plus \u201cvirtuel\u201d\u2009\u00bb (Goyet,\u00a02014, 6) et d\u2019ainsi exposer \u00ab\u2009le probl\u00e8me essentiel de l\u2019heure\u2009\u00bb en posant \u00ab\u2009imm\u00e9diatement les enjeux des choix politiques possibles\u2009\u00bb (Ibid.<\/em>). Goyet a recours \u00e0 l\u2019exemple de la querelle entre Agamemnon et Achille, rejou\u00e9e ensuite chez les dieux, ce qui n\u2019est pas sans rappeler le caucus d\u00e9crit ci-dessus. Pour que le travail \u00e9pique op\u00e8re r\u00e9ellement, il faut toutefois que les possibles politiques soient pr\u00e9sent\u00e9s sans que l\u2019un soit disqualifi\u00e9 au profit d\u2019un autre, de sorte qu\u2019\u00e9merge,\u00a0par le r\u00e9cit<\/em>, une nouvelle option politique. La st\u00e9r\u00e9otypie, appuy\u00e9e chez Henstra, permet justement de pr\u00e9senter les positionnements sur le m\u00eame plan, en les \u00ab\u2009disqualifiant\u2009\u00bb tous ostentatoirement. Aucun personnage n\u2019appara\u00eet \u00ab\u2009vrai\u2009\u00bb, puisque le st\u00e9r\u00e9otype \u00ab \u00e9clipse le vrai au profit du\u2009vraisemblable\u2009\u00bb (Castillo Durante, 1994, 13). Les figures sont r\u00e9duites \u00e0 des types sociaux \u2014voire \u00e0 des st\u00e9r\u00e9otypes\u2014 et la caricature est accrue par l\u2019homologie avec les doubles mythologiques\u00a0: Dyann l\u2019amazone en col\u00e8re, Karen l\u2019ind\u00e9cise H\u00e9l\u00e8ne de Troie, Bruce le dieu grec, m\u00eame Charla, la M\u00e9duse s\u00e9ductrice, etc. Les personnages sont dessin\u00e9s \u00e0 gros traits selon le principe de simplification. Comme l\u2019explique encore Florence Goyet,\u00a0<\/p>\n

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[t]out ce que la critique a toujours dit de l\u2019\u00e9pop\u00e9e comme genre de la simplicit\u00e9 et m\u00eame de la simplification est \u00e9videmment juste, et m\u00eame aveuglant. Mais la force du genre est justement de s\u2019y arracher, en laissant r\u00e9appara\u00eetre dans le c\u0153ur du texte le chaos qu\u2019elle a d\u2019abord cru pouvoir arbitrairement simplifier. [\u2026] C\u2019est le \u00ab\u2009retour de la confusion\u2009\u00bb, qui voit s\u2019accumuler les contradictions et les ambigu\u00eft\u00e9s. (2014, 7-8)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Dans \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9pop\u00e9e\u00a0\u00bb de Henstra, le \u00ab\u2009retour de la confusion\u2009\u00bb survient notamment lors des \u00e9pisodes de riposte de la part des femmes. Dans une conception traditionnelle qui nourrit la culture du viol, la violence comme mode de revanche est un \u00ab\u2009impens\u00e9 pour les femmes elles-m\u00eames\u2009\u00bb (Marcus dans Dussault-Frenette,\u00a02018, 36). En regard de ce sch\u00e8me culturel, la mort de Bruce rev\u00eat une fonction arch\u00e9typale. Il est significatif qu\u2019il se fasse tuer par des femmes en col\u00e8re pendant\u00a0Vagina Day<\/em>\u00a0: \u00ab\u2009V-Day was Valentine\u2019s day changed by the Women\u2019s Center to Vagina Day. The idea was to subvert the commercially driven, hetero-normative mandate by making the holiday into a celebration of women\u2019s bodies and women\u2019s relationship with one another\u2009\u00bb (RW,<\/em>\u00a0324-325). La subversion de la tradition passe ainsi du mode virtuel (subversion narrative de l\u2019\u00e9pop\u00e9e hom\u00e9rique) au mode actuel (subversion d\u2019une f\u00eate populaire). Quoi qu\u2019il en soit, les \u00e9tudiantes ne s\u2019attendent pas \u00e0 voir Bruce d\u00e9barquer \u00e0 Raghurst lors de\u00a0Vagina Day<\/em>. Les furies se ruent sur lui\u00a0:<\/p>\n

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It happened so fast. The women pushed in on Bruce and some reached out and clawed at his hoodie and his belt and his hair. He tried to back away but they pressed in around him as one naked writhing mass of limbs and hands clutching and tearing and shoving each other and shoving Bruce until he stumbled, or flung himself, or was thrown, violently forward. (RW,<\/em>\u00a0341)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Bruce est d\u00e9fenestr\u00e9. Il meurt avec des morceaux de verre dans les yeux19<\/a><\/sup>Motif \u0153dipien s\u2019il en est, il peut aussi faire r\u00e9f\u00e9rence au Cyclope (pr\u00e9sent dans\u00a0l\u2019Odyss\u00e9e<\/em>), en lien avec la fonction panoptique de Bruce.<\/span> et \u00e0 travers la gorge. La mort est particuli\u00e8rement violente, mais comme en t\u00e9moignent les h\u00e9sitations dans la derni\u00e8re phrase (\u00ab\u2009or\u2009\u00bb, \u00ab\u2009or\u2009\u00bb), il s\u2019agit peut-\u00eatre d\u2019un accident.<\/p>\n

La symbolique du sc\u00e9nario n\u2019a pourtant rien d\u2019accidentel. Les responsables sont la foule anonyme et indiff\u00e9renci\u00e9e de corps queer r\u00e9unis pendant une f\u00eate visant \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer les femmes, pens\u00e9es en dehors des cadres h\u00e9t\u00e9ropatriarcaux20<\/a><\/sup>Outre l\u2019\u00e9ventail d\u2019orientations sexuelles dans ce groupe de femmes (et quelques hommes, alli\u00e9s queer qui performent le genre f\u00e9minin pour l\u2019occasion), c\u2019est surtout l\u2019id\u00e9e de fusion, de multitude assembl\u00e9e qui conf\u00e8re un aspect queer \u00e0 ce rassemblement de personnes. Aussi, la tournure \u00e9trange que prend la f\u00eate (drogues comme le cannabis et la MDMA, incantations et rituels, nudit\u00e9, etc.) lui donne une aura de carnaval morbide.<\/span>. La f\u00eate d\u2019\u00e9ros se range du c\u00f4t\u00e9 de thanatos. Le chaos a \u00e9t\u00e9 r\u00e9introduit, mais la violence s\u2019inscrit dans une parenth\u00e8se dionysiaque qui prend des allures de sc\u00e8ne carnavalesque au sens bakhtinien, en ceci que sont renvers\u00e9es temporairement les hi\u00e9rarchies et les valeurs (Bakhtine, 1982). L\u2019\u00e9pisode de la mort (accidentelle) de Bruce se limite-t-elle donc \u00e0 une fonction cathartique?<\/p>\n

Dans\u00a0King Kong th\u00e9orie<\/em>, Virginie Despentes observe que certains des films les plus sanglants du type\u00a0Rape and Revenge<\/em>\u00a0lancent aux femmes un message\u00a0paradoxal\u00a0:<\/p>\n

\n

Quand des hommes mettent en sc\u00e8ne des personnages de femmes, c\u2019est rarement dans le but d\u2019essayer de comprendre ce qu\u2019elles vivent et ressentent en tant que femmes. C\u2019est plut\u00f4t une fa\u00e7on de mettre en sc\u00e8ne leur sensibilit\u00e9 d\u2019hommes, dans un corps de femme. [\u2026] [O]n voit donc comment les hommes r\u00e9agiraient, \u00e0 la place des femmes, face au viol. Bain de sang, d\u2019une impitoyable violence. Le message qu\u2019il nous font passer est clair\u00a0: comment \u00e7a se fait que vous ne vous d\u00e9fendez pas plus brutalement\u2009? Ce qui est \u00e9tonnant, effectivement, c\u2019est qu\u2019on ne r\u00e9agisse pas comme \u00e7a. Une entreprise politique ancestrale, implacable, apprend aux femmes \u00e0 ne pas se d\u00e9fendre. Comme d\u2019habitude, double contrainte\u00a0: nous faire savoir qu\u2019il n\u2019y a rien de plus grave, et en m\u00eame temps, qu\u2019on ne doit ni se d\u00e9fendre, ni se venger. Souffrir, et ne rien pouvoir faire d\u2019autre. C\u2019est Damocl\u00e8s entre les cuisses. (Despentes,\u00a02006, 45-46)<\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019issue violente de la r\u00e9union peut para\u00eetre surprenante, du fait que la vengeance des femmes contre les violeurs est un angle mort des scripts de la sexualit\u00e9, un impens\u00e9 culturel. Le sc\u00e9nario\u00a0Rape-Revenge\u00a0<\/em>de Henstra ne glorifie pas le pouvoir de riposte des femmes, pas plus qu\u2019il ne le discr\u00e9dite. Comme cela a \u00e9t\u00e9 cursivement signal\u00e9, l\u2019autrice affirme en entrevue que l\u2019offensive f\u00e9ministe \u00ab\u2009cross a line and go way too far in their campaign to expose the sexual misbehaviour of the fraternity\u2009\u00bb (entrevue avec Proulx, 2018). Mais il ne s\u2019agit l\u00e0 que d\u2019un \u00e9l\u00e9ment de paratexte, car le roman lui-m\u00eame ne tranche jamais, comme le nuance justement l\u2019autrice\u00a0: \u00ab\u2009But the novel asks to consider what it means to go \u201cway too far\u201d\u2009\u00bb (entrevue avec Proulx, 2018). L\u2019\u0153uvre ne se contente pas de pr\u00e9senter les diff\u00e9rentes options possibles et de les jauger, elle les pr\u00e9sente sur un pied d\u2019\u00e9galit\u00e9. C\u2019est cette mise \u00e0 plat qui conf\u00e8re au texte sa polyphonie, au sens le plus plein que lui donne Bakhtine\u00a0: \u00ab\u2009non pas seulement coexistence de \u201cvoix\u201d diff\u00e9rentes, mais bien \u00e9galit\u00e9 de statut entre elles, refus d\u2019en disqualifier une au nom d\u2019une v\u00e9rit\u00e9 surplombante\u2009\u00bb (Bakhtine,\u00a01970; dans Goyet,\u00a02014, 7). De l\u00e0 surgirait un polylogue.<\/p>\n

*\u00a0*\u00a0<\/sup>*<\/p>\n

On ne peut pas nier l\u2019h\u00e9ritage machiste de l\u2019universit\u00e9 en tant qu\u2019institution qui a longtemps exclu les femmes, legs symbolique qui percole dans le roman universitaire. Comme le pointe Ian Carter au sujet de la production anglaise, \u00ab\u2009the real task is to assert how irreductively different men are from women, and to defend the difference\u2009\u00bb (2007, 114). La st\u00e9r\u00e9otypie dans le roman de Henstra s\u2019articule pr\u00e9cis\u00e9ment autour de cet acquis, c\u2019est-\u00e0-dire la pens\u00e9e straight, pour l\u2019\u00e9visc\u00e9rer \u00e0 l\u2019aide des proc\u00e9d\u00e9s narratifs les plus simples, associ\u00e9s aux mauvais genres tels que le genre \u00e9pique et le campus novel.<\/p>\n

The Red Word<\/em>\u00a0correspond \u00e0 un sc\u00e9nario\u00a0Rape-Revenge<\/em>\u00a0sanglant, men\u00e9 par des hommes et des femmes aveugl\u00e9s par la col\u00e8re, et ne fait triompher aucun clan (les victimes sont agresseur\u00b7euse\u00b7s et vice-versa). On pourrait s\u2019\u00e9tonner de l\u2019absence de prise de position de la part de la narration quant \u00e0 l\u2019issue de la guerre d\u2019accusation entre les victimes et les repr\u00e9sentant\u00b7e\u00b7s de la culture du viol. Le\u00a0statu quo<\/em>\u00a0narratif est pourtant n\u00e9cessaire au travail \u00e9pique. Ce dernier se d\u00e9finit comme \u00e9tant l\u2019\u00e9mergence d\u2019un nouveau possible par le travail du texte. Les \u00e9pisodes de violences \u00e0 caract\u00e8re sexuel sont nombreux, tout autant que les clich\u00e9s de sexe\/genre\/d\u00e9sir. Il en d\u00e9coule un effet mosa\u00efque\u00a0: l\u2019ensemble h\u00e9t\u00e9roclite se trouve \u00ab\u00a0agenc\u00e9\u00a0\u00bb d\u2019une mani\u00e8re que l\u2019on pourrait qualifier de superficielle. L\u2019un des clich\u00e9s qui compose cette mosa\u00efque est celui de la f\u00e9ministe lesbienne et enrag\u00e9e et qui se transpose dans l\u2019Amazone Dyann. Les f\u00e9ministes rabat-joie hantent depuis longtemps les pages du roman universitaire. Elaine Showalter observait au sujet de l\u2019academic novel\u00a0<\/em>des ann\u00e9es\u00a01990\u00a0que \u00ab\u2009the idea that feminists and others set up entrapment schemes for male professors has become standard\u2009\u00bb (2005, 147). La f\u00e9ministe \u00ab\u2009de service\u2009\u00bb, autrefois unique, se d\u00e9cline pourtant en types multiples chez Henstra \u2014 cinq\u00a0personnages queer \u2014 et elle fait l\u2019objet d\u2019un recentrement \u2014 de la p\u00e9riph\u00e9rie au centre du r\u00e9cit. Les figures queer ne sont plus les \u00ab\u00a0Autres\u00a0\u00bb du roman universitaire. Ici, elles int\u00e8grent l\u2019intrigue principale et sont dot\u00e9es d\u2019une capacit\u00e9 d\u2019agir, plut\u00f4t sanglante.<\/p>\n

Il est entendu que le grossissement des traits des \u00ab\u00a0bros<\/em>\u00a0\u00bb et des \u00ab\u00a0femmes en col\u00e8re\u00a0\u00bb a pour effet d\u2019accro\u00eetre artificiellement l\u2019ab\u00eeme entre les positions politiques. R\u00e9sultat\u00a0: les positions sont si exag\u00e9r\u00e9es que le lectorat ne peut raisonnablement s\u2019y identifier et y adh\u00e9rer. \u00c0 la simplification des personnages et des intrigues s\u2019annexe une structure textuelle \u00e9minemment didactique\u00a0: le cours\u00a0Women and Myth<\/em>\u00a0encadre les actions des protagonistes par la th\u00e9orie. Les caucus entre les \u00ab\u00a0d\u00e9esses\u00a0\u00bb servent de banc d\u2019essai pour les concepts abord\u00e9s en classe. Quant aux renvois constants \u00e0 l\u2019hypotexte hom\u00e9rique, ils rappellent au lectorat qu\u2019il est en pr\u00e9sence d\u2019une construction narrative. Le texte sape la suspension d\u2019incr\u00e9dulit\u00e9. Plut\u00f4t que de convaincre, la fiction favorise une certaine distance critique par rapport \u00e0 la pens\u00e9e straight, qui a longtemps nourri nos perceptions de la culture du viol. Ce d\u00e9placement des sch\u00e8mes de pens\u00e9e est d\u2019autant plus facile \u00e0 mesurer que l\u2019histoire se d\u00e9roule durant la d\u00e9cennie 1990, avant l\u2019av\u00e8nement des mouvements tels #MeToo<\/em>.<\/p>\n

\u00c9videmment, il ne suffit pas de mettre en sc\u00e8ne des personnages LGBTQ+ ou un cours intitul\u00e9\u00a0Women and Myth<\/em>\u00a0pour faire \u00e9clater le cadre h\u00e9t\u00e9ropatriarcal du roman universitaire. L\u2019inad\u00e9quation entre la profondeur th\u00e9matique et le traitement narratif \u00ab\u2009superficiel\u2009\u00bb rejoue d\u2019une certaine mani\u00e8re le p\u00e9rilleux passage de la th\u00e9orie \u00e0 la pratique, que souhaitait explorer l\u2019autrice\u00a0:<\/p>\n

\n

Feminist education can feel like a whole lot of talk that doesn\u2019t make any difference in the real world. So I wanted to explore a plan of action taken through to its logical consequences by a group of women who got sick of that schism between what they were learning from their professors and what they were seeing around them.\u00a0(Henstra interview\u00e9e par Rogers, 2018)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ce discours sur l\u2019inanit\u00e9 des \u00e9tudes n\u2019est pas nouveau, c\u2019est m\u00eame le mouvement essentiel du genre universitaire\u00a0: \u00ab\u2009The academic novel\u2019s most familiar narrative trope is that of high expectations brought low\u2009\u00bb (Morris, 2017). Le roman universitaire ne donne pas de r\u00e9ponse \u2014 ni celui-ci ni, en g\u00e9n\u00e9ral, les autres\u00a0campus novel<\/em>\u00a0\u2014 quant \u00e0 la crise qu\u2019il expose\u00a0: \u00ab\u2009It offers a critique, not a remedy\u2009\u00bb (Morris, 2017).<\/p>\n

Au-del\u00e0 de la part d\u2019ali\u00e9nation que comporte la reconduction des clich\u00e9s, on peut voir saillir de leur organisation narrative marqu\u00e9e par la binarit\u00e9, la mise \u00e0 plat ainsi que le parall\u00e9lisme certaines asp\u00e9rit\u00e9s propres aux fictions universitaires \u00e0 l\u2019\u00e8re du mouvement\u00a0#<\/em>MeToo<\/em>. Les tabous sexuels et les identit\u00e9s marginales ne sauraient \u00eatre trait\u00e9s avec la l\u00e9g\u00e8ret\u00e9 des d\u00e9cennies pr\u00e9c\u00e9dentes. En 2018, Francine Prose publiait un billet pour d\u00e9fendre son roman\u00a0Blue Angel\u00a0<\/em>(2000), adapt\u00e9 au cin\u00e9ma par Richard Levine sous le titre\u00a0Submission<\/em>\u00a0(2017). L\u2019histoire gravite autour d\u2019une relation \u00e9rotique entre un professeur et une \u00e9tudiante deux fois plus jeune que lui. L\u2019autrice n\u2019a jamais consid\u00e9r\u00e9 que son h\u00e9ro\u00efne puisse \u00eatre la victime dans cette histoire, mais de plus en plus de lectures contraires la forcent \u00e0 admettre\u00a0: \u00ab\u00a0Obviously, it was not my intention to write a misogynist tract.\u00a0[\u2026] I hope that the film\u2019s appearance will add some small degree of nuance and complexity to the cultural conversation. But I fear that nuance and complexity are no longer operative concepts.\u00a0\u00bb (Prose, 2018)<\/p>\n

On pourrait citer plusieurs exemples de\u00a0campus novel<\/em>\u00a0canadiens, am\u00e9ricains ou anglais qui minent la pens\u00e9e straight aux plans th\u00e9matique ou textuel. Au Qu\u00e9bec, on peut penser au roman\u00a0Lapin\u00a0<\/em>(2021) de Mona Awad.\u00a0Lapin<\/em>\u00a0met en sc\u00e8ne une \u00e9tudiante inscrite \u00e0 la ma\u00eetrise en litt\u00e9rature dans une universit\u00e9 am\u00e9ricaine. Cette singuli\u00e8re histoire gravite autour d\u2019une clique fusionnelle de quatre filles privil\u00e9gi\u00e9es, superficielles jusqu\u2019\u00e0 la caricature, qui se surnomment entre elles les lapins. L\u2019intrigue prend vite une tournure sinistre quand la protagoniste est invit\u00e9e \u00e0 prendre part \u00e0 des ateliers d\u2019\u00e9criture dans lesquels l\u2019expression \u00ab kill your darlings \u00bb a un sens litt\u00e9ral. Les hommes deviennent les brouillons \u2013 \u00e0 d\u00e9truire \u2013 les lapines-\u00e9crivaines sadiques. On pourrait y lire un renversement extr\u00eame des scripts habituels de pr\u00e9dation sexuelle dans le\u00a0campus novel<\/em>. L\u2019ouvrage a \u00e9t\u00e9 encens\u00e9 dans sa version originale anglaise et l\u2019autrice s\u2019est m\u00e9rit\u00e9e le Ladies of Horror Fiction Award en 2019. Les droits d\u2019adaptation au petit \u00e9cran ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 sign\u00e9s. Dans un tout autre registre, le succ\u00e8s populaire d\u2019une t\u00e9l\u00e9s\u00e9rie comme\u00a0Sex Education<\/em>\u00a0(2019- ) porte \u00e0 croire que les nouvelles fictions universitaires r\u00e9cup\u00e8rent les st\u00e9r\u00e9otypes sexuels pour mieux les subvertir. Dans cette s\u00e9rie, les \u00e9tudiant\u00b7e\u00b7s revendiquent, avec de plus en plus d\u2019aplomb au fil des saisons, l\u2019expression libre de leur identit\u00e9 sexuelle dans toute sa complexit\u00e9. \u00c0 noter\u00a0: les personnages \u00ab\u00a0straight\u00a0\u00bb s\u2019y r\u00e9v\u00e8lent nettement plus st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9s que les personnages queer.<\/p>\n

En d\u00e9finitive, m\u00eame si les figures LGBTQ+ sont clich\u00e9es dans\u00a0The Red Word<\/em>, il est peu banal de d\u00e9noncer cette culture du viol et du privil\u00e8ge dans un roman destin\u00e9 \u00e0 un lectorat grand public. Il me semble que cette repr\u00e9sentation est d\u00e9j\u00e0 une fa\u00e7on de la d\u00e9noncer. Il n\u2019est pas non plus inint\u00e9ressant qu\u2019un roman universitaire remporte le Prix litt\u00e9raire du Gouverneur g\u00e9n\u00e9ral (Boyagoda, 2019), ce qui veut dire qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 et sera beaucoup lu (apr\u00e8s quelques \u00e9ditions et formats, dont le braille, \u00e0 quand sa traduction pour le Qu\u00e9bec?). La st\u00e9r\u00e9otypie rev\u00eat \u00e0 cet \u00e9gard une fonction cruciale\u00a0d\u2019intelligibilit\u00e9\u00a0: elle assure un dialogue entre \u00ab\u2009l\u2019espace des id\u00e9es re\u00e7ues par opposition aux hauts lieux de la connaissance\u2009\u00bb (Amossy,\u00a01989, 114). L\u2019auteur de romans universitaires Randy Boyagoda serait sans doute du m\u00eame avis, lui qui affirme\u00a0ceci : \u00ab\u00a0I think the best of campus fiction manages to both reassure readers with the familiarities of academic life and to provoke with unexpected incursions and excursions \u00bb (Bayagoda, 2019). La simplification est une fa\u00e7on de relier le \u00ab\u2009tout petit monde\u2009\u00bb (Lodge, 1984) universitaire \u00e0 des d\u00e9bats de soci\u00e9t\u00e9 qui d\u00e9bordent largement les limites du campus.<\/p>\n

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Pour citer cet article :<\/h5>\n

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