{"id":5737,"date":"2024-06-13T19:48:36","date_gmt":"2024-06-13T19:48:36","guid":{"rendered":"https:\/\/revuepostures.uqam.ca\/2024\/06\/13\/la-collection-tracts-chez-gallimard-strategie-du-double-jeu-dans-le-champ-editorial\/"},"modified":"2024-08-19T15:23:38","modified_gmt":"2024-08-19T15:23:38","slug":"la-collection-tracts-chez-gallimard-strategie-du-double-jeu-dans-le-champ-editorial","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revuepostures.uqam.ca\/?p=5737","title":{"rendered":"La collection \u00ab\u2009Tracts\u2009\u00bb chez Gallimard : strat\u00e9gie du double jeu dans le champ \u00e9ditorial"},"content":{"rendered":"
Dossier \u00ab Litt\u00e9rature et mouvements sociaux\/25 ans de Postures \u00bb<\/a>, no 35<\/h5>\n
\n

Il y a ce que disent les Gilets jaunes. Il y a surtout ce qu\u2019ils r\u00e9v\u00e8lent1<\/a><\/sup>Dani\u00e8le Sallenave,\u00a0Jojo le Gilet jaune<\/em>, Paris, Gallimard, \u00ab\u2009Tracts\u2009\u00bb, f\u00e9vrier 2019, p.\u00a06.<\/span>.<\/p>\n

Dani\u00e8le Sallenave,\u00a0Jojo le Gilet jaune<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n

En f\u00e9vrier 2019, la crise sociale des Gilets jaunes est \u00e0 son point culminant en France2<\/a><\/sup>Les premiers travaux ayant men\u00e9 \u00e0 cet article ont \u00e9t\u00e9 effectu\u00e9s dans le cadre du s\u00e9minaire \u00ab\u2009Politiques de la litt\u00e9rature\u2009\u00bb propos\u00e9 \u00e0 l\u2019UQAM en 2019 par M.\u00a0Jean-Fran\u00e7ois Hamel, que je remercie.<\/span>. Apr\u00e8s trois mois de manifestations chaque samedi, la mobilisation continue de constituer la premi\u00e8re information de tous les m\u00e9dias. C\u2019est dans ce contexte explosif que les \u00e9ditions Gallimard lancent une nouvelle collection, \u00ab\u00a0Tracts\u00a0\u00bb,\u00a0<\/em>visant \u00e0 \u00ab\u00a0faire entrer les femmes et hommes de lettres dans le d\u00e9bat, en accueillant des essais aux prises avec leur temps, mais riches de la distance propre \u00e0 leur singularit\u00e9\u00a0\u00bb (Manifeste de la collection, Gallimard 2019). La collection comporte aujourd\u2019hui trente-deux titres, parus d\u2019abord bimensuellement, puis de mani\u00e8re plus al\u00e9atoire depuis octobre 2020. Il s\u2019agit d\u2019une collection de circonstances, cr\u00e9\u00e9e en r\u00e9action au mouvement social des Gilets jaunes, puis prolong\u00e9e par les \u00ab\u00a0Tracts de crise\u00a0\u00bb, publi\u00e9s quotidiennement pendant le premier confinement d\u00fb \u00e0 la COVID-19, entre mars et mai 2020. Les ouvrages, de trente-deux ou quarante-six pages, traitent d\u2019un sujet de soci\u00e9t\u00e9 abord\u00e9 par un\u00b7e auteur\u00b7rice issu\u00b7e du catalogue Gallimard\u00a0: les \u00ab\u00a0Tracts\u00a0\u00bb sont ainsi enti\u00e8rement d\u00e9di\u00e9s au relais du discours des intellectuel\u00b7le\u00b7s contemporain\u00b7e\u00b7s. La naissance de la\u00a0collection \u00ab\u00a0Tracts\u00a0\u00bb pointe les contradictions et les tensions de cette figure. En effet, le prestige social des intellectuel\u00b7le\u00b7s, incontournable depuis la tribune d\u2019\u00c9mile Zola, \u00ab\u00a0J\u2019accuse\u00a0\u00bb, est \u00e9branl\u00e9 par les militant\u00b7e\u00b7s de mai 1968, qui leur reprochent une position de magist\u00e8re, d\u00e9connect\u00e9e des enjeux politiques concrets\u00a0(Brillant\u00a02008, 90). Cette crise de l\u00e9gitimit\u00e9, qui avait fini par s\u2019essouffler avec la disparition ou l\u2019institutionnalisation des intellectuel\u00b7le\u00b7s engag\u00e9\u00b7e\u00b7s en mai 1968, a connu un regain d\u2019intensit\u00e9 avec les Gilets jaunes, comme en t\u00e9moigne l\u2019opposition v\u00e9h\u00e9mente des manifestant\u00b7e\u00b7s \u00e0 la pr\u00e9sence d\u2019intellectuel\u00b7le\u00b7s m\u00e9diatiques qui tentaient de s\u2019afficher \u00e0 leurs c\u00f4t\u00e9s (notamment Alain Finkielkraut, qui fait l\u2019objet d\u2019injures antis\u00e9mites le 16\u00a0f\u00e9vrier 2019). Dans ces conditions, la cr\u00e9ation d\u2019une telle collection semble \u00eatre une v\u00e9ritable prise de position de la part des \u00e9ditions Gallimard visant \u00e0 maintenir ou r\u00e9tablir l\u2019intellectuel\u00b7l\u00b7e \u00e0 sa tribune. Pourtant cette collection ne va pas sans contradiction. Il n\u2019est pas anodin que les \u00e9ditions Gallimard, dominantes au sein du champ \u00e9ditorial (Bourdieu\u00a01999, 9), cherchent \u00e0 d\u00e9fendre les intellectuel\u00b7le\u00b7s via une publication nomm\u00e9e \u00ab\u00a0Tracts\u00a0\u00bb. En effet, chez cette maison d\u2019\u00e9dition, la forme du tract en appelle \u00e0 un double h\u00e9ritage\u00a0: celui des tracts politiques, \u00ab\u00a0litt\u00e9rature des rues\u00a0\u00bb (Novak\u00a02015, 12), de mai 1968, dont la collection s\u2019approprie l\u2019esth\u00e9tique; et celui des \u00ab\u00a0Tracts de la NRF\u00a0\u00bb, collection des ann\u00e9es\u00a01930 \u00e9ditant de courts essais produits par les intellectuel\u00b7le\u00b7s de l\u2019\u00e9poque. Ces deux h\u00e9ritages sont en tension, puisqu\u2019ils se rapportent \u00e0 des positions diff\u00e9rentes sur le r\u00f4le de l\u2019intellectuel\u00b7le\u00a0: son rejet total par les militant\u00b7e\u00b7s de mai 1968 contre sa l\u00e9gitimit\u00e9\u00a0et\u00a0sa\u00a0parole sacralis\u00e9es pour la\u00a0Nouvelle Revue Fran\u00e7aise<\/em>\u00a0(NRF).<\/p>\n

Dans cet article, nous \u00e9tudierons donc la collection \u00ab\u00a0Tracts\u00a0\u00bb comme objet embl\u00e9matique des contradictions qui traversent la notion d\u2019engagement dans le champ \u00e9ditorial et dans le champ intellectuel. La collection a pour but de r\u00e9pondre \u00e0 une crise, celle de la l\u00e9gitimit\u00e9 des intellectuel\u00b7le\u00b7s, et plus largement celle de la parole des hommes et femmes de lettres. Le processus de l\u00e9gitimation se fait cependant dans une forme ambivalente, puisqu\u2019il accole au tract, objet de lutte culturelle, les grands noms des auteur\u00b7rice\u00b7s les plus reconnu\u00b7e\u00b7s du catalogue Gallimard\u00a0: la collection est travers\u00e9e de tensions et de contradictions \u00e0 des niveaux individuels et collectifs. Nous faisons alors l\u2019analyse que la collection \u00ab\u00a0Tracts\u00a0\u00bb est\u00a0une incarnation des tentatives (et des difficult\u00e9s) du champ \u00e9ditorial\u00a0\u00e0 s\u2019adapter \u00e0 un contexte de production renouvel\u00e9 par l\u2019\u00e9mergence de nouvelles mani\u00e8res d\u2019\u00e9crire le politique et l\u2019engagement. Nous chercherons donc, dans cet article, \u00e0 d\u00e9m\u00ealer les raisons affich\u00e9es par Gallimard des raisons pratiques et sous-jacentes, non avou\u00e9es, qui ont pr\u00e9sid\u00e9 \u00e0 la cr\u00e9ation d\u2019une collection aussi ambivalente. Nous utiliserons comme \u00e9clairage les consid\u00e9rations de Pierre Bourdieu sur le champ litt\u00e9raire (Bourdieu 1992) : la th\u00e9orie des champs postule une homologie entre les positions politiques et \u00e9thiques des agents, et leur position dans le champ. Nous tenterons de comprendre comment la position dominante de Gallimard au sein du champ \u00e9ditorial, relay\u00e9e par la l\u00e9gitimit\u00e9 indiscut\u00e9e de ses auteur\u00b7rice\u00b7s au sein du champ litt\u00e9raire, d\u00e9termine le projet et les modalit\u00e9s de l\u2019engagement intellectuel promu dans la collection \u00ab Tracts \u00bb.<\/p>\n

Nous commencerons par \u00e9tudier plus pr\u00e9cis\u00e9ment le contenu de la collection, que nous mettrons en rapport avec le projet formul\u00e9 par Antoine Gallimard. C\u2019est avec une id\u00e9e plus claire du discours de la maison d\u2019\u00e9dition que nous pourrons en pointer les contradictions. Celles-ci se cristallisent autour de deux points\u00a0: le tract comme organe d\u2019expression d\u2019une opposition \u00e0 la culture l\u00e9gitime, et sa r\u00e9cup\u00e9ration par Gallimard, maison d\u2019\u00e9dition l\u00e9gitime par excellence. C\u2019est cette opposition irr\u00e9conciliable et surprenante qui permettra de d\u00e9passer le discours de la maison d\u2019\u00e9dition pour comprendre les v\u00e9ritables enjeux qui pr\u00e9sident \u00e0 la cr\u00e9ation d\u2019une collection de circonstances. Moins qu\u2019\u00e0 une crise des intellectuel\u00b7le\u00b7s, c\u2019est bien \u00e0 une crise de sa propre l\u00e9gitimit\u00e9 que Gallimard fait face; la collection devient alors un moyen pour la maison d\u2019\u00e9dition de palier \u00e0 l\u2019\u00e9branlement de sa domination provoqu\u00e9e par le mouvement social des Gilets jaunes au sein de son public.\u00a0<\/p>\n

La collection \u00ab\u00a0Tracts\u00a0\u00bb\u00a0: une collection de circonstances<\/h2>\n

Dans son texte introductif et promotionnel, Antoine Gallimard mentionne \u00ab\u00a0la r\u00e9activation d\u2019un d\u00e9bat d\u2019ampleur nationale\u00a0\u00bb (Manifeste de la collection, Gallimard 2019) en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la crise des Gilets jaunes. En r\u00e9alit\u00e9, la discussion est permanente et renouvel\u00e9e chaque samedi depuis novembre 2018. Elle occupe tout l\u2019espace m\u00e9diatique, ranimant une r\u00e9flexion politique dans les classes dites populaires et moyennes, notamment sur les questions de pouvoir d\u2019achat et de co\u00fbt de la vie\u00a0: c\u2019est l\u2019augmentation du prix de l\u2019essence qui a mis le feu aux poudres, dans des r\u00e9gions o\u00f9 les m\u00e9nages sont d\u00e9pendants de la voiture individuelle pour tous leurs d\u00e9placements. La crise des Gilets jaunes a pouss\u00e9 tous les milieux et tous les groupes sociaux \u00e0 prendre position, moins finalement sur ces d\u00e9bats de fond que sur le bien-fond\u00e9 des blocages et des manifestations souvent interdites et parfois violentes (Jeanpierre 2019). Si des personnalit\u00e9s m\u00e9diatiques ont pu s\u2019exprimer dans ce contexte \u00e0 titre d\u2019intellectuel\u00b7le (nous pouvons penser \u00e0 Alain Finkielkraut, Luc Ferry ou encore \u00c9douard Louis3<\/a><\/sup>\u00a0Le 12 janvier 2019, une p\u00e9tition est lanc\u00e9e sur\u00a0change.org<\/a>, et sign\u00e9e par 4 000 personnes\u00a0: \u00ab\u2009Solidarit\u00e9 des universitaires, des intellectuels et des artistes avec les Gilets jaunes!\u2009\u00bb<\/span><\/em>), les diff\u00e9rent\u00b7e\u00b7s acteur\u00b7rice\u00b7s du champ litt\u00e9raire ont beaucoup tard\u00e9 \u00e0 s\u2019exprimer dans le d\u00e9bat4<\/a><\/sup>Erner Guillaume. 2019. \u00ab\u2009Gilets jaunes, les intellectuels bouche cousue.\u2009\u00bb\u00a0Charlie Hebdo<\/em>, no.\u00a01382.<\/span>\u00a0et \u00e0 y occuper une position identifiable. Ce silence fait figure d\u2019exception dans l\u2019histoire contemporaine fran\u00e7aise. Depuis l\u2019engagement d\u2019\u00c9mile Zola dans l\u2019affaire Dreyfus avec sa tribune \u00ab\u00a0J\u2019accuse\u00a0\u00bb, l\u2019\u00e9crivain fait l\u2019objet, en France, d\u2019un \u00ab\u00a0culte la\u00efc\u00a0\u00bb<\/em>\u00a0(Thiesse\u00a02019, 156). La l\u00e9gitimit\u00e9 de l\u2019\u00e9crivain\u00b7e est fond\u00e9e sur le r\u00e9gime de singularit\u00e9 de la litt\u00e9rature (Heinich 2015)\u00a0: en litt\u00e9rature, c\u2019est l\u2019unique qui est valoris\u00e9. La parole de l\u2019\u00e9crivain\u00b7e doit donc \u00eatre fortement individualis\u00e9e et, paradoxalement, c\u2019est dans cette individualit\u00e9 qu\u2019elle va devenir porteuse de la voix de la collectivit\u00e9 politique. L\u2019\u00e9crivain\u00b7e serait alors l\u00e9gitime culturellement et politiquement de prendre position lors des crises politiques, et de faire avancer le d\u00e9bat par ses tribunes. C\u2019est tout l\u2019objet de la collection \u00ab\u00a0Tracts\u00a0\u00bb. \u00c0 c\u00f4t\u00e9 et \u00e0 part des affrontements des manifestant\u00b7e\u00b7s et de la classe politique, la collection cherche \u00e0 m\u00e9nager un espace de parole aux \u00e9crivain\u00b7e\u00b7s, dont les \u00ab\u00a0voix doivent se faire entendre en tous lieux\u00a0\u00bb (Gallimard 2019). Les publications de la collection proposent des textes analysant diff\u00e9rents \u00e9v\u00e9nements contemporains (crises politiques, \u00e9cologiques, institutionnelles, etc.) par les hommes et femmes de lettres, dont la \u00ab\u00a0singularit\u00e9\u00a0\u00bb de regard permet un discours \u00ab\u00a0aux prises avec son temps\u00a0\u00bb (Gallimard 2019). La collection \u00ab\u00a0Tracts\u00a0\u00bb offrirait une r\u00e9ponse \u00e0 une double crise\u00a0: d\u2019une part, elle prendrait position dans le cadre de la crise sociale et du d\u00e9bat national; d\u2019autre part, elle r\u00e9tablirait le r\u00f4le traditionnel des \u00e9crivain\u00b7e\u00b7s dans l\u2019espace public. Elle r\u00e9affirme une l\u00e9gitimit\u00e9 qui est pourtant chahut\u00e9e, voire rejet\u00e9e par les Gilets jaunes (qui reprennent ici le discours des manifestations de mai 1968)\u00a0: celle de parler pour et au nom de la collectivit\u00e9 politique. Bien que les param\u00e8tres de la \u00ab\u00a0prise de parole\u00a0\u00bb aient \u00e9t\u00e9 adapt\u00e9s depuis mai 1968 (Foucault et Deleuze\u00a01972, 4), la position de la collection n\u2019en est pas moins traditionaliste dans le r\u00f4le qu\u2019elle attribue au champ litt\u00e9raire\u00a0: celui de rendre possible pour tous\u00b7tes la \u00ab\u00a0libert\u00e9 de penser\u00a0\u00bb (Gallimard 2019).<\/p>\n

Selon l\u2019\u00e9diteur Antoine Gallimard, l\u2019id\u00e9e de la collection est survenue gr\u00e2ce \u00e0 R\u00e9gis Debray, auteur du\u00a0Tract\u00a0<\/em>num\u00e9ro\u00a01\u00a0:\u00a0L\u2019Europe Fant\u00f4me<\/em>. Son texte, trop court, ne convenait pas aux diff\u00e9rents formats de la maison d\u2019\u00e9dition. Cette contrainte a rencontr\u00e9 une ambition pr\u00e9existante chez l\u2019\u00e9diteur, qui r\u00e9fl\u00e9chissait \u00e0 une mani\u00e8re de faire coexister l\u2019\u00e9dition et l\u2019actualit\u00e9 malgr\u00e9 la temporalit\u00e9\u00a0a priori<\/em>\u00a0longue impos\u00e9e par l\u2019objet-livre. En effet, le mode d\u2019\u00e9criture de l\u2019intellectuel\u00b7le se rapproche de celui d\u2019un\u00b7e journaliste. L\u2019\u00e9criture se fait sur le temps court, avec publication rapide\u00a0: avec la collection \u00ab\u00a0Tracts\u00a0\u00bb, et plus encore avec les \u00ab\u00a0Tracts de crise\u00a0\u00bb, les \u00e9ditions Gallimard font le pari de se confronter \u00e0 un nouveau mode d\u2019\u00e9dition et \u00e0 une nouvelle temporalit\u00e9. Les auteur\u00b7rice\u00b7s font tous\u00b7tes partie du catalogue Gallimard\u00a0: ce sont des \u00e9crivain\u00b7e\u00b7s reconnu\u00b7e\u00b7s dans le milieu litt\u00e9raire, et leur voix poss\u00e8de un poids au sein de l\u2019espace public (Foucault et Deleuze\u00a01972, 4). Les quatre titres ouvrant le catalogue sont repr\u00e9sentatifs \u00e0 la fois des auteur\u00b7rice\u00b7s convi\u00e9\u00b7e\u00b7s \u00e0 l\u2019exercice et des th\u00e9matiques abord\u00e9es\u00a0:\u00a0L\u2019Europe Fant\u00f4me<\/em>\u00a0de R\u00e9gis Debray, est un manifeste pro-europ\u00e9en appelant \u00e0 sa r\u00e9forme sociale;\u00a0Europe, mes mises \u00e0 feu<\/em>\u00a0d\u2019Erri de Luca r\u00e9fl\u00e9chit \u00e9galement \u00e0 la question europ\u00e9enne en sugg\u00e9rant la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une Europe \u00ab\u00a0humaniste\u00a0\u00bb;\u00a0Faute d\u2019\u00e9galit\u00e9<\/em>\u00a0de Pierre Bergougnioux analyse le mouvement des Gilets jaunes au prisme de l\u2019Histoire des nations et des id\u00e9es; enfin,\u00a0Jojo le Gilet jaune<\/em>\u00a0de Dani\u00e8le Sallenave propose un texte sur la fracture sociale et culturelle \u00e0 l\u2019origine de la crise contemporaine. Dans des \u00e9critures personnelles et toujours \u00e9rudites, des th\u00e8mes vari\u00e9s sont abord\u00e9s (l\u2019Europe, la crise des Gilets jaunes, la mont\u00e9e des extr\u00e9mismes), g\u00e9n\u00e9ralement sous un prisme humaniste\u00a0: la culture, et plus sp\u00e9cifiquement la culture litt\u00e9raire dont les hommes et femmes de lettres sont les garant\u00b7e\u00b7s, doit permettre de comprendre le monde. Nous constatons \u00e9galement une \u00e9volution dans la ligne \u00e9ditoriale de la collection. Avec la publication \u00e0 un rythme plus soutenu des \u00ab\u00a0Tracts de crise\u00a0\u00bb,\u00a0le catalogue s\u2019est \u00e9tendu du c\u00f4t\u00e9 des professions politiques (Bruno Lemaire,\u00a0Vouloir une \u00e9conomie pour la France<\/em>) et des pens\u00e9es moins humanistes que conservatrices, voire r\u00e9actionnaires (Nathalie Heinich,\u00a0Ce que le militantisme fait \u00e0 la recherche<\/em>; Alain Borer,\u00a0\u00ab\u00a0Speak White!<\/em>\u00a0\u00bb\u00a0Pourquoi renoncer au bonheur de parler fran\u00e7ais?<\/em>). Cela suffit d\u00e9j\u00e0 \u00e0 s\u2019interroger sur le statut de la collection, qui d\u00e9borde du but qu\u2019elle s\u2019est donn\u00e9 et de sa premi\u00e8re ligne \u00e9ditoriale d\u00e8s que la crise premi\u00e8re est pass\u00e9e. Moins que la litt\u00e9rature, il semblerait alors que c\u2019est la l\u00e9gitimit\u00e9 de l\u2019\u00e9crivant\u00b7e (Barthes\u00a01964, 147), quel que soit le sujet trait\u00e9 et l\u2019opinion \u00e9pous\u00e9e, qui unifie les auteur\u00b7rice\u00b7s du corpus.\u00a0<\/p>\n

Dans son texte promotionnel, Antoine Gallimard revendique l\u2019h\u00e9ritage et la tradition des intellectuel\u00b7e\u00b7s fran\u00e7ais\u00b7e\u00b7s\u00a0:<\/p>\n

\n

Voil\u00e0 pourquoi la collection \u00ab\u00a0Tracts\u00a0\u00bb fera entrer les femmes et les hommes de lettres dans le d\u00e9bat, en accueillant des essais en prise avec leur temps\u00a0mais\u00a0riches de la distance propre \u00e0 leur singularit\u00e9. Ces voix doivent se faire entendre en tous lieux, comme ce fut le cas des grands \u00ab\u00a0Tracts de la NRF\u00a0\u00bb qui parurent dans les ann\u00e9es\u00a01930, sign\u00e9s par Andr\u00e9 Gide, Jules Romains, Thomas Mann ou Jean Giono \u2014 lequel rappelait en son temps\u00a0: \u00ab\u00a0Nous vivons les mots quand ils sont justes.\u00a0\u00bb (Manifeste de la collection, Gallimard\u00a02019)<\/p>\n<\/blockquote>\n

La\u00a0Nouvelle Revue Fran\u00e7aise\u00a0<\/em>(NRF), cr\u00e9\u00e9e en 1909 et \u00e9dit\u00e9e par Gaston Gallimard (avant m\u00eame la naissance des \u00e9ditions Gallimard en 1920), est la revue de r\u00e9f\u00e9rence pour les universitaires fran\u00e7ais\u00b7e\u00b7s dans l\u2019entre-deux-guerres. Si elle perd son influence lors de la Seconde Guerre mondiale (elle est accus\u00e9e de collaboration et interdite \u00e0 la Lib\u00e9ration), elle n\u2019en reste pas moins un mod\u00e8le sur lequel se fondera notamment la revue\u00a0Les Temps Modernes<\/em>, dirig\u00e9e par Jean-Paul Sartre \u00e0 partir de 1945 et \u00e9galement \u00e9dit\u00e9e par Gallimard. \u00c0 c\u00f4t\u00e9 de la revue, la collection \u00ab\u00a0Tracts de la NRF\u00a0\u00bb est con\u00e7ue comme un espace de publication marginal, dans lequel les romancier\u00b7ci\u00e8re\u00b7s peuvent publier leurs \u0153uvres non litt\u00e9raires\u00a0: leur activit\u00e9 politique, journalistique ou intellectuelle est strictement s\u00e9par\u00e9e de leur activit\u00e9 litt\u00e9raire. Il s\u2019agissait de consacrer l\u2019\u00e9crivain\u00b7e comme intellectuel\u00b7le, tout en laissant le domaine de la litt\u00e9rature et de sa critique \u00e0 la\u00a0Nouvelle Revue Fran\u00e7aise<\/em>. Pour Antoine Gallimard, se r\u00e9clamer des \u00ab\u00a0Tracts de la NRF\u00a0\u00bb, c\u2019est donc prolonger cette s\u00e9paration stricte entre litt\u00e9rature et engagement, tout en r\u00e9affirmant paradoxalement la n\u00e9cessit\u00e9 pour les \u00e9crivain\u00b7e\u00b7s de prendre la parole dans l\u2019espace public. Cette s\u00e9paration, si elle avait son sens dans l\u2019entre-deux-guerres, o\u00f9 la doctrine de l\u2019art pour l\u2019art avait encore cours, semble avoir perdu de sa vigueur aujourd\u2019hui. Il appara\u00eet m\u00eame que la litt\u00e9rature contemporaine est toujours, d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, impliqu\u00e9e dans le r\u00e9el (Zenetti 2015).\u00a0La continuit\u00e9 historique entre les deux collections ne va pas non plus de soi. En effet, les \u00ab\u00a0Tracts de la NRF\u00a0\u00bb\u00a0ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s entre 1934 et 1939, \u00e0 la toute fin de l\u2019entre-deux-guerres. Le prestige de l\u2019intellectuel\u00b7le\u00a0est alors extr\u00eamement haut\u00a0: sa parole et ses opinions sont publi\u00e9es dans des tribunes qui exercent une forte influence sur le monde politique. Cet ascendant est si puissant qu\u2019en 1940, les \u00e9crivain\u00b7e\u00b7s sont accus\u00e9\u00b7e\u00b7s d\u2019\u00eatre en partie responsables de la d\u00e9faite fran\u00e7aise (Sapiro 1999). Ce mythe d\u2019une responsabilit\u00e9 de la litt\u00e9rature n\u2019a plus vraiment effet aujourd\u2019hui, et moins encore dans le contexte de la crise des Gilets jaunes. Si les \u00e9crivain\u00b7e\u00b7s ont conserv\u00e9 une partie de leur prestige social, leur prise de parole ne fait pas autorit\u00e9. C\u2019est d\u2019ailleurs cette position plus ambigu\u00eb du milieu litt\u00e9raire qui motive le geste des \u00e9ditions Gallimard\u00a0: il s\u2019agirait de restituer leur prestige aux hommes et femmes de lettres.\u00a0<\/p>\n

Les premi\u00e8res contradictions apparaissent \u00e0 l\u2019analyse de la composition de la collection, ainsi qu\u2019\u00e0 celle de la lign\u00e9e historique dans laquelle elle se place. Ce n\u2019est pourtant pas suffisant pour r\u00e9ellement comprendre le syst\u00e8me dans lequel la collection s\u2019ins\u00e8re. Pour cela, nous devrons analyser ce que dit le titre \u00ab\u00a0Tracts\u00a0\u00bb, et le paradoxe qu\u2019il incarne\u00a0: quoique dominante dans le champ \u00e9ditorial, la maison Gallimard d\u00e9cide de faire r\u00e9f\u00e9rence avant tout \u00e0 un mod\u00e8le \u00e9ditorial et litt\u00e9raire contestataire, voire r\u00e9volutionnaire.<\/p>\n

La r\u00e9f\u00e9rence au tract\u00a0: une publicit\u00e9 surprenante<\/h2>\n

En nommant la collection \u00ab\u00a0Tracts\u00a0\u00bb, les \u00e9ditions Gallimard se placent dans l\u2019h\u00e9ritage, nous l\u2019avons vu, des \u00ab\u00a0Tracts de la NRF\u00a0\u00bb. Pourtant, le terme poss\u00e8de des connotations bien plus contemporaines et contestataires. Dans l\u2019histoire culturelle et litt\u00e9raire, le tract renvoie bien plus directement aux pratiques d\u2019\u00e9critures pol\u00e9miques de mai 1968 qu\u2019\u00e0 la\u00a0Nouvelle Revue Fran\u00e7aise<\/em>. Le tract poss\u00e8de deux d\u00e9finitions dans le dictionnaire du Centre National des ressources textuelles et lexicales (CNRTL)\u00a0: \u00ab\u00a0Document de propagande ou d\u2019information, \u00e0 caract\u00e8re politique, religieux ou publicitaire, que l\u2019on distribue en masse ou que l\u2019on colle aux murs\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Brochure, opuscule portant le plus souvent sur une question religieuse ou politique\u00a0\u00bb (CNRTL 2022). La collection \u00e9ditoriale se rapporte plut\u00f4t \u00e0 la seconde d\u00e9finition, qui est un sens vieilli; \u00e0 l\u2019inverse, le terme commun renvoie bien \u00e0 la premi\u00e8re d\u00e9finition. L\u2019emploi du mot \u00ab\u00a0tract\u00a0\u00bb par Gallimard est alors ambivalent\u00a0: bien qu\u2019il soit motiv\u00e9 par l\u2019histoire de la maison d\u2019\u00e9dition, les \u00e9diteur\u00b7rice\u00b7s ne peuvent pas ignorer les connotations du terme. Cette \u00e9quivoque est d\u2019autant plus significative que les tracts produits lors des \u00e9v\u00e9nements de mai 1968, tout comme les productions \u00e9crites des Gilets jaunes, se sont d\u00e9finis dans leur opposition m\u00eame avec les formes dominantes de la litt\u00e9rature, telles que l\u2019essai et le roman. En mai 1968, par contestation face au prestige symbolique de la litt\u00e9rature dans le monde social, les militant\u00b7e\u00b7s se tournent vers d\u2019autres formes de la culture \u00e9crite, qui rassemble l\u2019ensemble des objets \u00e9crits et des pratiques d\u2019\u00e9criture (Chartier 1996). Les textes contestataires prennent majoritairement trois formes\u00a0: le p\u00e9riodique, l\u2019affiche et le tract. Ces formes sont pens\u00e9es pour r\u00e9volutionner la culture \u00e9crite, la d\u00e9pouiller de son assise et de sa permanence pour lui rendre libert\u00e9 et horizontalit\u00e9. Dans \u00ab\u00a0Tracts, affiches, bulletins\u00a0\u00bb, Maurice Blanchot \u00e9crit (sans signer)\u00a0:<\/p>\n

\n

Efficaces ou non, ils apparaissent \u00e0 la d\u00e9cision de l\u2019instant. Ils apparaissent, ils disparaissent. Ils ne disent pas tout, au contraire ils sont hors de tout. Ils agissent, r\u00e9fl\u00e9chissent fragmentairement. Ils ne laissent pas de trace\u00a0: trait sans trace. Comme la parole sur les murs, ils s\u2019\u00e9crivent dans l\u2019ins\u00e9curit\u00e9, sont re\u00e7us sous la menace, portent eux-m\u00eames le danger, puis passent avec le passant qui les transmet, les perd ou les oublie (2018 [1968],\u00a0158).\u00a0<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le tract est une forme embl\u00e9matique de cette nouvelle litt\u00e9rature, \u00ab\u00a0art r\u00e9volutionnaire dans la rue\u00a0\u00bb (Blanchot 1968)\u00a0: il est pens\u00e9 pour \u00eatre distribu\u00e9 \u00e0 chacun\u00b7e, pour \u00eatre partag\u00e9 et pour occuper l\u2019espace urbain. De m\u00eame que la rue est lib\u00e9r\u00e9e, la parole et les mots sont repris, confisqu\u00e9s aux livres pour \u00eatre rendus \u00e0 la rue\u00a0de fa\u00e7on \u00e9ph\u00e9m\u00e8re. Bien qu\u2019un tel projet n\u2019ait pas perdur\u00e9 et que la mort du livre appel\u00e9e par le Comit\u00e9 d\u2019action \u00e9tudiants-\u00e9crivains (CAEE, form\u00e9 \u00e0 Paris en mai 1968) ne soit pas advenue, les \u00e9lites intellectuelles et leurs supports ont \u00e9t\u00e9 priv\u00e9s de leur l\u00e9gitimit\u00e9, du moins au sein de l\u2019espace contestataire\u00a0: le r\u00e9gime d\u2019individualit\u00e9 qui fait de l\u2019\u00e9crivain\u00b7e un \u00eatre sacr\u00e9 n\u2019est plus reconnu, puisque le mouvement social est port\u00e9 par le groupe et non l\u2019individu. Nous retrouvons le m\u00eame processus dans le mouvement des Gilets jaunes\u00a0: la parole est collective au point que, pendant les manifestations, les militant\u00b7e\u00b7s ont refus\u00e9 d\u2019avoir des porte-parole officiels. Le refus du prestige social de l\u2019\u00e9crivain\u00b7e est redoubl\u00e9 par la crainte de voir la parole lui \u00eatre confisqu\u00e9e par une figure avec une autorit\u00e9 sociale plus importante.\u00a0<\/p>\n

Le choix du tract comme r\u00e9f\u00e9rent est d\u2019autant moins \u00e9vident que les \u00e9ditions Gallimard ne sont pas particuli\u00e8rement li\u00e9es au milieu militant ou m\u00eame \u00e0 l\u2019avant-garde litt\u00e9raire. Groupe moteur du milieu \u00e9ditorial francophone en ce qui concerne la litt\u00e9rature du XXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle et la litt\u00e9rature contemporaine, c\u2019est la cinqui\u00e8me maison d\u2019\u00e9dition fran\u00e7aise d\u2019importance, par la taille de son capital \u00e9conomique. Il faut \u00e9galement prendre en compte son capital symbolique. Dans son article \u00ab\u00a0Une r\u00e9volution conservatrice dans l\u2019\u00e9dition\u00a0\u00bb, publi\u00e9 en 1999 dans les\u00a0Actes de la recherche en sciences sociales<\/em>, Pierre Bourdieu dresse un \u00e9tat du champ \u00e9ditorial et en d\u00e9finit les acteur\u00b7rice\u00b7s principaux\u00b7ales. Il identifie sept maisons dominant le champ de l\u2019\u00e9dition, et Gallimard est le paradigme de \u00ab\u00a0ces grandes entreprises anciennes qui cumulent toutes les esp\u00e8ces de capital, \u00e9conomique, commercial et symbolique\u00a0\u00bb (1999, 1). Soutenue par son pass\u00e9 glorieux associ\u00e9 aux \u00e9crivains de la NRF (qu\u2019Antoine Gallimard remet sur le devant de la sc\u00e8ne lorsqu\u2019il cr\u00e9e la collection \u00ab\u00a0Tracts\u00a0\u00bb), la maison d\u2019\u00e9dition est une grande entreprise qui publie r\u00e9guli\u00e8rement des ouvrages r\u00e9compens\u00e9s par des prix reconnus (Nobel, Goncourt, Femina, etc.). L\u2019important capital \u00e9conomique et symbolique de la maison d\u2019\u00e9dition se retrouve refl\u00e9t\u00e9 chez les auteur\u00b7rice\u00b7s de son catalogue, ainsi que chez celles et ceux publi\u00e9\u00b7e\u00b7s dans la collection\u00a0\u00ab\u00a0Tracts\u00a0\u00bb. En effet, celles-ci et ceux-ci ont souvent un engagement militant radical pendant leurs ann\u00e9es \u00e9tudiantes, engagement qui est progressivement apais\u00e9, voire mis \u00e0 distance avec la venue de l\u2019\u00e2ge et de la respectabilit\u00e9. Ce sont des \u00e9crivain\u00b7e\u00b7s dominant\u00b7e\u00b7s dans le champ de la litt\u00e9rature, disposant \u00e0 la fois de capital symbolique et temporel. De plus, elles et ils font preuve d\u2019une importante culture humaniste qui soutient leurs discours th\u00e9oriques et engag\u00e9s politiquement. Il est int\u00e9ressant de remarquer l\u2019\u00e9volution de leurs positions militantes, \u00e0 mettre en parall\u00e8le avec l\u2019\u00e9volution de leur succ\u00e8s litt\u00e9raire. Si dans leur jeunesse, certain\u00b7e\u00b7s \u00e9crivain\u00b7e\u00b7s (Alain Badiou, R\u00e9gis Debray, par exemple) ont eu des liens tr\u00e8s forts avec les mouvements gauchistes et r\u00e9volutionnaires de leur temps (mai 68, gu\u00e9rilla internationaliste en Bolivie), ce pass\u00e9 est d\u00e9savou\u00e9. Sans jamais le renier, les auteurs\u00b7rice\u00b7s affichent la posture de r\u00e9volutionnaires repenti\u00b7e\u00b7s, revenu\u00b7e\u00b7s d\u2019un mode d\u2019action violent pour pr\u00f4ner un changement en douceur, d\u00e9mocratique et r\u00e9formiste. L\u2019essai d\u2019Erri de Luca,\u00a0Europe, mes mises \u00e0 feu<\/em>, est particuli\u00e8rement int\u00e9ressant \u00e0 cet \u00e9gard. Il reconduit les tensions de la collection jusque dans son titre,\u00a0les mises \u00e0 feu annon\u00e7ant un essai r\u00e9volutionnaire, explosif. Pourtant l\u2019essai, divis\u00e9 en cinq parties, d\u00e9veloppe une vision relativement consensuelle sur l\u2019Europe\u00a0: celle-ci devrait \u00eatre plus \u00e9galitaire et sociale, et le changement devrait \u00eatre port\u00e9 par la culture et la litt\u00e9rature, capables de transcender les fronti\u00e8res nationales et les int\u00e9r\u00eats individuels. Les auteur\u00b7rice\u00b7s passent en somme de l\u2019action r\u00e9volutionnaire \u00e0 l\u2019inaction bourgeoise, \u00e9volution li\u00e9e \u00e0 l\u2019augmentation de leurs capitaux \u00e9conomiques et symboliques. Avec l\u2019ascension sociale et la l\u00e9gitimit\u00e9 vient l\u2019assagissement. Dans le cas de Luca, nous remarquons \u00e9galement un changement de maison d\u2019\u00e9dition, qui semble accompagner cette \u00e9volution\u00a0: les \u00e9ditions Rivages, premi\u00e8res \u00e0 publier de Luca, \u00e9taient une petite maison d\u2019\u00e9dition (aujourd\u2019hui associ\u00e9e \u00e0 Payot et affili\u00e9e \u00e0 Actes Sud) sp\u00e9cialis\u00e9e dans l\u2019\u00e9dition de policiers et de litt\u00e9rature \u00e9trang\u00e8re. Pour un\u00b7e auteur\u00b7rice, passer d\u2019une maison d\u2019\u00e9dition mineure \u00e0 la grande maison Gallimard, c\u2019est la cons\u00e9cration dans le champ \u00e9ditorial; c\u2019est \u00e9galement ne plus pouvoir tenir les m\u00eames propos r\u00e9volutionnaires que dans sa jeunesse, tout en pouvant continuer \u00e0 capitaliser sur ce pass\u00e9 sulfureux.<\/p>\n

En confrontant l\u2019usage historique du tract et la r\u00e9alit\u00e9 sociale et \u00e9ditoriale de la collection\u00a0\u00ab\u00a0Tracts\u00a0\u00bb chez Gallimard, nous comprenons alors combien la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019imaginaire contestataire convoqu\u00e9e par le terme \u00ab\u00a0tract\u00a0\u00bb est probl\u00e9matique. Tout, en effet, semble opposer le projet de la collection et l\u2019objet-tract,\u00a0flyer<\/em>\u00a0\u00e9ph\u00e9m\u00e8re, contestataire et pol\u00e9mique. Nous constatons d\u00e9j\u00e0 la diff\u00e9rence formelle entre les deux objets. Le tract, d\u2019un c\u00f4t\u00e9, est une simple feuille imprim\u00e9e, distribu\u00e9e dans la rue. Selon Gis\u00e8le Sapiro dans\u00a0Les \u00c9crivains et la politique en France<\/em>, il est un support litt\u00e9raire propre aux \u00e9crivain\u00b7e\u00b7s pol\u00e9mistes et aux \u00e9crivain\u00b7e\u00b7s d\u2019avant-garde (2018, 88). Celles-ci et ceux-ci ont en commun leur faible capital \u00e9conomique, ce qui les place dans l\u2019espace litt\u00e9raire oppositionnel, et non dans l\u2019espace litt\u00e9raire l\u00e9gitime, officiel. D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, les auteur\u00b7rice\u00b7s publi\u00e9\u00b7e\u00b7s chez Gallimard sont majoritairement renomm\u00e9\u00b7e\u00b7s\u00a0: elles et ils ont un important capital symbolique, et g\u00e9n\u00e9ralement un capital \u00e9conomique confortable. Il faut alors bien reconna\u00eetre que le \u00ab\u00a0tract\u00a0\u00bb de la collection n\u2019est, en r\u00e9alit\u00e9, pas un tract, mais bien un livre \u00e0 part enti\u00e8re. Bien que plus court qu\u2019une publication classique, l\u2019objet \u00e9ditorial poss\u00e8de tous les attributs du livre et ne conserve que l\u2019esth\u00e9tique du tract. En effet, les couvertures de la collection reprennent une typographie \u00e9vocatrice d\u2019une litt\u00e9rature pol\u00e9mique et contestataire\u00a0: de grands caract\u00e8res noirs et gras sur un fond blanc, qui rappellent la mise en page simple et efficace des tracts et articles de p\u00e9riodiques amateurs. Cette esth\u00e9tique reprise \u00e0 l\u2019identique est n\u00e9anmoins en hiatus complet avec tous les aspects r\u00e9ellement r\u00e9volutionnaires du tract. En effet, si les tracts de mai 1968 rejetaient la culture l\u00e9gitime, le livre et l\u2019autorit\u00e9 des \u00e9crivain\u00b7e\u00b7s, la collection de Gallimard les reconduit et m\u00eame les renforce. Le propos des auteur\u00b7rice\u00b7s de la collection, quoique critique, n\u2019est jamais proprement r\u00e9volutionnaire et ne provient pas d\u2019un espace oppositionnel. Leur d\u00e9fense d\u2019une Europe sociale (Erri de Luca, R\u00e9gis Debray), des minorit\u00e9s \u00e9trang\u00e8res et \u00e9loign\u00e9es (Patrice Franceschi), des h\u00f4pitaux et d\u2019une \u00e9thique du soin (St\u00e9phane Velut, Cynthia Fleury) ne consiste pas en une prise ferme d\u2019engagement. Bien au contraire, nous avons parfois le sentiment que les sujets trait\u00e9s correspondent moins \u00e0 une r\u00e9elle pr\u00e9occupation de la part des auteur\u00b7rice\u00b7s que le suivi d\u2019une tendance. Nous pouvons ainsi remarquer que les textes sur les classes moyennes et populaires qui constituaient une bonne partie du corpus durant le mouvement social des Gilets jaunes ont \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9s pendant la crise de la COVID-19 par des essais sur la d\u00e9fense des h\u00f4pitaux publics. Dans la mesure o\u00f9 ces propos politiques sont issus et conduits par le p\u00f4le dominant des champs litt\u00e9raires et \u00e9ditoriaux, il convient de s\u2019interroger sur le but r\u00e9ellement poursuivi par la collection, dont l\u2019int\u00e9r\u00eat ne peut se trouver dans la contestation d\u2019un ordre qui lui r\u00e9ussit.<\/p>\n

Le double jeu des \u00e9ditions Gallimard<\/h2>\n

En 1983, Pierre Bourdieu a cherch\u00e9 \u00e0 d\u00e9finir l\u2019intellectuel\u00b7le total\u00b7e, pr\u00e9sent sur tous les fronts et surtout ind\u00e9pendant des institutions \u00e9tatiques et politiques, \u00e0 partir des modalit\u00e9s de l\u2019engagement sartrien. Il explique dans son article que ce mode d\u2019engagement intellectuel est devenu anachronique, et que continuer \u00e0 s\u2019y attacher rel\u00e8verait du leurre\u00a0:<\/p>\n

\n

Les conditions conjoncturelles, mais aussi structurales, qui [\u2026] ont rendu possible [l\u2019intellectuel par excellence] sont aujourd\u2019hui en voie de disparition\u00a0: les pressions de la bureaucratie d\u2019\u00c9tat et les s\u00e9ductions de la presse et du march\u00e9 des biens culturels, qui se conjuguent pour r\u00e9duire l\u2019autonomie du champ intellectuel et de ses institutions propres de reproduction et de cons\u00e9cration, menacent ce qu\u2019il y avait sans doute de plus rare et de plus pr\u00e9cieux dans le mod\u00e8le sartrien de l\u2019intellectuel et de plus r\u00e9ellement antith\u00e9tique aux dispositions \u00ab\u00a0bourgeoises\u00a0\u00bb\u00a0: le refus des pouvoirs et des privil\u00e8ges mondains (s\u2019agirait-il du prix Nobel) et l\u2019affirmation du pouvoir et du privil\u00e8ge proprement intellectuels de dire \u00ab\u00a0non\u00a0\u00bb \u00e0 tous les pouvoirs temporels. (Bourdieu\u00a02002, 225)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Depuis Zola et depuis Sartre, la figure de l\u2019\u00e9crivain\u00b7e engag\u00e9\u00b7e a en effet \u00e9volu\u00e9. Cette \u00e9volution est \u00e9tudi\u00e9e par Bruno Blanckeman dans l\u2019ouvrage collectif\u00a0Des \u00e9critures engag\u00e9es aux \u00e9critures impliqu\u00e9es<\/em>. Il y explique que l\u2019intellectuel\u00b7le comme l\u2019\u00e9crivain\u00b7e ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9tr\u00f4n\u00e9\u00b7e\u00b7s\u00a0: leur l\u00e9gitimit\u00e9 \u00e0 parler par-dessus la foule, \u00e0 parler pour la communaut\u00e9, a \u00e9t\u00e9 \u00e9branl\u00e9e (Blanckeman\u00a02015, 163). Le prestige de l\u2019\u00e9crivain\u00b7e et son capital symbolique, de m\u00eame que leur besoin de justification, ne sont cependant pas \u00e9puis\u00e9s. En effet, la position privil\u00e9gi\u00e9e des hommes et femmes de lettres est toujours remise en cause pendant les crises sociales. C\u2019est donc dans ces moments qu\u2019un acte d\u2019engagement de la part d\u2019un\u00b7e \u00e9crivain\u00b7e comporte une double signification\u00a0: une prise de position dans le champ politique, mais \u00e9galement un acte de justification de sa propre l\u00e9gitimit\u00e9. Dans le champ litt\u00e9raire contemporain, ces prises de parole se font sur un mode mineur par rapport \u00e0 l\u2019intellectuel\u00b7le total\u00b7e dont parle Bourdieu. Moins que descendre dans l\u2019ar\u00e8ne, l\u2019\u00e9crivain\u00b7e va d\u00e9ambuler parmi ses pair\u00b7e\u00b7s; moins qu\u2019affirmer, elle et il va questionner et apporter un regard critique depuis sa position sp\u00e9cifique (Blanckeman\u00a0163). Cette position est bien celle des \u00e9crivain\u00b7e\u00b7s de la collection \u00ab\u00a0Tracts\u00a0\u00bb\u00a0: il s\u2019agit pour elles et pour eux de r\u00e9affirmer leur existence sociale par leur prise de parole. Cette r\u00e9affirmation de soi, cette d\u00e9claration d\u2019importance, se fait au sein d\u2019un mode de discours proprement litt\u00e9raire. Nous remarquons ainsi, dans les diff\u00e9rents\u00a0Tracts,<\/em>\u00a0la r\u00e9currence des interrogations rh\u00e9toriques, qui visent \u00e0 appuyer l\u2019autorit\u00e9 du discours de l\u2019\u00e9crivain\u00b7e. \u00c0 cet \u00e9gard, le \u00ab\u00a0Tract\u00a0\u00bb\u00a0de Dani\u00e8le Sallenave,\u00a0Jojo le Gilet jaune<\/em>, est extr\u00eamement r\u00e9v\u00e9lateur. Ce titre cherche \u00e0 d\u00e9noncer la mani\u00e8re dont la parole est toujours confisqu\u00e9e aux Gilets jaunes, \u00e0 cette classe moyenne qui ne semble pas pouvoir s\u2019exprimer. Face \u00e0 la condescendance d\u2019Emmanuel Macron et des m\u00e9dias, Sallenave cherche \u00e0 donner \u00e0 ce mouvement une place et une voix. Pourtant, chaque fois que cette parole pourrait \u00e9merger, l\u2019autrice la reconfisque imm\u00e9diatement\u00a0:<\/p>\n

\n

Qui sont les Gilets jaunes? Ce sont des gens que les habitants des grandes villes ne croisent jamais. Des gens qu\u2019on n\u2019entend jamais. Il y a quelque part, dans un roman de Dickens une formulation extraordinaire pour d\u00e9signer justement ceux qu\u2019on ne voit pas et qui parfois se r\u00e9voltent. \u00ab\u00a0Quelque chose qui parfois se soulevait comme la mer, faisait un peu de mal et de d\u00e9g\u00e2ts, et retombait \u00e0 nouveau.\u00a0\u00bb\u00a0(Sallenave\u00a02019, 5)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Et plus loin\u00a0:<\/p>\n

\n

Une demande se d\u00e9gage rapidement, massive, simple, qui peut se dire en quelques mots\u00a0: une fiscalit\u00e9 plus juste. La fiscalit\u00e9 a toujours \u00e9t\u00e9 au d\u00e9part et au c\u0153ur des r\u00e9voltes populaires. Une am\u00e9lioration du pouvoir d\u2019achat, la volont\u00e9 sociale et politique d\u2019\u00eatre \u00e9cout\u00e9s, entendus, consid\u00e9r\u00e9s.\u00a0\u00ab\u00a0Vivre dignement de son travail.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Il y a ce que disent les Gilets jaunes. Il y a surtout ce qu\u2019ils r\u00e9v\u00e8lent. Cette mani\u00e8re de parler d\u2019eux, dans la presse, les m\u00e9dias, les milieux politiques, sur les r\u00e9seaux sociaux! Une distance, une condescendance, un m\u00e9pris.\u00a0(7)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Dans les deux extraits, la parole et les revendications des Gilets jaunes ne semblent \u00eatre \u00e9voqu\u00e9es que pour pouvoir valoriser la posture d\u2019herm\u00e9neute de l\u2019autrice, dont les connaissances (litt\u00e9raires avec Dickens, sociologiques avec l\u2019\u00e9vocation d\u2019une violence symbolique dans les m\u00e9dias) viennent \u00e9clairer la crise sociale et l\u2019expliquer pour les dominant\u00b7e\u00b7s. La construction des phrases est parlante, en ce qu\u2019elle marginalise les Gilets jaunes comme sujets agissants\u00a0: par l\u2019emploi du \u00ab\u00a0on\u00a0\u00bb qui les rend objets de perception, ou par l\u2019emploi du pr\u00e9sentatif \u00ab\u00a0il y a\u00a0\u00bb, qui d\u00e9place le sujet r\u00e9el de la phrase dans la proposition relative p\u00e9riphrastique. L\u2019ensemble du dispositif textuel (sujet, traitement, choix stylistiques) est alors r\u00e9v\u00e9lateur d\u2019une strat\u00e9gie de d\u00e9fense du r\u00f4le des intellectuel\u00b7le\u00b7s \u00e0 travers une cause sociale.<\/p>\n

De la m\u00eame mani\u00e8re que les \u00e9crivain\u00b7e\u00b7s participant \u00e0 la collection \u00ab\u00a0Tracts\u00a0\u00bb d\u00e9montrent leur conservatisme tout en pr\u00e9tendant prendre un engagement politique, les \u00e9ditions Gallimard r\u00e9affirment leur position dans le champ \u00e9ditorial sous couvert de faciliter la prise de parole d\u2019intellectuel\u00b7le\u00b7s. Comme tout champ social, le champ \u00e9ditorial est un espace en mouvement. Les positions des diff\u00e9rent\u00b7e\u00b7s acteur\u00b7rice\u00b7s (dominant\u00b7e\u00b7s, domin\u00e9\u00b7e\u00b7s) sont susceptibles d\u2019\u00e9voluer en fonction des circonstances, ext\u00e9rieures (changement politique, crise sociale ou \u00e9conomique) ou int\u00e9rieures (nouvelles et nouveaux arrivant\u00b7e\u00b7s). Cela peut aller jusqu\u2019\u00e0 provoquer un repositionnement de la part des acteur\u00b7rice\u00b7s dominant\u00b7e\u00b7s, pour que celles-ci et ceux-ci puissent conserver leur autorit\u00e9 et leur l\u00e9gitimit\u00e9 au sein du champ. Dans la mesure o\u00f9 le livre est \u00e0 la fois \u00ab\u00a0marchandise et signification\u00a0\u00bb (Bourdieu, 1999, 6), l\u2019\u00e9diteur\u00b7trice doit concilier les logiques \u00e9conomiques et symboliques. Par sa position dominante dans le champ, Gallimard doit maintenir et accro\u00eetre son capital \u00e9conomique, tout en conservant sa politique \u00e9ditoriale. La cr\u00e9ation de la collection \u00ab\u00a0Tracts\u00a0\u00bb appara\u00eet comme un moyen de prendre acte des modifications du champ \u00e9ditorial \u00e0 la suite de la crise des Gilets jaunes. En effet, les petites maisons d\u2019\u00e9dition proposant une litt\u00e9rature politique (Zone ou La Fabrique, par exemple) ont vu leurs ventes et leur influence augmenter durant la crise, au point de pousser les acteur\u00b7rice\u00b7s les plus l\u00e9gitimes du champ \u00e0 se repositionner. La collection \u00ab\u00a0Tracts\u00a0\u00bb est donc une mani\u00e8re efficace de jouer le \u00ab\u00a0double jeu\u00a0\u00bb dont parle Bourdieu\u00a0:<\/p>\n

\n

Il associe des strat\u00e9gies habiles de modernisation temp\u00e9r\u00e9es qui lui permettent, comme souvent les dominants, d\u2019avoir les profits d\u2019un choix et son contraire [\u2026]. De m\u00eame que les \u00e9crivains les plus rou\u00e9s peuvent se donner l\u2019illusion de braver la censure en mimant les transgressions des grands h\u00e9r\u00e9siarques du pass\u00e9 dans des petits sacril\u00e8ges \u00e9rotiques sans cons\u00e9quence, certains \u00e9diteurs connaissent assez bien le jeu pour jouer double jeu. (Bourdieu, 19)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ce \u00ab\u00a0double jeu\u00a0\u00bb passe par une collection affichant les caract\u00e9ristiques propres \u00e0 un espace oppositionnel\u00a0: esth\u00e9tique des tracts de mai 1968, positions politiques affirm\u00e9es, etc. Pourtant, derri\u00e8re ces artifices promotionnels, nous retrouvons ce qui a fait le succ\u00e8s de Gallimard \u00e0 l\u2019\u00e9poque de la NRF\u00a0: des positions humanistes, tenant le milieu d\u2019un d\u00e9bat sans le renouveler, et fortement situ\u00e9es dans la bourgeoisie du milieu litt\u00e9raire. La logique du \u00ab\u00a0double jeu\u00a0\u00bb permet ainsi \u00e0 Gallimard de construire un faux espace oppositionnel, qui renforce\u00a0in fine<\/em>\u00a0les logiques de domination dans les champs \u00e9ditoriaux et litt\u00e9raires. En effet, avec la domination qu\u2019exerce Gallimard dans le champ litt\u00e9raire, une diffusion massive des\u00a0Tracts<\/em>\u00a0est assur\u00e9e, aux d\u00e9triments peut-\u00eatre de productions \u00e9ditoriales plus modestes. La parole d\u00e9j\u00e0 dominante reste donc la mieux diffus\u00e9e.<\/p>\n

Au lieu de r\u00e9viser radicalement le positionnement des \u00e9ditions et les modalit\u00e9s de la prise de parole des intellectuel\u00b7le\u00b7s au regard de la crise sociale en jeu, les \u00e9ditions Gallimard r\u00e9affirment une posture conservatrice. Pourtant, le caract\u00e8re subversif et m\u00eame politique de la collection est superficiel et ne r\u00e9siste pas \u00e0 un examen approfondi des logiques qui ont pr\u00e9sid\u00e9 \u00e0 sa cr\u00e9ation. Cette d\u00e9couverte est confirm\u00e9e par les positions politiques assum\u00e9es par les hommes et femmes de lettres publi\u00e9\u00b7e\u00b7s. Ce sont des postures dites humanistes, probl\u00e9matiques en ce qu\u2019elles sont floues et affirment peu de prises de positions politiques concr\u00e8tes. Dans une certaine mesure, les \u00e9crivain\u00b7e\u00b7s issu\u00b7e\u00b7s de la collection \u00ab\u00a0Tracts\u00a0\u00bb correspondent au mod\u00e8le de \u00ab\u00a0l\u2019intellectuel d\u2019ambiance\u00a0\u00bb imagin\u00e9 par Nicolas Vieillescazes\u00a0:<\/p>\n

\n

[L\u2019intellectuel\u00b7le d\u2019ambiance] occupe d\u00e9j\u00e0 une place significative au sein du milieu culturel, o\u00f9\u00a0il diffuse quelque chose s\u2019apparentant \u00e0 de la radicalit\u00e9 politique, mais avec la plus grande douceur et, surtout, sans donner le moindre contenu affirmatif \u00e0\u00a0ses propos.\u00a0(Vieillescazes 2020)\u00a0<\/p>\n<\/blockquote>\n

Les intellectuel\u00b7le\u00b7s d\u2019ambiance peuvent \u00eatre compris\u00b7e\u00b7s comme la transposition dans le champ litt\u00e9raire et intellectuel du double jeu \u00e9ditorial. Il s\u2019agit bien d\u2019une pr\u00e9tention \u00e0 prendre position, sans jamais tirer de conclusions ni prendre acte politiquement de la r\u00e9flexion produite\u00a0: \u00ab\u00a0La pens\u00e9e\u00a0ambianceuse se pr\u00e9sente en deux temps \u2014 (1) constat du d\u00e9sastre et (2) appel \u00e0 la r\u00e9invention \u2014 d\u00e9finis par une subjectivit\u00e9 (1) affect\u00e9e et (2) cr\u00e9atrice\u00a0\u00bb (Vieillescazes 2020). Nicolas Vieillescaszes \u00e9tudie sp\u00e9cifiquement Marielle Mac\u00e9, historienne de la litt\u00e9rature et essayiste, et Patrick Boucheron, sp\u00e9cialiste de l\u2019histoire des pouvoirs au Moyen-\u00c2ge \u00e0 la Renaissance, mais ses r\u00e9flexions peuvent s\u2019appliquer aux \u00e9crivain\u00b7e\u00b7s de la collection \u00ab\u00a0Tracts\u00a0\u00bb. En effet, la majeure partie des essais est constitu\u00e9e d\u2019une analyse du r\u00e9el depuis la position de l\u2019\u00e9crivain\u00b7e, et ceux-ci t\u00e9moignent de sa sid\u00e9ration\u00a0: nous pouvons citer en vrac\u00a0Sans la libert\u00e9\u00a0<\/em>de Fran\u00e7ois Sureau,\u00a0Victimes, et apr\u00e8s?<\/em>\u00a0d\u2019Arthur D\u00e9nouveaux et Antoine Garapon, ou encore\u00a0Dommage, Tunisie<\/em>\u00a0d\u2019H\u00e9l\u00e9 B\u00e9ji.\u00a0Cet engagement en douceur, ou en demi-teinte, est repris dans le texte de promotion de la collection, qui se donne le titre de\u00a0Manifeste<\/em>\u00a0: \u00ab\u00a0Pol\u00e9mique, s\u2019il le faut, mais sans attaque\u00a0ad hominem<\/em>\u00a0\u00bb (Manifeste de la collection, Gallimard 2019). Cette pr\u00e9cision est surprenante, si nous nous souvenons que l\u2019adresse\u00a0ad hominem<\/em>\u00a0fait partie int\u00e9grante du registre pol\u00e9mique. Antoine Gallimard va plus loin, en affirmant\u00a0que \u00ab\u00a0toute culture dominante, \u00e0 chaque \u00e9poque, appelle sa contre-culture. L\u2019\u00e9cran num\u00e9rique\u00a0a besoin de contrepoints, pour ralentir et souffler\u00a0\u00bb (Gallimard 2019). Le renversement est complet\u00a0: c\u2019est le num\u00e9rique, outil d\u2019information pr\u00e9sent\u00e9 comme populaire, qui est pos\u00e9 en culture dominante et le livre qui deviendrait culture domin\u00e9e, et donc contre-culture. Ces positions ne font pas illusion. D\u00e9j\u00e0 fortement \u00e9branl\u00e9e, la posture de l\u2019intellectuel\u00b7le ne semble pas pouvoir se r\u00e9tablir par des actes de conciliation, limit\u00e9s aux constats d\u2019une crise sociale v\u00e9cue directement par celles et ceux qui voient leur parole confisqu\u00e9e. En reconduisant ces logiques, les \u00e9ditions Gallimard et les \u00e9crivain\u00b7e\u00b7s de la collection se fourvoient. En 1983, Bourdieu qualifiait la maison d\u2019\u00e9dition de \u00ab\u00a0noble sur le d\u00e9clin qui veut tenir et maintenir son rang sans d\u00e9roger\u00a0\u00bb (Bourdieu\u00a01999, 18). Cette pratique du \u00ab\u00a0en m\u00eame temps\u00a0\u00bb voit ses limites \u00e9clater dans tous les domaines sous la pression de la crise sociale. C\u2019est bien le cas dans le champ \u00e9ditorial\u00a0: les mouvements sociaux ont superbement ignor\u00e9 l\u2019initiative de la maison d\u2019\u00e9dition, et l\u2019espace oppositionnel s\u2019est referm\u00e9 sur lui-m\u00eame. La collection \u00ab\u00a0Tracts\u00a0\u00bb fonctionne \u00e0 vide dans son double jeu; \u00e0 c\u00f4t\u00e9 d\u2019elle, les Gilets jaunes se sont organis\u00e9s loin des intellectuel\u00b7le\u00b7s qui ont continu\u00e9 \u00e0 discourir \u00e0 leur propos. Ce qui a chang\u00e9 depuis mai 1968, c\u2019est que cette m\u00e9canique \u00e0 vide est fortement visible\u00a0: au moment o\u00f9 les hommes et femmes de lettres font figure d\u2019intellectuel\u00b7le\u00b7s au sein de l\u2019objet livre (et non d\u2019un r\u00e9el \u00ab\u00a0tract\u00a0\u00bb), il s\u2019agit moins d\u2019une r\u00e9elle prise d\u2019intervention politique que d\u2019une justification de position dans le champ litt\u00e9raire et \u00e9ditorial. En 1968, Blanchot expliquait \u00ab\u00a0l\u2019impossibilit\u00e9 du livre\u00a0\u00bb, forme de l\u2019accomplissement et de la cl\u00f4ture. D\u2019une certaine mani\u00e8re, la collection \u00ab\u00a0Tracts\u00a0\u00bb vient donner une nouvelle r\u00e9sonance \u00e0 ces paroles, montrant combien la reconnaissance de la crise sociale par les hommes et femmes de lettres et par le milieu de l\u2019\u00e9dition avance de pair avec une m\u00e9connaissance de l\u2019\u00e9volution d\u2019un espace oppositionnel.\u00a0<\/p>\n

La collection \u00ab\u00a0Tracts\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e par les \u00e9ditions Gallimard en r\u00e9ponse \u00e0 la crise sociale des Gilets jaunes, en f\u00e9vrier 2019. Ce geste permet \u00e9galement de prendre position dans son corollaire, la crise interne aux champs litt\u00e9raires et \u00e9ditoriaux. L\u2019objectif de la collection appara\u00eet alors comme ambivalent, tant historiquement qu\u2019esth\u00e9tiquement. En effet, en imitant le tract, elle se place d\u2019embl\u00e9e dans l\u2019imaginaire des espaces oppositionnels et pol\u00e9mistes, face aux agents dominants dans le champ. Pourtant, Gallimard et son contingent d\u2019hommes et femmes de lettres constituent bien, et au plus haut niveau, le p\u00f4le dominant des champs litt\u00e9raires et \u00e9ditoriaux. Il s\u2019agit alors pour les \u00e9ditions Gallimard de r\u00e9affirmer leur l\u00e9gitimit\u00e9 dans un champ qui \u00e9volue sous la pression de l\u2019espace oppositionnel. La collection \u00ab\u00a0Tracts\u00a0\u00bb illustre la logique du double jeu qui pr\u00e9side aux logiques conservatrices du champ. En pr\u00e9tendant \u00e0 une prise de position, les acteur\u00b7rice\u00b7s rel\u00e9gitiment la place qu\u2019elles et ils occupent, et s\u2019y maintiennent \u00e0 moindre co\u00fbt. \u00c0 ces strat\u00e9gies s\u2019opposent les mutations constantes de l\u2019espace oppositionnel au sein de l\u2019espace public, dont le milieu de l\u2019\u00e9dition ne peut pas rendre compte. Restitu\u00e9e \u00e0 la rue en mai 68, la parole est aujourd\u2019hui sortie des publications imprim\u00e9es pour se loger sur Internet et les m\u00e9dias sociaux. L\u2019opposition se renouvelle,\u00a0devient\u00a0immat\u00e9rielle. Le livre est alors un embl\u00e8me de la culture l\u00e9gitime ferm\u00e9e sur elle-m\u00eame et sur ses propres privil\u00e8ges. Il mat\u00e9rialise toute la violence symbolique pr\u00e9sente au sein du champ litt\u00e9raire. Le fait m\u00eame que les \u00e9ditions Gallimard s\u2019obstinent \u00e0 d\u00e9fendre le livre papier, quitte \u00e0 le faire passer pour un tract, est r\u00e9v\u00e9lateur en soi de leur position d\u00e9finitivement conservatrice. En termes de nouveaux supports \u00e9chappant totalement au domaine \u00e9ditorial, nous pouvons finalement citer les Gilets jaunes eux-m\u00eames, dont la parole, si elle n\u2019est pas toujours entendue, pourra \u00eatre vue\u00a0: les slogans ne sont plus imprim\u00e9s \u00e0 la une de p\u00e9riodiques, mais inscrits ou dessin\u00e9s \u00e0 la main sur les gilets, esquissant une cartographie plurielle, permettant \u00e0 chacun\u00b7e de se dire sur son propre corps. En opposant l\u2019immat\u00e9riel au mat\u00e9riel, le visible au lisible, les Gilets jaunes r\u00e9inventent l\u2019espace oppositionnel et rendent imaginable un nouveau refus de la place traditionnelle d\u00e9volue aux hommes et femmes de lettres dans le d\u00e9bat public, dont les \u00e9ditions Gallimard veulent se faire les gardiennes.<\/p>\n

Bibliographie<\/h2>\n

B\u00e9ji, H\u00e9l\u00e8. 2019.\u00a0Dommage, Tunisie<\/em>. Paris\u00a0: Gallimard.\u00a0<\/p>\n

Bergougnioux, Pierre. 2019.\u00a0Faute d\u2019\u00e9galit\u00e9.<\/em>\u00a0Paris\u00a0: Gallimard.<\/p>\n

Blanckeman, Bruno. 2015. \u00ab\u00a0De l\u2019\u00e9crivain engag\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9crivain impliqu\u00e9\u00a0: figures de la responsabilit\u00e9 litt\u00e9raire au tournant du XXIe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle\u00a0\u00bb. Dans\u00a0Des \u00e9critures engag\u00e9es aux \u00e9critures impliqu\u00e9<\/em>es. Litt\u00e9ratures\u00a0fran\u00e7aise (XXe<\/sup>-XXIe<\/sup>si\u00e8cle)<\/em>, Brun, Catherine\u00a0et\u00a0Schaffner, Alain (dir.), 161-169. Dijon\u00a0: \u00c9ditions Universitaires de Dijon.<\/p>\n

Bourdieu, Pierre.\u00a02002 [1983].\u00a0\u00ab\u00a0Sartre, l\u2019invention de l\u2019intellectuel total\u00a0\u00bb.\u00a0Agone<\/em>,\u00a0no.\u00a026-27\u00a0: 225-232.<\/span><\/span><\/p>\n

\u2014\u2014\u2013.1998 [1992].\u00a0Les R\u00e8gles de l\u2019art. Gen\u00e8se et structure du champ litt\u00e9raire.\u00a0<\/em>Paris\u00a0: Le Seuil.<\/p>\n

\u2014\u2014\u2013.1999.\u00a0\u00ab\u00a0Une r\u00e9volution conservatrice dans l\u2019\u00e9dition\u00a0\u00bb.\u00a0Actes de la recherche en sciences sociales<\/em>\u00a0126-127, 3-28.<\/p>\n

Borer,\u00a0Alain. 2021. \u00ab\u00a0Speak White!\u00a0\u00bb Pourquoi renoncer au bonheur de parler fran\u00e7ais\u00a0?<\/em>.\u00a0Paris\u00a0: Gallimard.<\/p>\n

Brillant, Bernard. 2008. \u00ab\u00a0Intellectuels\u00a0: les ombres changeantes de Mai 68\u00a0\u00bb.\u00a0Vingti\u00e8me<\/em>\u00a0Si\u00e8cle.\u00a0Revue d\u2019histoire<\/em>\u00a098, no.\u00a02\u00a0: 89-99.<\/p>\n

Charle, Christophe et Jeanpierre, Laurent (dir.). 2016.\u00a0La vie intellectuelle en France.<\/em>\u00a0Paris\u00a0: Seuil.\u00a0<\/p>\n

Chartier,\u00a0Roger. 1996.\u00a0Culture \u00e9crite et soci\u00e9t\u00e9<\/em>. Paris\u00a0: Albin Michel Histoire.<\/p>\n

Comit\u00e9 d\u2019action \u00e9tudiants-\u00e9crivains. 2018 [1968]. \u00ab\u00a0Tracts, affiches, bulletins.\u00a0\u00bb\u00a0\u00c9tudes fran\u00e7aises<\/em>\u00a054,\u00a0no.\u00a01\u00a0: 155-183.<\/span><\/p>\n

Debray, R\u00e9gis. 2019.\u00a0L\u2019Europe fant\u00f4me<\/em>. Paris\u00a0: Gallimard.<\/p>\n

De Luca,\u00a0Erri. 2019.\u00a0Europe, mes mises \u00e0 feu<\/em>. Paris\u00a0: Gallimard.<\/p>\n

D\u00e9nouveaux, Arthur et Garapon, Antoine. 2019.\u00a0Victimes, et\u00a0apr\u00e8s?<\/em>.\u00a0Paris\u00a0: Gallimard.<\/p>\n

Foucault, Michel et Deleuze, Gilles. 1972. \u00ab\u00a0Les intellectuels et le pouvoir. Entretien\u00a0\u00bb.\u00a0L<\/em>\u2019Arc<\/span><\/em>, no.\u00a049\u00a0: 3-10.\u00a0<\/p>\n

Fleury, Cynthia. 2019.\u00a0Le soin est un humanisme.<\/em>\u00a0Paris\u00a0: Gallimard.\u00a0<\/p>\n

Franceschi, Patrice. 2020.\u00a0Avec les Kurdes.<\/em>\u00a0Paris\u00a0: Gallimard.\u00a0<\/p>\n

Gobille,\u00a0Boris. 2018.\u00a0Le Mai 68 des \u00e9crivains. Crise politique et avant-gardes litt\u00e9raires.<\/em>\u00a0Paris\u00a0: CNRS \u00c9ditions.\u00a0<\/p>\n

Hamel, Jean-Fran\u00e7ois. 2014. \u00ab\u00a0Qu\u2019est-ce\u00a0qu\u2019une politique de la litt\u00e9rature?\u00a0\u00bb. Dans\u00a0Politiques de la litt\u00e9rature. Une travers\u00e9e du XXe<\/sup>\u00a0si<\/em>\u00e8cle fran\u00e7ais<\/em>, Laurence C\u00f4t\u00e9-Fournier, \u00c9lyse Guay et Jean-Fran\u00e7ois Hamel (dir.), 9-30. Montr\u00e9al\u00a0: Figura, le Centre de recherche sur le texte et sur l\u2019imaginaire.<\/span><\/p>\n

Heinich, Nathalie. 2005.\u00a0L\u2019\u00e9lite artiste. Excellence et singularit\u00e9 en r\u00e9gime d\u00e9mocratique.<\/em>\u00a0Paris\u00a0: Gallimard.<\/p>\n

\u2014\u2014\u2013.\u00a02021.\u00a0Ce que le militantisme fait \u00e0 la recherche.<\/em>\u00a0Paris\u00a0: Gallimard.<\/p>\n

Jeanpierre, Laurent. 2019.\u00a0In Girum. Les le\u00e7ons politiques des ronds-points.<\/em>\u00a0Paris\u00a0: La\u00a0D\u00e9couverte.<\/p>\n

Le Maire,\u00a0Bruno. 2020.\u00a0Vouloir une \u00e9conomie pour la\u00a0France.<\/em>\u00a0Paris\u00a0: Gallimard.<\/p>\n

Mac\u00e9, Marielle. 2006.\u00a0Le Temps de l\u2019essai. Histoire d\u2019un genre en France au XXe<\/sup>\u00a0si\u00e8cle.<\/em>\u00a0Paris\u00a0: Belin.<\/p>\n

Novak,\u00a0Svonimi. 2015.\u00a0Agit-Tracts, un si\u00e8cle d\u2019actions politiques et\u00a0militaires.<\/em>\u00a0Paris\u00a0: L\u2019\u00c9chapp\u00e9e.\u00a0<\/p>\n

Sallenave, Dani\u00e8le. 2019.\u00a0Jojo le gilet jaune.<\/em>\u00a0Paris\u00a0: Gallimard.<\/p>\n

Sapiro, Gis\u00e8le. 1999.\u00a0La Guerre des \u00e9crivains. 1940-1953.\u00a0<\/em>Paris\u00a0: Fayard.<\/p>\n

\u2013\u2013\u2013. 2018.\u00a0Les \u00c9crivains et la politique en France. De l\u2019affaire Dreyfus \u00e0 la\u00a0Guerre d\u2019Alg\u00e9rie.<\/em>\u00a0Paris\u00a0: Le Seuil.<\/p>\n

Sureau, Fran\u00e7ois. 2019.\u00a0Sans la libert\u00e9.<\/em>\u00a0Paris\u00a0: Gallimard.\u00a0<\/p>\n

Thiesse, Anne-Marie. 2019.\u00a0La Fabrique de l\u2019\u00e9crivain national. Entre litt\u00e9rature et politique<\/em>. Paris\u00a0: Gallimard.\u00a0<\/p>\n

Vieillescazes, Nicolas. 2019. \u00ab\u00a0Qu\u2019est-ce qu\u2019un intellectuel d\u2019ambiance?\u00a0\u00bb.\u00a0Paris Matin<\/em>,\u00a0no.\u00a0189.\u00a0https:\/\/lundi.am\/Qu-est-ce-qu-un-intellectuel-d-ambiance-Nicolas-Vieillescazes<\/a>\u00a0(Page consult\u00e9e le 17\u00a0janvier 2022).<\/p>\n

Velut,\u00a0St\u00e9phane. 2020.\u00a0L\u2019h\u00f4pital, une nouvelle industrie.<\/em>\u00a0Paris\u00a0: Gallimard.<\/p>\n

Zenetti, Marie-Jeanne. 2015. \u00ab \u00c9crire le contemporain : un nouvel horizon des possibles litt\u00e9raires \u00bb. M\u00e9diapart (blogue), 28 juin. https:\/\/blogs.mediapart.fr\/marie-jeanne-zenetti\/blog\/280615\/ecrire-le- contemporain-un-nouvel-horizon-des-possibles-litteraire (Page consult\u00e9e le 17 janvier).<\/p>\n

Pour citer cet article :<\/h5>\n

Perrier, Zo\u00e9. 2022. \u00ab La collection \u00ab\u00a0Tracts\u00a0\u00bb chez Gallimard : strat\u00e9gie du double jeu dans le champ \u00e9ditorial \u00bb, Postures<\/em>, Dossier \u00ab Litt\u00e9rature et mouvements sociaux \/ 25 ans de Postures \u00bb, no 35, En ligne,\u00a0 https:\/\/revuepostures.uqam.ca\/?p=5737. (Consult\u00e9 le xx \/ xx \/ xxxx).<\/p>\n\n\n