{"id":5738,"date":"2024-06-13T19:48:36","date_gmt":"2024-06-13T19:48:36","guid":{"rendered":"https:\/\/revuepostures.uqam.ca\/2024\/06\/13\/strategie-une-production-collectif-impliquee-dans-le-mouvement-marxiste-leniniste\/"},"modified":"2024-08-19T15:00:31","modified_gmt":"2024-08-19T15:00:31","slug":"strategie-une-production-collectif-impliquee-dans-le-mouvement-marxiste-leniniste","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revuepostures.uqam.ca\/?p=5738","title":{"rendered":"\u00ab Strat\u00e9gie \u00bb : une production\/collectif impliqu\u00e9e dans le mouvement marxiste-l\u00e9niniste"},"content":{"rendered":"
Dossier \u00ab Litt\u00e9rature et mouvements sociaux\/25 ans de Postures \u00bb<\/a>, no 35<\/h5>\n

En 1970, dans une p\u00e9riode de bouillonnement social, le module d\u2019animation et recherche culturelles voit le jour \u00e0 l\u2019UQAM. Il a constitu\u00e9, \u00e0 son \u00e9poque, un ferment de la pr\u00e9sence marxiste, voire marxiste-l\u00e9niniste, et a caus\u00e9 bien des soucis \u00e0 la direction. En 1981, apr\u00e8s une dure lutte pour assurer sa survie, il est d\u00e9mantel\u00e9 de fa\u00e7on cavali\u00e8re1<\/a><\/sup>Plus proche de nous, suite \u00e0 l\u2019effervescence politique de la gr\u00e8ve de 2012 et des exp\u00e9riences de d\u00e9mocratie directe, le baccalaur\u00e9at en Histoire, Culture et Soci\u00e9t\u00e9 a connu une histoire similaire. Ce programme interdisciplinaire a vu le jour \u00e0 l\u2019UQAM en 2013 et, apr\u00e8s seulement deux ans, il est ferm\u00e9 unilat\u00e9ralement par l\u2019administration suite \u00e0 une gr\u00e8ve d\u00e9chirante men\u00e9e par les \u00e9tudiant.e.s qui voulaient pr\u00e9server l\u2019autogestion du contenu et de l\u2019enseignement.<\/span>.<\/p>\n

La recherche culturelle, pan important du module, \u00e9tait un programme de la \u00ab\u00a0famille\u00a0\u00bb des lettres de 1970 \u00e0 1977. La premi\u00e8re ann\u00e9e de la mise en place de ce baccalaur\u00e9at, en 1970, on avait m\u00eame supprim\u00e9 le programme d\u2019\u00e9tudes litt\u00e9raires pour l\u2019int\u00e9grer au baccalaur\u00e9at en recherche culturelle (UQAM, 1970). La description du programme n\u2019est pas sans rappeler les Cultural Studies<\/em> britanniques de l\u2019\u00e9poque, car le premier objectif de la recherche culturelle \u00e9tait \u00ab\u00a0de d\u00e9cloisonner l\u2019\u00e9tude des diverses pratiques culturelles et de les regrouper \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un cadre th\u00e9orique plus large, celui d\u2019une science g\u00e9n\u00e9rale de la culture, d\u2019articuler l\u2019\u00e9tude du niveau culturel global aux niveaux \u00e9conomiques et politiques du tout social\u00a0\u00bb (UQAM, 1973, 129). Si on se fie aux descriptifs des s\u00e9minaires de l\u2019\u00e9poque, la litt\u00e9rature \u00e9tait un concept en crise et son \u00e9tude devait \u00eatre fond\u00e9e sur de nouvelles bases2<\/a><\/sup>UQAM, \u00ab\u00a0Annuaire 1971-1972\u00a0\u00bb, p. 242, http:\/\/www.regis.uqam.ca\/Pdf\/annuaire\/annuaire_7172.pdf<\/a> <\/span>.<\/p>\n

C\u2019est dans ce contexte qu\u2019est apparue Strat\u00e9gie<\/em>. Il ne s\u2019agissait pas d\u2019une revue \u00ab\u00a0litt\u00e9raire\u00a0\u00bb, ni \u00ab\u00a0culturelle\u00a0\u00bb, mais bien d\u2019une production qui tentait de penser la culture comme partie prenante de la totalit\u00e9 sociale\u00a0: pratique signifiante et front culturel. Cette derni\u00e8re a travers\u00e9 trois p\u00e9riodes, chaque fois se liant de plus en plus \u00e0 ce qu\u2019on a appel\u00e9 le mouvement marxiste-l\u00e9niniste qu\u00e9b\u00e9cois, pour finalement se dissoudre \u00e0 l\u2019automne 1977 et rejoindre largement En Lutte!<\/em><\/p>\n

L\u2019histoire de Strat\u00e9gie<\/em>, \u00e0 l\u2019image du programme de recherche culturelle, est celle, simultan\u00e9e, d\u2019un d\u00e9cloisonnement disciplinaire et d\u2019une fixation id\u00e9ologique. Apr\u00e8s avoir tr\u00e8s bri\u00e8vement touch\u00e9 au formalisme litt\u00e9raire, elle se recentre autour d\u2019une ligne politique collective et produit des critiques culturelles marxistes; elle fait \u0153uvre th\u00e9orique et pratique dans la critique de l\u2019\u00e9cole, diffuse des productions culturelles marxistes-l\u00e9ninistes (ML), m\u00e8ne des recherches sur des formes d\u00e9nigr\u00e9es de la culture prol\u00e9tarienne et participe \u00e0 l\u2019\u00e9tablissement d\u2019une ligne culturelle au sein du Front culturel du Comit\u00e9 de solidarit\u00e9 avec les luttes ouvri\u00e8res (CSLO) puis \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019En lutte!<\/em><\/p>\n

La disparit\u00e9 de cet ensemble de pratiques et d\u2019\u00e9crits appelle un cadre th\u00e9orique englobant qui d\u00e9cloisonne les \u00e9tudes litt\u00e9raires et l\u2019histoire des mouvements sociaux pour penser simultan\u00e9ment ce qu\u2019on a tendance \u00e0 regrouper sous plusieurs niveaux\u00a0: les mouvements sociaux et leur histoire, les formes organisationnelles et les pratiques collectives qui se d\u00e9veloppent \u00e0 l\u2019extr\u00eame gauche, mais aussi les changements dans la forme de l\u2019\u00e9criture et au niveau de la rh\u00e9torique. Bref, la revue est partie prenante d\u2019une totalit\u00e9, ce qui n\u2019est pas tout \u00e0 fait le \u00ab\u202ftout\u202f\u00bb auquel faisait r\u00e9f\u00e9rence le programme de recherche culturelle en 1970, mais plut\u00f4t un milieu \u00ab\u00a0totalisant\u00a0\u00bb et plus modeste\u00a0: l\u2019extr\u00eame gauche au Qu\u00e9bec au long des ann\u00e9es 1970. Cette \u00e9poque circonscrite et ce milieu sp\u00e9cifique n\u00e9cessitent une pr\u00e9sentation historique des \u00e9l\u00e9ments qui constituent la conjoncture si l\u2019on veut comprendre l\u2019implication pratique et le travail de Strat\u00e9gie<\/em> \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019extr\u00eame gauche. Ceci nous m\u00e8nera \u00e0 porter un regard neuf sur son histoire\u00a0: d\u2019abord sur les mutations organisationnelles et sur les pratiques du collectif de production de Strat\u00e9gie<\/em>, puis sur les effets de ces mutations sur la production du collectif.<\/p>\n

D\u00e9finitions pr\u00e9alables<\/h2>\n

Le nom Strat\u00e9gie <\/em>a un caract\u00e8re bivalent\u00a0: il d\u00e9signe simultan\u00e9ment un collectif de production et une production collective. Strat\u00e9gie<\/em> est au m\u00eame moment l\u2019assemblage de textes plus ou moins h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes paraissant de fa\u00e7on p\u00e9riodique et le groupe qui se rassemble sous ce nom et qui existe \u00e0 travers ses pratiques. La duplicit\u00e9 du nom ne semble pas poser probl\u00e8me aux membres du collectif durant la majorit\u00e9 de son existence, mais au moment o\u00f9 Strat\u00e9gie<\/em> d\u00e9bat sur son \u00e9ventuelle dissolution, on voit appara\u00eetre une distinction dans les comptes-rendus et documents de r\u00e9unions3<\/a><\/sup>\u00ab\u00a0Doit-on faire une diff\u00e9rence entre la revue consid\u00e9r\u00e9e comme contenu global et la revue consid\u00e9r\u00e9e du point de vue de son comit\u00e9 de r\u00e9daction?\u00a0\u00bb (UQAM899-100\/2, Sur le caract\u00e8re progressiste ou ML de<\/em> Strat\u00e9gie, 2)<\/span>. Nous utiliserons donc g\u00e9n\u00e9ralement le nom propre Strat\u00e9gie<\/em>4<\/a><\/sup>Pour \u00eatre cons\u00e9quents avec cette approche \u00e0 partir du nom, nous utiliserons \u00ab\u00a0elle\u00a0\u00bb pour r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 Strat\u00e9gie<\/em>, car c\u2019est le genre du nom commun \u00ab\u00a0strat\u00e9gie\u00a0\u00bb. Elle ne renvoie donc pas \u00e0 la \u00ab\u00a0revue\u00a0\u00bb ou \u00e0 la \u00ab\u00a0production\u00a0\u00bb, et ceci nous semblait \u00e9galement important de ne pas utiliser \u00ab\u00a0il\u00a0\u00bb qui viendrait trancher \u00e0 la faveur de l\u2019id\u00e9e de \u00ab\u00a0collectif\u00a0\u00bb.<\/em><\/span> pour d\u00e9signer l\u2019objet ambigu, bivalent, tout au long du texte, mais en faisant bien attention de d\u00e9crire \u00e0 chaque \u00e9tape les mutations internes qui recomposent Strat\u00e9gie<\/em>. Cette m\u00e9tonymie \u2013 la publication pour le collectif \u2013 conduit \u00e0 une \u00e9mettre l\u2019hypoth\u00e8se que les formes organisationnelles et les pratiques organis\u00e9es ont des effets sur l\u2019organisation interne des textes et le genre de textes pratiqu\u00e9s et inversement.<\/p>\n

Bien que le niveau de g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9 de ces d\u00e9finitions soit grand, il r\u00e9ussit \u00e0 restreindre l\u2019objet \u00e0 un ensemble de productions collectives \u00e0 diffusion restreinte allant des productions \u00ab\u00a0professionnelles\u00a0\u00bb ayant une diffusion limit\u00e9e \u00e0 celles ayant une facture plus \u00ab\u00a0artisanale5<\/a><\/sup>La plupart des productions \u00ab\u00a0artisanales\u00a0\u00bb de l\u2019\u00e9poque ne se constituent pas en champ restreint ou en milieu s\u00e9par\u00e9. Il n\u2019y a pas de champ du zine dans les ann\u00e9es 1970, m\u00eame si on retrouve beaucoup de productions artisanales et contre-culturelles (Legendre 2020, 10-26). L\u2019acc\u00e8s plus difficile aux technologies d\u2019impression et l\u2019absence de technologie de photocopie abordable et facile d\u2019utilisation, comme la technologie Xerox, semblent expliquer en partie cette diff\u00e9rence.<\/span>\u00bb. Dans le cadre de revues, collectifs ou journaux, o\u00f9 la cha\u00eene de production est tr\u00e8s individualis\u00e9e ou lorsqu\u2019elle comporte beaucoup de participant.e.s, les effets de l\u2019organisation et des pratiques sur l\u2019\u00e9criture sont beaucoup plus restreints ou ils comportent plusieurs niveaux de m\u00e9diations. De m\u00eame, quand la cha\u00eene de production est individualis\u00e9e ou tr\u00e8s grande, la bivalence du nom tend \u00e0 se fixer, et elle d\u00e9signe beaucoup plus clairement l\u2019assemblage d\u2019\u00e9crits.<\/p>\n

Conjecture inter\/nationale<\/h2>\n

L\u2019explosion des mouvements \u00e9tudiants, la radicalisation du mouvement syndical et le d\u00e9veloppement de la New Left<\/em> ont favoris\u00e9 l\u2019apparition d\u2019une conjecture au d\u00e9but des ann\u00e9es 1970 qui a rendu possible l\u2019apparition du mouvement marxiste-l\u00e9niniste qu\u00e9b\u00e9cois6<\/a><\/sup>Le d\u00e9veloppement du mouvement contre-culturel et ses liens avec les marxistes-l\u00e9ninistes (Bibeau 2004) auraient pu \u00eatre pris en compte dans cette section, mais ce courant n\u2019\u00e9tait pas tr\u00e8s important pour Strat\u00e9gie. <\/em>Toutefois, il semble qu\u2019il a pu l\u2019\u00eatre pour certaines troupes de th\u00e9\u00e2tre pass\u00e9es par la cr\u00e9ation collective ou des milieux culturels.<\/span>. Ce \u00ab\u00a0nouveau mouvement communiste \u00bb (Elbaum 2018) et les trois autres mouvements mentionn\u00e9s plus haut sont des ph\u00e9nom\u00e8nes communs \u00e0 tous les pays du \u00ab\u00a0Nord global \u00bb. L\u2019histoire nationale de ces mouvements doit donc \u00eatre plac\u00e9e dans un horizon international afin de ne pas reproduire un \u00ab\u00a0nationalisme m\u00e9thodologique7<\/a><\/sup>De fa\u00e7on tr\u00e8s simplifi\u00e9e, on peut dire que le nationalisme m\u00e9thodologique \u00ab\u00a0consiste \u00e0 comprendre le monde social en prenant l’\u00c9tat-nation pour unit\u00e9 d’analyse \u00bb (Dumitru 2014). Ce n\u2019est pas une prise de position politique pour le nationalisme, mais bien un biais \u00e9pist\u00e9mologique qui conduit \u00e0 se limiter dans son analyse aux seuls \u00e9v\u00e8nements et r\u00e9f\u00e9rents nationaux sans prendre en compte les forces transnationales qui sont parfois plus d\u00e9terminantes.<\/span>\u00bb.<\/p>\n

Le militantisme \u00e9tudiant<\/h2>\n

Dans les ann\u00e9es 1960, l\u2019Union G\u00e9n\u00e9rale des \u00c9tudiants du Qu\u00e9bec (UGEQ) suit une tendance participationniste, ce qui signifie dialogue et collaboration avec l\u2019\u00c9tat qu\u00e9b\u00e9cois, jusqu\u2019en 1968. En f\u00e9vrier 1968, la publication et la diffusion du manifeste Universit\u00e9 ou fabrique de ronds de cuir<\/em> annoncent le d\u00e9but de la contestation qui deviendra le paradigme dominant apr\u00e8s la gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale \u00e9tudiante et les occupations d\u2019octobre 1968. Dans ce texte, on se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Berkeley avec ses \u00ab\u00a0gu\u00e9rillas acad\u00e9miques mobiles8<\/a><\/sup>Les \u00c9tats-Unis sont la seule r\u00e9f\u00e9rence internationale \u2013 les soul\u00e8vements en France et dans tous les autres pays sont absents \u2013 de ce manifeste qui fait tr\u00e8s contre-culturel et qui adopte un ton irr\u00e9v\u00e9rencieux: \u00ab\u00a0Qu\u2019on fasse front, des \u00ab\u00a0sit-in\u00a0\u00bb, des expulsions, avec tomates et \u0153ufs gratuits. Qu\u2019on force l\u2019administration \u00e0 envoyer quelques-uns se recycler et \u00e9tudier un petit peu de p\u00e9dagogie, un retour aux racines grecques, question de distinguer entre un homme et un pied. Il faut un syst\u00e8me mobile de gu\u00e9rilla acad\u00e9mique qui a prouv\u00e9 son efficacit\u00e9 dans d\u2019autres universit\u00e9s (Berkeley).\u00a0\u00bb (Collectif 1968, 20)<\/span>\u00bb comme un mod\u00e8le \u00e0 suivre. On y d\u00e9nonce l\u2019institution comme \u00ab\u00a0une usine o\u00f9 les notables se reproduisent en s\u00e9rie\u00a0\u00bb et on rompt avec l\u2019id\u00e9ologie de la participation, puisqu\u2019\u00ab\u00a0\u00e0 force de dialoguer on finit par se faire fourrer\u00a0\u00bb\u00a0(Collectif 1968, 3). \u00c0 l\u2019automne, apr\u00e8s Mai 68 en France, un mouvement d\u2019occupation spontan\u00e9 est lanc\u00e9 par les militants les plus radicaux du C\u00e9gep Lionel-Groulx. Ce mouvement se r\u00e9pand\u00a0: on occupe des C\u00e9geps, des \u00e9coles secondaires, l\u2019\u00e9cole des Beaux-arts et plusieurs d\u00e9partements de l\u2019Universit\u00e9 de Montr\u00e9al et de l\u2019Universit\u00e9 Laval, mais aussi de McGill et de Sir George Williams.<\/p>\n

L\u2019UQAM est fond\u00e9e en 1969, tout juste apr\u00e8s cette p\u00e9riode d\u2019occupations. L\u2019esprit de contestation est extr\u00eamement vivant au moment o\u00f9 Strat\u00e9gie<\/em>, largement constitu\u00e9e d\u2019\u00e9tudiant.e.s uqamien.ne.s, lance sa revue \u00e0 l\u2019hiver 1971. En effet, en plus des conflits internes qui existent d\u00e8s les premiers mois de la fondation de l\u2019UQAM (Laaroussi 2016, 55-63), on assiste \u00e0 une gr\u00e8ve des enseignant.e.s \u00e0 l\u2019automne 1971 et \u00e0 une gr\u00e8ve \u00e9tudiante organis\u00e9e par le Comit\u00e9 d\u2019Organisation Provisoire des \u00e9tudiants (COPE) \u00e0 la fin de la session d\u2019automne 1972. C\u2019est une gr\u00e8ve tr\u00e8s dure que traverse le COPE pendant laquelle l\u2019administration tente d\u2019expulser plusieurs \u00e9tudiant.e.s. et r\u00e9prime celles et ceux qui organisent une occupation en appelant l\u2019escouade anti\u00e9meute pour les d\u00e9loger, et ce seulement apr\u00e8s deux heures. Ceci donne \u00ab\u00a0le ton \u00e0 la premi\u00e8re gr\u00e8ve \u00e9tudiante de la jeune histoire de l\u2019UQAM\u00a0\u00bb (Laaroussi 2016, 102). Le COPE ne survivra pas \u00e0 cette dure exp\u00e9rience et plusieurs des militant.e.s radicalis\u00e9.e.s par la violence polici\u00e8re et institutionnelle rejoindront certains groupes marxistes-l\u00e9ninistes ayant un vaste membrariat \u00e9tudiant : le Mouvement R\u00e9volutionnaire des \u00c9tudiants du Qu\u00e9bec (MREQ) et le Comit\u00e9 de Solidarit\u00e9 avec les Luttes Ouvri\u00e8res (CSLO).<\/p>\n

Les membres de Strat\u00e9gie <\/em>participeront au Front culturel du CSLO qui prolonge et d\u00e9passe le mouvement de r\u00e9volte \u00e9tudiante en cherchant \u00e0 s\u2019organiser sur une base non corporatiste et intimement li\u00e9e \u00e0 la classe ouvri\u00e8re, dans le but de mettre fin \u00e0 la distinction \u00e9tudiant.e.s \/ travailleur.euse.s.<\/p>\n

Le renouveau p\u00e9dagogique dans l\u2019institution scolaire<\/em><\/h3>\n

Dans un m\u00eame ordre d\u2019id\u00e9e, la fin des ann\u00e9es 1960 et les ann\u00e9es 1970 sont caract\u00e9ris\u00e9es par une grande transformation de la pratique p\u00e9dagogique dans l\u2019enseignement et dans la recherche. Plusieurs modules et d\u00e9partements adoptent des principes horizontaux comme le vote du contenu du cours et la co\u00e9valuation partiaire entre \u00e9tudiant.e.s et enseignant.e.s (Laaroussi, 55-63). Au niveau des activit\u00e9s p\u00e9dagogiques, le travail de terrain, l\u2019intervention et l\u2019enqu\u00eate se substituent en partie aux pratiques p\u00e9dagogiques d\u2019usage. On remarque \u00e9galement la multiplication de groupes de recherche et de groupes d\u2019\u00e9tude th\u00e9orique dans des domaines o\u00f9 la monographie individuelle \u00e9tait largement dominante, comme les lettres et les sciences sociales. Ces changements sont \u00e9galement port\u00e9s par les enseignant.e.s et leur syndicat. Par exemple, dans le manifeste de la Centrale des Enseignants du Qu\u00e9bec (CEQ), L\u2019\u00e9cole au service de la classe dominante<\/em> (1972), on fait la promotion de \u00ab\u00a0l\u2019autogestion dans les \u00e9coles\u00a0\u00bb (CEQ 2012, 94), on appelle au \u00ab\u00a0boycott des formes de contr\u00f4le impos\u00e9es par le MEQ\u00a0\u00bb (CEQ 2012, 95) et on invite les membres \u00e0 former des \u00ab\u00a0comit\u00e9s d\u2019action politique enseignants \/ \u00e9tudiants \/ personnel de bureau \/ personnel d\u2019entretien\u00a0\u00bb (CEQ 2012, 95). Les membres de Strat\u00e9gie<\/em> seront impliqu\u00e9s dans ces exp\u00e9riences autant \u00e0 l\u2019universit\u00e9 en tant qu\u2019\u00e9tudiant.e.s qu\u2019au moment o\u00f9 certains d\u2019entre eux deviennent enseignant.e.s au C\u00e9gep du Vieux Montr\u00e9al ou au C\u00e9gep Ahuntsic. Dans ce dernier, ils participeront au Groupe d\u2019Intervention Politique (GRIP) (Strat\u00e9gie<\/em> no<\/sup>15\/16, 6) qui collabore et publie dans les pages du journal Le Partisan<\/em>, organe du MREQ.<\/p>\n

La radicalisation du mouvement syndical<\/h2>\n

L\u2019histoire du mouvement syndical est caract\u00e9ris\u00e9e par l\u2019ouverture d\u2019un front politique dans la seconde moiti\u00e9 des ann\u00e9es 1960. Ce front politique radicalise bon nombre d\u2019ouvriers et d\u2019ouvri\u00e8res et m\u00e8nera au Front Commun de 1972. Durant le Front Commun, on assiste \u00e0 la condamnation \u00e0 un an de prison des chefs des trois centrales syndicales (CSN, FTQ, CEQ). Avant le d\u00e9clenchement du Front Commun, la CSN et la FTQ avaient publi\u00e9 chacune un manifeste qui, par leur caract\u00e8re incendiaire et leur d\u00e9nonciation du capitalisme, situait la lutte des travailleur.euse.s dans le cadre d\u2019un mouvement pour le pouvoir ouvrier et pour le socialisme. Paru en octobre 1971, le manifeste de la CSN se terminait m\u00eame par un appel aux travailleur.euse.s \u00ab\u00a0\u00e0 engager des luttes concr\u00e8tes dont l\u2019objectif ultime est le remplacement du r\u00e9gime actuel domin\u00e9 par la bourgeoisie au profit d\u2019un r\u00e9gime sans classe, c\u2019est-\u00e0-dire un syst\u00e8me \u00e9conomique contr\u00f4l\u00e9 par les travailleurs\u00a0\u00bb (CSN 2012, 96).<\/p>\n

Cette radicalisation du mouvement syndical9<\/a><\/sup>De tout le vingti\u00e8me si\u00e8cle, c\u2019est la fin de la d\u00e9cennie 1970 qui comporte le plus grand nombre de jours de gr\u00e8ve : \u00ab\u00a0le nombre de jours-personnes perdus passe de 500\u00a0000 en moyenne au d\u00e9but des ann\u00e9es soixante \u00e0 plus de 3\u00a0500\u00a0000 \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1970\u00a0\u00bb (Warren 2007, 221).<\/span> est li\u00e9e \u00e0 une \u00e9l\u00e9vation des conflits ouvriers qui s\u2019observe un peu partout en Occident. On remarque des occupations d\u2019usine et des d\u00e9bordements par la base militante dans bien des syndicats am\u00e9ricains, fran\u00e7ais, italiens. Toutefois, le syndicalisme au Qu\u00e9bec semble avoir une forme particuli\u00e8re par rapport aux autres espaces nationaux. L\u2019absence d\u2019un parti communiste institutionnellement fort ainsi que l\u2019autonomie de trois grandes centrales qu\u00e9b\u00e9coises par rapport aux syndicats am\u00e9ricains et canadiens semblent avoir favoris\u00e9 la transformation des centrales en organisations qui agissaient similairement \u00e0 un parti. Certains en appelleront m\u00eame \u00e0 une transformation officielle des syndicats en parti ouvrier au sein des centrales \u00e0 l\u2019\u00e9poque (Melan\u00e7on 2019, 104-112).<\/p>\n

La combativit\u00e9 et la radicalit\u00e9 du mouvement syndical auront comme effet de renforcer l\u2019importance d\u00e9terminante du prol\u00e9tariat comme (seul) sujet politique primordial au sein de l\u2019extr\u00eame gauche et en ce sens, au sein de Strat\u00e9gie.<\/em><\/p>\n

Le nationalisme r\u00e9volutionnaire qu\u00e9b\u00e9cois et la New Left<\/h2>\n

Le nationalisme r\u00e9volutionnaire qu\u00e9b\u00e9cois des ann\u00e9es 1960 est pr\u00e9sent en grande partie dans les revues comme Parti pris<\/em>, R\u00e9volution qu\u00e9b\u00e9coise<\/em>, la Revue socialiste<\/em>, Socialisme<\/em> et autour d\u2019un certain nombre d\u2019organisations comme le Mouvement de Lib\u00e9ration Populaire (MLP), le Parti Socialiste du Qu\u00e9bec (PSQ), le Front de Lib\u00e9ration du Qu\u00e9bec (FLQ) et le Front de Lib\u00e9ration Populaire (FLP). Ces diff\u00e9rents groupes se rassemblent autour des mots d\u2019ordre \u00ab\u00a0socialisme et ind\u00e9pendance\u00a0\u00bb en donnant plus ou moins d\u2019importance au premier ou au second. Les conceptions du socialisme de ces groupes ressemblent \u00e0 celles qui \u00e9taient mises de l\u2019avant par la New Left <\/em>ou \u00ab\u00a0Nouvelle gauche\u00a0\u00bb \u00e0 l\u2019\u00e9poque. Les deux partagent l\u2019id\u00e9e d\u2019un socialisme diff\u00e9rent de celui des vieux partis communistes, par son caract\u00e8re plus d\u00e9mocratique, voire autogestionnaire, et ils s\u2019inspirent des r\u00e9volutions dans le \u00ab Tiers-Monde\u00a0\u00bb et des nouveaux mod\u00e8les qu\u2019ils mettent en place pour le changement social. Les militant.e.s qu\u00e9b\u00e9cois.e.s, comme un peu partout en Occident, sont donc grandement inspir\u00e9.e.s par ce qu\u2019iels per\u00e7oivent du d\u00e9veloppement des luttes et des r\u00e9volutions anti-imp\u00e9rialistes \u00e0 Cuba, au Vietnam, en Chine et en Alg\u00e9rie (Mills 2011, 63-84 et 207-216). Seulement, contrairement \u00e0 un grand nombre d\u2019organisations am\u00e9ricaines et europ\u00e9ennes, un large pan des militant.e.s qu\u00e9b\u00e9cois.se.s va directement s\u2019identifier aux peuples colonis\u00e9s et sous domination imp\u00e9rialiste et, de ce fait, valoriser un nationalisme r\u00e9volutionnaire en plus des id\u00e9es socialistes durant la majorit\u00e9 des ann\u00e9es 1960. Selon Sean Mills, cette forme de nationalisme se nourrit d\u2019une \u00ab\u00a0m\u00e9taphore raciale\u00a0\u00bb (Mills 2011, 63-84 et 207-216) pour se constituer. Cette m\u00e9taphore serait op\u00e9rante entre 1963 et 1972, soit jusqu\u2019au Front Commun qui \u00ab\u00a0d\u00e9sactive\u00a0\u00bb l\u2019id\u00e9e du Qu\u00e9bec comme une nation colonis\u00e9e pour la remplacer par la centralit\u00e9 des ouvrier.\u00e8re.s. \u00c9galement, le Front Commun fait suite \u00e0 un ensemble d\u2019\u00e9checs ou de crises qui ont durement affaibli l\u2019articulation r\u00e9volution et nationalisme\u00a0: le Parti Qu\u00e9b\u00e9cois rejette les militant.e.s d\u2019extr\u00eame gauche, l\u2019aventure du FLQ m\u00e8ne \u00e0 la r\u00e9pression violente par l\u2019arm\u00e9e canadienne.<\/p>\n

Parall\u00e8lement aux groupes nationalistes r\u00e9volutionnaires, les groupes radicaux de la \u00ab\u00a0Nouvelle gauche\u00a0\u00bb qui s\u2019organisent sur une base locale et citoyenne, comme les Comit\u00e9s d\u2019Action Politique (CAP), font \u00e9galement face \u00e0 un mur. En effet, suite aux r\u00e9sultats \u00e9lectoraux plut\u00f4t bas du FRAP en octobre 1970, le parti municipal populaire des salari\u00e9.e.s montr\u00e9alais.e.s, les militant.e.s plus radicaux.ale.s du CAP Saint-Jacques et du CAP Maisonneuve \u2013 habitant les deux quartiers ayant re\u00e7u le plus grand support avec un score de 30% \u2013 \u00e9mettent des critiques sur la direction r\u00e9formiste du parti et quittent le navire. Les CAP, devant les \u00e9checs r\u00e9p\u00e9t\u00e9s de la gauche nationaliste, terroriste ou r\u00e9formiste, publieront deux manifestes en appelant \u00e0 la fondation d\u2019une organisation des travailleur.euse.s\u00a0: Pour l\u2019organisation politique des travailleurs<\/em> et La n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une organisation politique des travailleurs<\/em>. Ils seront les organisations d\u00e9terminantes dans la fondation de l\u2019\u00c9quipe du Journal (EJ) qui publiera le journal marxiste-l\u00e9niniste En Lutte! <\/em>\u00e0 partir du 1er<\/sup> mai 1973.<\/p>\n

Le mouvement marxiste-l\u00e9niniste et le New Communist Movement au Qu\u00e9bec<\/h2>\n

Le mouvement marxiste-l\u00e9niniste qu\u00e9b\u00e9cois voit donc le jour \u00e0 la suite d\u2019un processus de radicalisation partag\u00e9 qui se d\u00e9roule au sein des groupes populaires et autrefois nationalistes (CAP Saint-Jacques, CAP Maisonneuve) du mouvement \u00e9tudiant, du mouvement ouvrier, mais aussi dans la r\u00e9daction de revues comme Mobilisation<\/em> (Warren 2007, 57-59) et chez des individus comme Charles Gagnon, connu pour son adh\u00e9sion au FLQ. Tous ces groupes et individus seront importants dans la fondation de En Lutte!<\/em> et de la Ligue Communiste (Marxiste-l\u00e9niniste) du Canada (LC(ML)C).<\/p>\n

Les militant.e.s marxiste-l\u00e9ninistes locaux ont toujours en t\u00eate un horizon internationaliste, et iels agissent et collaborent au sein du mouvement communiste international (St-Denis Lis\u00e9e 2019, 141-145). \u00c0 la m\u00eame \u00e9poque, aux \u00c9tats-Unis10<\/a><\/sup>Nous ne traiterons ici que des traits communs entre les groupes ML qu\u00e9b\u00e9cois et am\u00e9ricain, car il s\u2019agit de deux familles d\u2019organisations tr\u00e8s similaires qui partagent plus de points communs au niveau organisationnel que les organisations qu\u00e9b\u00e9coises et fran\u00e7aises, par exemple. Certes, les ML qu\u00e9b\u00e9cois lisent leurs \u00e9crits en langue fran\u00e7aise, mais cela ne veut dire qu\u2019ils lisent uniquement des auteurs fran\u00e7ais. D\u2019ailleurs, c\u2019est principalement des publications traduites en fran\u00e7ais, les livres de Marx, L\u00e9nine, Staline et Mao, P\u00e9kin Information<\/em>, les \u00e9crits du Parti du Travail d\u2019Albanie, qui constituent le corpus fondamental auquel se r\u00e9f\u00e8rent les ML.<\/span>, des organisations comme Revolutionnary Union et October League11<\/a><\/sup>On sait que les journaux de ces organisations circulaient \u00e0 Montr\u00e9al notamment gr\u00e2ce \u00e0 la Librairie progressiste qui tenait leurs num\u00e9ros depuis au moins 1973 (voir UQAM 21P-900:05\/36, Bulletin bibliographique 1973<\/em>). \u00c9galement, le MREQ a organis\u00e9 une conf\u00e9rence en 1973 avec un membre de l\u2019October League<\/em> venu \u00e0 Montr\u00e9al parler de l\u2019exp\u00e9rience du groupe dans la formation d\u2019une organisation pr\u00e9parti. Il s\u2019\u00e9tait sp\u00e9cialement d\u00e9plac\u00e9 pour l\u2019occasion, ce qui d\u00e9montre une relative importance de cette filiation g\u00e9n\u00e9ralement peu \u00e9tudi\u00e9e dans l\u2019historiographie qu\u00e9b\u00e9coise du mouvement marxiste-l\u00e9niniste.<\/span> fondent ce qu\u2019on appelle le New Communist Movement<\/em> qui englobe les mouvements canadiens et qu\u00e9b\u00e9cois (Elbaum 2018, 110). Ce \u00ab\u00a0Nouveau Mouvement Communiste\u00a0\u00bb partage un bilan historique commun du c\u00f4t\u00e9 canadien ou am\u00e9ricain et il est g\u00e9n\u00e9ralement n\u00e9gatif dans l\u2019historiographie et dans la m\u00e9moire des ancien.ne.s militant.e.s (Piotte 1987).<\/p>\n

En effet, en faisant l\u2019histoire de ces mouvements, on remarque que la majorit\u00e9 des organisations ont connu de larges moments sectaires ou dogmatiques, ont sabot\u00e9 et parfois attaqu\u00e9 des initiatives socialistes concurrentes et qu\u2019elles ont eu tendance \u00e0 adopter des lignes politiques fr\u00e9quemment homophobes et parfois sexistes (Piotte 1987). Ces tendances r\u00e9actionnaires ont aussi c\u00f4toy\u00e9 des prises de position et des activit\u00e9s plus positives, comme le d\u00e9veloppement de solidarit\u00e9 avec le prol\u00e9tariat racis\u00e9, l\u2019\u00e9tablissement de solidarit\u00e9 avec les peuples autochtones en lutte et, au Qu\u00e9bec, le d\u00e9veloppement de pratiques culturelles populaires (Milot 2000) et l\u2019implication combative au sein des organismes communautaires.<\/p>\n

La similarit\u00e9 entre les diff\u00e9rentes organisations am\u00e9ricaines et canadiennes ne s\u2019arr\u00eate pas l\u00e0, car on remarque un d\u00e9veloppement par phases similaire avec, g\u00e9n\u00e9ralement, une p\u00e9riode initiale d\u2019innovation et d\u2019influence positive, une phase de dogmatisme et d\u2019hostilit\u00e9, puis une crise abrupte qui m\u00e8ne \u00e0 une scission, une purge interne ou, dans la majorit\u00e9 des cas, \u00e0 une dissolution. Ce mod\u00e8le de d\u00e9veloppement qu\u2019Elbaum appelle \u00ab\u00a0miniaturized Leninism\u00a0\u00bb (Elbaum 2018, 8 et 334-335) s\u2019applique clairement aux deux plus grandes organisations marxistes-l\u00e9ninistes qu\u00e9b\u00e9coises\u00a0: En Lutte! et la Ligue.<\/p>\n

\u00c0 sa fondation, dans sa premi\u00e8re phase qui dure de 1972 \u00e0 1975, l\u2019\u00c9quipe du Journal (EJ) publie un p\u00e9riodique qui s\u2019intitule En Lutte!<\/em>. Il rassemble des anciens des CAP Maisonneuve et Saint-Jacques, Charles Gagnon, le Centre de recherche et d\u2019information du Qu\u00e9bec, la revue Mobilisation<\/em> et la librairie Livres et p\u00e9riodiques progressistes<\/em> (Warren, 2007). Les premi\u00e8res ann\u00e9es du journal sont plut\u00f4t ouvertes aux contributions ext\u00e9rieures\u00a0; au cours de l\u2019ann\u00e9e 1974 par exemple, Strat\u00e9gie <\/em>y publie trois articles de critique et d\u2019analyse culturelle12<\/a><\/sup>Un article sur le hockey le 16 mai 1974, un article sur les loisirs le 27 juin 1974 et un trio de petits articles au sujet de la publicit\u00e9 qui occupe la page centrale le 12 d\u00e9cembre 1974.<\/span>. L\u2019\u00c9quipe du Journal (EJ) collabore \u00e9galement avec le MREQ (Warren, 2007, 95) et s\u2019implique dans plusieurs organisations comme le COPE \u00e0 l\u2019UQAM, le GRIP au C\u00e9gep d\u2019Ahuntsic et le Comit\u00e9 de soutien aux luttes ouvri\u00e8res (CSLO) pour ne nommer que celles qui ont des liens importants avec Strat\u00e9gie<\/em>. Durant sa br\u00e8ve existence (1973-1975), le CSLO a men\u00e9 des activit\u00e9s de solidarit\u00e9 importantes dans le cadre des gr\u00e8ves de la Firestone, de Shellcast et de la United Aircraft. Il a \u00e9galement d\u00e9velopp\u00e9 un Front culturel entre novembre 1973 et le d\u00e9but de l\u2019automne 1974, auquel ont particip\u00e9 depuis les premiers mois le Th\u00e9\u00e2tre radical de Qu\u00e9bec, le Th\u00e9\u00e2tre de la cuisine, le Th\u00e9\u00e2tre d\u2019la Shop, Strat\u00e9gie<\/em> et le Comit\u00e9 d\u2019information politique (ex-Champ Libre<\/em>). Cette implication directe dans le front culturel sera d\u00e9terminante pour la seconde p\u00e9riode de Strat\u00e9gie<\/em> sur laquelle nous reviendrons.<\/p>\n

Seulement, \u00e0 partir de 1975, l\u2019\u00c9quipe du Journal et le MREQ d\u00e9laissent progressivement le CSLO pour chacun mettre sur pied une organisation pr\u00e9parti visant \u00e0 faire l\u2019unit\u00e9 au sein des marxistes-l\u00e9ninistes\u00a0: l\u2019Organisation communiste marxiste-l\u00e9niniste En Lutte! (OCML En Lutte!13<\/a><\/sup>Pour distinguer le journal En Lutte\u00a0!<\/em> produit par l\u2019\u00c9quipe du journal et l\u2019organisation En Lutte\u00a0! (OCML En Lutte\u00a0!) qui appara\u00eet en 1975, nous utilisons l\u2019italique pour le premier et l\u2019\u00e9criture r\u00e9guli\u00e8re pour le second.<\/span>) et la Ligue communiste (marxiste-l\u00e9niniste) du Canada (LC(ML)C). C\u2019est le d\u00e9but de la p\u00e9riode plus sectaire qui dure pour En Lutte! jusqu\u2019en 1978-1979. Durant 1975 et 1976, la Ligue fait mine d\u2019ignorer En Lutte! (Warren 2007, 95-96). Mais en 1977, une pol\u00e9mique s\u2019enclenche entre les deux organisations et elle m\u00e8ne \u00e0 la fin des pourparlers entre les deux groupes. En effet, apr\u00e8s que la mort de Mao a \u00e9branl\u00e9 les certitudes du nouveau mouvement communiste \u00e0 l\u2019international et men\u00e9 En Lutte! \u00e0 se rapprocher de l\u2019Albanie socialiste en y effectuant des voyages et en valorisant le pays comme porteur d\u2019une des voies du socialiste, la Ligue<\/em> d\u00e9clare son hostilit\u00e9 ouverte. Elle qualifie En Lutte! de r\u00e9visionniste et d\u2019opportuniste de droite. Au sein d\u2019En Lutte!,<\/em> c\u2019est \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque qu\u2019on assiste au d\u00e9but de quelques timides r\u00e9flexions critiques internes. De l\u00e9gers changements seront effectu\u00e9s, bien qu\u2019ils ne suffiront pas \u00e0 endiguer la rigidit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale des positions ni \u00e0 emp\u00eacher la dissolution du groupe qui se d\u00e9roulera en 1981 de fa\u00e7on abrupte, comme la plupart des grandes organisations ML un peu partout dans le monde. Parmi les critiques constructives qui s\u2019activent au sein d\u2019En Lutte!, notons la publication en mars et en mai 1978 d\u2019une nouvelle ligne qui d\u00e9nonce l’application unilat\u00e9rale des \u00e9crits ML sur l’art (Milot 2000).<\/p>\n

Strat\u00e9gie\/collectif\/production<\/h2>\n

Cette section consistera en un portrait global de Strat\u00e9gie<\/em>14<\/a><\/sup>Deux chapitres de monographies ont d\u00e9j\u00e0 port\u00e9 sur Strat\u00e9gie<\/em> (Milot 1992, Pelletier 1987), consid\u00e9r\u00e9e comme une revue litt\u00e9raire ou comme une revue culturelle. Bien qu\u2019ils enrichissent la connaissance factuelle de Strat\u00e9gie<\/em>, ces deux ouvrages sont limit\u00e9s au niveau des connaissances historiques qu\u2019ils mobilisent. Les deux auteurs n\u2019avaient pas \u00e0 leur disposition les archives de Strat\u00e9gie<\/em> et encore moins les synth\u00e8ses historiques produites depuis les ann\u00e9es 2000 sur le mouvement marxiste-l\u00e9niniste. C\u2019est pour cette raison que ces auteurs ne sont presque pas mobilis\u00e9s dans le pr\u00e9sent travail; leur \u00e9tude reposait largement sur leurs impressions et leurs exp\u00e9riences v\u00e9cues et r\u00e9fl\u00e9chies imm\u00e9diatement apr\u00e8s la d\u00e9confiture des ML et au moment du n\u00e9olib\u00e9ralisme triomphant.

\nParmi les deux textes, le chapitre de Pelletier est le plus descriptif et le seul qui reconna\u00eet la place centrale de l\u2019implication politique pour Strat\u00e9gie<\/em>. Il critique d\u2019ailleurs l\u2019approche de Pierre Milot qui r\u00e9duit Strat\u00e9gie <\/em>\u00e0 une aventure intellectuelle d\u00e9tach\u00e9e, sectaire et totalitaire.

\nL\u2019essai de Pierre Milot consacr\u00e9 au \u00ab\u00a0Paradigme rouge\u00a0\u00bb, ce qui correspond au d\u00e9veloppement du marxisme et du marxisme-l\u00e9ninisme dans le champ intellectuel qu\u00e9b\u00e9cois, porte la marque d\u2019un grand m\u00e9pris et d\u2019une haine envers son objet de recherche, particuli\u00e8rement dans le chapitre consacr\u00e9 \u00e0 Strat\u00e9gie<\/em>. On ne comprend pas tr\u00e8s bien cette posture de Pierre Milot si on ne s\u2019int\u00e9resse pas \u00e0 l\u2019individu (Poulin 1991)\u00a0: il a \u00e9t\u00e9 directeur de la r\u00e9daction \u00e0 la revue Champ d\u2019application<\/em>, une revue \u00e9trangement absente de l\u2019analyse du Paradigme rouge<\/em>.

\nMise sur pied par des \u00e9tudiant.e.s de Trois-Rivi\u00e8res et commen\u00e7ant \u00e0 publier en 1974, Champ d\u2019application<\/em> est d\u2019abord une revue litt\u00e9raire. Dans les num\u00e9ros 1 \u00e0 4 (1974), 50% des textes au sommaire sont de la cr\u00e9ation et le reste de la th\u00e9orie ou des analyses d\u2019\u0153uvres subversives ressemblant \u00e0 ce qui se faisait dans Tel<\/em> Quel<\/em> en France. \u00c9galement, Fran\u00e7ois Charron et Roger Des Roches publient dans les num\u00e9ros 3 et 4 respectivement. Cette revue a donc un rapport principalement textuel pour ne pas dire intellectuel avec l\u2019extr\u00eame gauche dans ses premiers temps du fait de son excentricit\u00e9 g\u00e9ographique. Le num\u00e9ro 5 (1975) marque une premi\u00e8re rupture et un d\u00e9m\u00e9nagement de l\u2019\u00e9quipe \u00e0 Montr\u00e9al. La revue reconna\u00eet avoir subi l\u2019influence n\u00e9faste de Tel Quel<\/em> qui est la seule raison expliquant les errements du groupe dans l\u2019autocritique. Les num\u00e9ros 6 et 7 (1976-1977) sont quant \u00e0 eux marqu\u00e9s par un abandon de l\u2019autonomie et un dogmatisme critiquant Chronique<\/em> et Strat\u00e9gie<\/em> et les traitant d\u2019opportunistes ou de r\u00e9visionnistes.

\nLe d\u00e9veloppement particulier de Champ d\u2019application <\/em>semble \u00eatre le mod\u00e8le qu\u2019utilise Milot pour lire Strat\u00e9gie. <\/em>Il en fait une revue litt\u00e9raire et la situe dans la filiation de Tel Quel<\/em> alors que la litt\u00e9rature et l\u2019influence telquellienne ne sont pas tr\u00e8s importantes dans les pages de Strat\u00e9gie<\/em>. Il insiste longuement sur les quinze premiers mois de Strat\u00e9gie, <\/em>une p\u00e9riode repr\u00e9sentant 20% de la dur\u00e9e de vie de la \u00ab\u00a0revue\u00a0\u00bb, si bien qu\u2019il y consacre plus de la moiti\u00e9 des pages du chapitre (58%) et ne mentionne que du bout des l\u00e8vres les mouvements politiques contemporains de m\u00eame que la deuxi\u00e8me et la troisi\u00e8me p\u00e9riode de Strat\u00e9gie <\/em>qui sont r\u00e9duits \u00e0 une m\u00eame p\u00e9riode et qui sont mis sous le signe de la conversion brusque plut\u00f4t que celui de la lente transformation. Pour ces raisons et pour le manque de rigueur g\u00e9n\u00e9ral du travail, le chapitre de Milot demeure largement inutilisable tant et aussi longtemps qu\u2019une relecture \u00e0 la lumi\u00e8re du d\u00e9placement projectif de l\u2019auteur ne sera pas effectu\u00e9e.<\/span> suivant ces trois p\u00e9riodes. Chacune d\u2019entre elles est marqu\u00e9e par des formes organisationnelles, des pratiques, des genres de textes et des rh\u00e9toriques qui s\u2019articulent au d\u00e9veloppement de la conjecture qu\u00e9b\u00e9coise15<\/a><\/sup>Afin d\u2019avoir une compr\u00e9hension plus compl\u00e8te et interne du d\u00e9coupage en trois p\u00e9riodes, on pourra consulter les sommaires de l\u2019ensemble des num\u00e9ros, un tableau statistique global et un diagramme indiquant le changement des membres du comit\u00e9 de r\u00e9daction \u00e0 l\u2019adresse suivante\u00a0:\u00a0 https:\/\/drive.google.com\/file\/d\/1RfsY9iQDuHGoqArMcn1_aK4tPSFnxEB1\/view?usp=sharing <\/span>.<\/p>\n

La pr\u00e9histoire\u00a0: de la nouvelle \u00e9criture \u00e0 la nouvelle \u00e9criture mat\u00e9rialiste<\/em><\/p>\n

Avant la parution de Strat\u00e9gie <\/em>\u00e0 l\u2019hiver 1972, les futurs membres du comit\u00e9 de r\u00e9daction se r\u00e9partissent en deux bin\u00f4mes qui repr\u00e9senteront deux tendances au sein de l\u2019\u00e9quipe\u00a0: Paul Rompr\u00e9 et Ga\u00e9tan Saint-Pierre, qui ont une pratique embryonnaire dans le domaine de la \u00ab\u00a0science litt\u00e9raire\u00a0\u00bb, et Fran\u00e7ois Charron et Roger Des Roches, qui ont d\u00e9j\u00e0 un riche CV de jeunes po\u00e8tes au moment de la fondation.\u00a0<\/p>\n

Au tournant de la d\u00e9cennie 1970, Saint-Pierre et Rompr\u00e9 sont deux \u00e9tudiants de l\u2019UQAM qui ont environ vingt ans. Ils sont inscrits dans le programme de litt\u00e9rature qui s\u2019appr\u00eate \u00e0 se fondre dans le baccalaur\u00e9at en recherche culturelle pour une ann\u00e9e. Ils lisent les penseurs fran\u00e7ais qui leur sont contemporains, ceux qu\u2019on retrouve g\u00e9n\u00e9ralement autour de Tel Quel <\/em>et de la Nouvelle critique. <\/em>Ces jeunes \u00e9tudiants cherchent \u00e0 clarifier et \u00e0 explorer les concepts ainsi qu\u2019\u00e0 remettre en cause la \u00ab\u00a0critique\u00a0traditionnelle\u00a0\u00bb qui se pratique au Qu\u00e9bec. \u00c0 cette \u00e9poque, apr\u00e8s avoir tent\u00e9 de fonder une revue, le duo ainsi que leurs camarades de l\u2019UQAM (Pierre B\u00e9lisle, Marcel Chouinard, Gilles Cyr et Pierre Deshaies) se font offrir l\u2019opportunit\u00e9 de diriger un num\u00e9ro de la revue Libert\u00e9. <\/em>Leurs rapports avec cette institution \u00e9tablie sont marqu\u00e9s par une \u00ab\u00a0chaleur l\u00e9g\u00e8rement agressive\u00a0\u00bb (Payette 1970, 3). La revue est per\u00e7ue comme r\u00e9trograde, car elle repr\u00e9sente la tendance humaniste et \u00ab\u00a0d\u00e9pass\u00e9e\u00a0\u00bb de faire de la critique litt\u00e9raire. N\u00e9anmoins, ils acceptent l\u2019offre, y voyant une rare opportunit\u00e9 de publication apr\u00e8s l\u2019\u00e9chec de fondation de leur premi\u00e8re revue, et dirigent un num\u00e9ro intitul\u00e9 \u00ab\u00a0\u00c9criture et Litt\u00e9ratude\u00a0\u00bb. On y c\u00f4toie une valorisation de la nouvelle \u00e9criture et des th\u00e9ories associ\u00e9es, un rejet critique de la litt\u00e9rature engag\u00e9e traditionnelle dans l\u2019essai de Saint-Pierre et une valorisation du caract\u00e8re transgressif et non communicatif du langage po\u00e9tique dans le texte de Rompr\u00e9 (Rompr\u00e9, St-Pierre et al.\u00a01970). Le num\u00e9ro est constitu\u00e9 de huit essais th\u00e9oriques, deux analyses d\u2019\u0153uvres \u00ab\u00a0formalistes\u00a0\u00bb et d\u2019une discussion sur un d\u00e9bat acad\u00e9mique. En dehors de ce dossier, le duo Rompr\u00e9\u2013Saint-Pierre ne publie pas vraiment dans les revues de l\u2019\u00e9poque. Certes, Saint-Pierre a publi\u00e9 deux fois des petits po\u00e8mes plut\u00f4t conventionnels dans Libert\u00e9 <\/em>(Saint-Pierre1968a et Saint-Pierre 1969a) et deux courts ensembles de po\u00e8mes dans Les Herbes rouges <\/em>(Saint-Pierre1968b, <\/em>Saint-Pierre 1969c), mais il ne semble pas port\u00e9 par un d\u00e9sir d\u2019\u00e9criture de po\u00e9sie, car apr\u00e8s 1970, il n\u2019en \u00e9crira presque plus.<\/p>\n

Le duo de po\u00e8tes Charron\u2013Des Roches, qui a sensiblement le m\u00eame \u00e2ge que Rompr\u00e9\u2013Saint-Pierre, est quant \u00e0 lui beaucoup plus prolifique et il le restera au fil des ans. Ces deux amis de jeunesse ont d\u00e9couvert ensemble la po\u00e9sie moderne dans leur Longueuil natal dans les ann\u00e9es 1960, c\u00f4toyant Denis Vanier qui venait alors de publier Je<\/em> (Des Roches, En ligne). Avant Strat\u00e9gie,<\/em> Des Roches publie trois fois dans Les Herbes rouges<\/em> (1969a, 1969b, 1971a), deux fois dans La Barre du jour <\/em>(1970a, 1971b) et un recueil de po\u00e9sie aux \u00c9ditions du jour (1970b). Fran\u00e7ois Charron publie au m\u00eame moment trois fois \u00e0 La Barre du jour <\/em>(1971a, 1971b 1971c) et fait para\u00eetre deux recueils de po\u00e9sie, 18 assauts <\/em>et Au Sujet de la po\u00e9sie <\/em>(1972a, 1972b), au moment o\u00f9 d\u00e9marre tout juste l\u2019entreprise de Strat\u00e9gie<\/em>. Cette liste ne serait pas compl\u00e8te sans parler des \u0153uvres communes. En effet, ils animent ensemble la revue de cr\u00e9ation litt\u00e9raire Ether<\/em>16<\/a><\/sup>Bien que la BANQ indique qu\u2019il s\u2019agit d\u2019une revue qui pr\u00e9c\u00e8de Strat\u00e9gie, <\/em>il n\u2019y a pas de continuit\u00e9 entre le projet d\u2019Ether<\/em> et de Strat\u00e9gie<\/em>. Ether<\/em> ne comporte aucun texte th\u00e9orique ou critique et au niveau de la cr\u00e9ation litt\u00e9raire, nous sommes dans une po\u00e9sie \u00e0 peu pr\u00e8s non engag\u00e9e, \u00e0 l\u2019exception peut-\u00eatre, si nous voulons \u00eatre large, des quelques po\u00e8mes de Vanier dans le num\u00e9ro 3. La seule continuit\u00e9 semble \u00eatre li\u00e9e au fait que les deux sont distribu\u00e9es par Les messageries du Jour<\/em>, bien que Strat\u00e9gie <\/em>cesse de faire affaire avec cette entreprise \u00e0 partir du num\u00e9ro 3\/4. Selon toute vraisemblance, cette continuit\u00e9 est une forme de stratag\u00e8me mis en place pour continuer \u00e0 obtenir des demandes de subventions aupr\u00e8s du Conseil des Arts du Canada (1970, 1971, 1972). \u00c0 noter que les revues contre-culturelles (Hobo-Qu\u00e9bec, Mainmise) et formalistes (La Barre du Jour et Les Herbes rouges) sont \u00e9galement financ\u00e9es par le CAC \u00e0 la m\u00eame \u00e9poque.<\/span> qui conna\u00eet quatre num\u00e9ros entre janvier 1970 et mars 1971 et qui para\u00eet au Coll\u00e8ge \u00c9douard-Montpetit. De m\u00eame, ils publieront \u00e0 l\u2019\u00e9t\u00e9 1971 un manifeste pour une nouvelle \u00e9criture \u00ab\u00a0mat\u00e9rialiste\u00a0\u00bb dans La Barre du jour<\/em> (Charron et Des Roches 1971). Ce manifeste introduit une tension politique au sein de la \u00ab\u00a0nouvelle \u00e9criture\u00a0\u00bb, en tant que courant et en tant que pratique du duo, qui \u00e9tait jusque-l\u00e0 relativement \u00e9loign\u00e9 des consid\u00e9rations politiques, si ce n\u2019est par la transgression textuelle. En effet, Charron et Des Roches \u00e9noncent leur programme dans des termes qui sont assez clairs\u00a0:<\/p>\n

\n

Donc, une nouvelle \u00e9criture (\u00e9criture mat\u00e9rialiste, i.e. consid\u00e9rant les ph\u00e9nom\u00e8nes comme li\u00e9s entre eux (langue\/histoire), produisant et transformant) va avoir \u00e0 d\u00e9noncer cette id\u00e9ologie du texte-miroir, pour ensuite \u00e9laborer une th\u00e9orie qui va situer l\u2019\u00e9criture et ses implications politiques et id\u00e9ologiques, permettre une v\u00e9ritable pratique de classe. (1971, 6)\u00a0<\/p>\n<\/blockquote>\n

Cette ligne sera d\u00e9terminante pour les trois premiers num\u00e9ros de la revue et distinguera Strat\u00e9gie <\/em>des deux autres revues formalistes La Barre du jour <\/em>et Les Herbes rouges<\/em>.<\/p>\n

Les d\u00e9buts\u00a0: groupe de recherche \u00e9tudiant, formalisme et individualisme<\/em><\/h3>\n

Le premier num\u00e9ro de Strat\u00e9gie <\/em>para\u00eet \u00e0 l\u2019hiver 1972. En plus de poursuivre la ligne \u00e9nonc\u00e9e par le programme de Charron\u2013Des Roches en litt\u00e9rature, le collectif, entend d\u00e9velopper une s\u00e9miologie critique et engag\u00e9e qui n\u2019est pas sp\u00e9cialement limit\u00e9e dans son objet, mais qui accorde une place particuli\u00e8re \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie, notamment \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie litt\u00e9raire. Strat\u00e9gie <\/em>veut \u00eatre \u00ab \u00e0 la fois un groupe de recherche et une revue destin\u00e9e \u00e0 tous les groupes de travail op\u00e9rant dans un champ commun\u00a0\u00bb (Strat\u00e9gie no<\/sup>1, 6).<\/p>\n

Les termes de groupe de recherche et de groupe de travail proviennent directement des pratiques du renouveau p\u00e9dagogique ayant lieu \u00e0 l\u2019universit\u00e9. Ils indiquent l\u2019horizon de lecture de la \u00ab\u00a0science\u00a0\u00bb qui est d\u00e9velopp\u00e9 au sein de la revue\u00a0: c\u2019est une exp\u00e9rimentation, un work in progress <\/em>\u00e0 partir des th\u00e9ories contemporaines qui sont pr\u00e9sent\u00e9es dans les pages plus qu\u2019une production acad\u00e9mique et d\u00e9finitive17<\/a><\/sup>Certains critiques de mauvaise foi (Milot 1992) reprocheront \u00e0 Strat\u00e9gie<\/em> les contradictions internes de ses textes qui se veulent scientifiques et rigoureux. Il convient de replacer cette \u00ab\u00a0rigueur\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0science\u00a0\u00bb dans leur contexte o\u00f9 ils signifient plus une volont\u00e9 de pousser les id\u00e9es jusqu\u2019\u00e0 leur dernier retranchement et de d\u00e9cloisonner les savoirs pour d\u00e9couvrir de nouvelles pratiques qu\u2019une entreprise de fondation s\u00e9rieuse qui n\u00e9cessiterait beaucoup plus de temps et de ressources que ce que peut r\u00e9alistement mobiliser une revue anim\u00e9e par de jeunes \u00e9tudiant.e.s qui s\u2019emballent.<\/span>. Cette exp\u00e9rimentation est visible dans la rh\u00e9torique de chacun des textes th\u00e9oriques des trois premiers num\u00e9ros\u00a0: Pizarro fait usage de concepts de physiques et num\u00e9rote ses th\u00e8ses (Strat\u00e9gie no<\/sup>1, 7-50), Roy fait s\u2019encha\u00eener des r\u00e9f\u00e9rences th\u00e9oriques plut\u00f4t ardues de fa\u00e7on carabin\u00e9e en quelques pages (Strat\u00e9gie no<\/sup>2, 4-18) et Labelle d\u00e9cline des \u00e9quations lacaniennes (Strat\u00e9gie no<\/sup>3\/4, 111-124).<\/p>\n

Toutefois, malgr\u00e9 la volont\u00e9 de fonctionner comme un groupe de recherche, Strat\u00e9gie<\/em> est en r\u00e9alit\u00e9 une entreprise assez individualis\u00e9e et \u00e9clectique. Les textes th\u00e9oriques d\u2019un num\u00e9ro ne servent pas de mat\u00e9riaux pour les textes th\u00e9oriques qui suivent et ne s\u2019entendent pas sur un ensemble de r\u00e9f\u00e9rences th\u00e9oriques communes. Ceci d\u00e9courage l\u2019entrain initial pour la recherche th\u00e9orique et plus abstraite et contredit le d\u00e9veloppement du p\u00f4le \u00ab\u00a0groupe de recherche\u00a0\u00bb qui \u00e9tait au centre de l\u2019\u00e9ditorial de lancement. Dans les quinze premiers mois, Strat\u00e9gie<\/em> peine \u00e0 \u00eatre un collectif de production ou une production collective.<\/p>\n

Un autre blocage s\u2019observe dans la publication de textes de cr\u00e9ation litt\u00e9raire. Il ne semble pas y avoir de raisons particuli\u00e8res pour publier un texte de cr\u00e9ation dans Strat\u00e9gie<\/em>, consid\u00e9rant que ces textes sont \u00e9galement accept\u00e9s dans des revues formalistes ayant un plus large lectorat comme Les Herbes rouges<\/em> ou La Barre du jour<\/em>. Ceci fait en sorte que Strat\u00e9gie<\/em> a de la difficult\u00e9 \u00e0 trouver son identit\u00e9 litt\u00e9raire\u00a0: les po\u00e8tes qui y publient envoient leurs textes et parfois les m\u00eames textes18<\/a><\/sup>Cette tendance touche \u00e9galement les membres du comit\u00e9 de r\u00e9daction, Charron et Des Roches, qui publient leurs po\u00e8mes aux Herbes Rouges<\/em> et chez Aurore.<\/span> dans les deux revues formalistes19<\/a><\/sup>C\u2019est ce que notent \u00e9galement les r\u00e9dacteurs de Chroniques <\/em>dans leur critique de Strat\u00e9gie<\/em> (Chronique no<\/sup>13, 20-43).<\/span>. Le num\u00e9ro 3\/4 qui para\u00eet \u00e0 l\u2019hiver 1973 repr\u00e9sente l\u2019exemple le plus frappant du caract\u00e8re indistinct de Strat\u00e9gie<\/em> et il indique un moment de rupture. Pour la premi\u00e8re fois, la moiti\u00e9 des pages sont occup\u00e9es par la \u00ab\u00a0pratique de la fiction\u00a0\u00bb et on retrouve au sommaire une majorit\u00e9 d\u2019\u00e9crivain.e.s de La Barre du jour<\/em> qui ont une \u00e9criture d\u2019apparence apolitique au moment o\u00f9 la radicalisation se fait sentir un peu partout. Le mouvement syndical vient notamment de vivre une de ses plus grandes gr\u00e8ves historiques.\u00a0<\/p>\n

Organisation, front et travail culturel<\/em><\/h3>\n

Le num\u00e9ro 5\/6 marque le d\u00e9but de la seconde p\u00e9riode. Il para\u00eet \u00e0 l\u2019automne 1973 et avec une \u00e9quipe \u00e9ditoriale r\u00e9duite, car Roger Des Roches, promoteur le plus important de la tendance litt\u00e9raire, a d\u00e9missionn\u00e9. On ne retrouvera plus que deux ensembles de courts po\u00e8mes dans les num\u00e9ros de la deuxi\u00e8me p\u00e9riode20<\/a><\/sup>Et un seul po\u00e8me pour la troisi\u00e8me p\u00e9riode.<\/span>. Ils seront de la main de Fran\u00e7ois Charron, qui faisait une po\u00e9sie d\u2019agitation-propagande \u00e0 l\u2019\u00e9poque21<\/a><\/sup>\u00ab\u00a0ici plus tard ailleurs maintenant \/ faire claquer ce qui s\u2019intitule litt\u00e9rature \/ (et qui n\u2019est en fait que propagande aux services\/ de la bourgeoisie) [\u2026] la direction n\u00e9cessaire une voie \u00e0 suivre\/ au loin j\u2019aper\u00e7ois le rivage \/ la strat\u00e9gie \/la tactique \/ le parti politique\u00a0\u00bb (Strat\u00e9gie<\/em> no<\/sup>5\/6, 126 et 130)<\/span>.<\/p>\n

L\u2019\u00e9ditorial du num\u00e9ro d\u2019automne 1973 r\u00e9sume les activit\u00e9s internes et pr\u00e9sente une autocritique du collectif de production\u00a0:<\/p>\n

\n

Continuellement ballot\u00e9e, sur le plan th\u00e9orique entre une tendance scientifiste [sic] et une tentative d\u2019exercer une critique des pratiques signifiantes bourgeoises au Qu\u00e9bec (par exemple, Essai de s\u00e9miologie du Hockey<\/em>), sans cesse menac\u00e9e, sur le plan de la fiction (\u00ab\u00a0cr\u00e9ation\u00a0\u00bb), par un formalisme id\u00e9ologiquement suspect, Strat\u00e9gie<\/em> veut rompre avec une part importante de sa production pass\u00e9e. [La] lutte id\u00e9ologique doit faire ici l\u2019objet d\u2019un texte de groupe. Si ce travail n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 effectu\u00e9 plus t\u00f4t c\u2019est moins \u00e0 cause de l\u2019insuffisance propre au groupe de la revue qu\u2019\u00e0 cause de l\u2019inexistence de celui-ci. Ce texte, fruit d\u2019une r\u00e9flexion amorc\u00e9e depuis environ un an, a \u00e9t\u00e9 produit au moment o\u00f9 un comit\u00e9 de r\u00e9daction tentait de se transformer en groupe de recherche. (Strat\u00e9gie no<\/sup>5\/6, 7-8)<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ce que le collectif nomme au sujet de sa premi\u00e8re p\u00e9riode dans des termes de ligne id\u00e9ologique recoupe les blocages que nous avons indiqu\u00e9s plus haut, \u00e0 partir d\u2019une lecture interne des premiers num\u00e9ros. Un \u00e9l\u00e9ment majeur de ce passage, en plus de la pratique de l\u2019autocritique sans appel, se lit dans la transformation que Strat\u00e9gie<\/em> estime avoir op\u00e9r\u00e9 en groupe de recherche, en un collectif qui se rassemble autour d\u2019une production commune22<\/a><\/sup>Cette transformation est soulign\u00e9e \u00e0 plusieurs endroits\u00a0: \u00ab\u00a0Il importe, si l\u2019on veut \u00eatre cons\u00e9quent avec soi-m\u00eame, de consid\u00e9rer les membres de la revue non plus comme un assemblage de sujets plac\u00e9s tant\u00f4t en position de r\u00e9cepteur (l\u2019\u00e9valuation des textes) tant\u00f4t en position d\u2019\u00e9metteur (la r\u00e9daction d\u2019un texte) mais comme les unit\u00e9s contradictoires d\u2019un ensemble poss\u00e9dant une orientation d\u00e9finie.\u00a0\u00bb (Strat\u00e9gie<\/em> no<\/sup>5\/6, 17)<\/span>. Sur la couverture, les signatures disparaissent comme dans les groupes militants unis sous une m\u00eame ligne politique. C\u2019est un moment clair de radicalisation politique.\u00a0<\/p>\n

Toutefois, il n\u2019est pas suffisant d\u2019appeler de ses v\u0153ux un groupe de recherche dans un \u00e9ditorial pour qu\u2019il advienne23<\/a><\/sup>C\u2019est ce que Strat\u00e9gie <\/em>avait fait dans l\u2019\u00e9ditorial du premier num\u00e9ro.<\/span>. Il faut un changement concret au niveau des pratiques d\u2019\u00e9criture pour le r\u00e9aliser et ceci est lisible dans l\u2019apparition d\u2019une nouvelle production textuelle de groupe\u00a0: les comptes-rendus de r\u00e9union (UQAM 89P-100, 89P-160, 89P-650). Afin de se constituer en collectif, la m\u00e9diation est n\u00e9cessaire entre chacun des membres pris individuellement et le produit collectif. Le dispositif de r\u00e9union en cercle fonctionnant par d\u00e9mocratie directe ou consensus et qui r\u00e9dige un compte-rendu de r\u00e9union, qu\u2019on appelle aussi proc\u00e8s-verbal ou PV, est la solution adopt\u00e9e face \u00e0 cette probl\u00e9matique. Cette forme organisationnelle \u00e9tait certes fr\u00e9quente dans les groupes \u00e9tudiants d\u2019extr\u00eame gauche, mais elle n\u2019\u00e9tait pas pr\u00e9sente chez Strat\u00e9gie<\/em> avec son \u00ab\u00a0secr\u00e9taire de r\u00e9daction\u00a0\u00bb, Fran\u00e7ois Charron, jusqu\u2019au num\u00e9ro 3\/4, ni dans un grand nombre de revues de l\u2019\u00e9poque qui avaient une forme souvent plus traditionnelle o\u00f9 on assigne une seule personne comme directrice, r\u00e9dactrice en chef, etc.<\/p>\n

Le \u00ab\u00a0dispositif\u00a0PV\u00a0\u00bb, s\u2019il permet \u00e0 Strat\u00e9gie <\/em>de d\u00e9terminer les orientations et les activit\u00e9s entourant la production collective, \u00e9largit \u00e9galement le champ des d\u00e9cisions communes et les fixe \u00e0 l\u2019\u00e9crit. Ce que Strat\u00e9gie <\/em>fait et repr\u00e9sente n\u2019est limit\u00e9 que par ce que le collectif d\u00e9cide et consent, et ceci peut devenir extr\u00eamement vari\u00e9 si les membres veulent s\u2019impliquer politiquement au lieu de s\u2019en tenir uniquement \u00e0 ce qui les avait rassembl\u00e9s initialement\u00a0: la production d\u2019une revue. \u00c0 travers la m\u00e9diation du \u00ab\u00a0dispositif PV\u00a0\u00bb, les termes collectifs de production et production collective sont mis en tension pour une premi\u00e8re fois et ils ne sont plus distingu\u00e9s, devenant \u00e0 certains moments ambigus24<\/a><\/sup>Cette ambigu\u00eft\u00e9, bien qu\u2019elle ne suive pas le m\u00eame d\u00e9veloppement, a \u00e9galement fait la force de Parti Pris<\/em> qui est devenu le nom d\u2019un club et d\u2019un mouvement (Warren 2019) et qui conceptuellement peut poser probl\u00e8me si on tente d\u2019analyser uniquement en termes de production culturelle ou intellectuelle, de revue au sens strict d\u2019un assemblage d\u2019\u00e9crits.<\/span>. Durant cette p\u00e9riode, Strat\u00e9gie<\/em> produit des articles pour ses pages, mais elle s\u2019implique aussi dans le Front culturel du CSLO (FC-CSLO), tandis que ses membres militent au GRIP du Coll\u00e8ge Ahuntsic et \u00e9crivent pour La Strappe <\/em>et pour En Lutte!<\/em>25<\/a><\/sup>En 1974 par exemple, Strat\u00e9gie <\/em>publie trois articles dans En Lutte!<\/em> (UQAM 89P-160\/1). <\/em>Les sujets touchent au hockey (16\/05\/74), aux loisirs (27\/06\/74) et \u00e0 la publicit\u00e9 (12\/12\/74.) Le dernier sujet occupe d\u2019ailleurs la page centrale du journal.<\/span>.<\/p>\n

De cet ensemble, si on se fie aux proc\u00e8s-verbaux de la p\u00e9riode, l\u2019implication de Strat\u00e9gie<\/em> au sein du FC-CSLO est la plus d\u00e9terminante. \u00c0 partir d\u2019octobre 1973, Strat\u00e9gie<\/em> se joint au Front et clarifie pour la premi\u00e8re fois ses orientations \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur d\u2019un mouvement plus large. Elle y expose ses orientations et ses activit\u00e9s de fa\u00e7on plus pr\u00e9cise qu\u2019\u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de son \u00e9ditorial du num\u00e9ro 5\/6 et c\u2019est pourquoi les comptes-rendus sont essentiels si on veut comprendre les d\u00e9veloppements de cette p\u00e9riode. Dans le cadre d\u2019une r\u00e9union en ao\u00fbt 1974, Strat\u00e9gie<\/em> se donne les objectifs suivants :<\/p>\n

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1.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Conna\u00eetre les besoins culturels des masses<\/p>\n

2.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Enqu\u00eater sur les exp\u00e9riences progressistes historiques et contemporaines<\/p>\n

3.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Enqu\u00eater sur la culture qu\u00e9b\u00e9coise\u00a0: quelles sont les tendances actuelles de la culture bourgeoise ?<\/p>\n

4.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Aider \u00e0 sortir de l\u2019isolement d\u2019autres groupes culturels ou des individus dans les domaines o\u00f9 il y a peu ou pas de production progressiste.<\/p>\n

5.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 S\u2019interroger sur la question de la culture en g\u00e9n\u00e9ral\u00a0: la culture comme lieu et instrument de lutte. (UQAM 89P-650\/1, R\u00e9union, ao\u00fbt 1974)<\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019apparition d\u2019un nouveau type de production textuelle, les entrevues et les questionnaires, r\u00e9pond aux objectifs 3 et 4. Strat\u00e9gie <\/em>publie \u00e0 ce moment des entrevues avec des groupes camarades comme La Strappe <\/em>ou le Th\u00e9\u00e2tre d\u2019la shop, <\/em>mais aussi une entrevue-pol\u00e9mique avec Le Grand Cirque Ordinaire.<\/em> Dans le domaine litt\u00e9raire, Strat\u00e9gie<\/em> se fait \u00e9galement interlocuteur, ou plut\u00f4t pol\u00e9miste, et envoie des questionnaires \u00e0 des \u00e9crivain.ne.s afin d\u2019enqu\u00eater sur la d\u00e9mobilisation qu\u2019elle per\u00e7oit dans la litt\u00e9rature qu\u00e9b\u00e9coise. Ces textes occupent une grande place au sein des num\u00e9ros 8 et 9, car ils repr\u00e9sentent respectivement 48% et 38% des pages de ces deux num\u00e9ros.<\/p>\n

Le num\u00e9ro 7 est consacr\u00e9 enti\u00e8rement \u00e0 la critique de l\u2019\u00e9cole bourgeoise. Il est con\u00e7u alors que Strat\u00e9gie<\/em> entretenait des rapports amicaux avec La Strappe. <\/em>Il repr\u00e9sente une avanc\u00e9e dans la constitution d\u2019un savoir sur les conditions que les membres du collectif traversent depuis qu\u2019un grand nombre d\u2019entre eux enseignent au coll\u00e9gial. Ce sont ces conditions et leurs contradictions nouvelles qui sont d\u00e9crites dans ce num\u00e9ro\u00a0: la pratique de l\u2019enseignement \u00e0 la le\u00e7on, les charges de cours, visant \u00e0 diviser la solidarit\u00e9 syndicale, les subventions aux \u00e9coles priv\u00e9es de la part de l\u2019\u00c9tat, l\u2019enseignement de la litt\u00e9rature qui reproduit les in\u00e9galit\u00e9s de classe, etc. Le questionnement sur la transmission de la culture comme lieu de lutte, l\u2019objectif 5, am\u00e8ne Strat\u00e9gie <\/em>\u00e0 critiquer \u00ab\u00a0l\u2019id\u00e9ologie litt\u00e9raire dominante\u00a0\u00bb qui est incarn\u00e9e par une \u00ab\u00a0litt\u00e9rature aussi bien fran\u00e7aise que qu\u00e9b\u00e9coise [qui] appara\u00eet tel un instrument vou\u00e9 \u00e0 la d\u00e9fense et \u00e0 l\u2019illustration des int\u00e9r\u00eats objectifs de la classe r\u00e9gnante\u00a0\u00bb (Strat\u00e9gie\u00a0no<\/sup>7, 34). Le collectif nomme son d\u00e9calage par rapport \u00e0 la transmission institutionnelle et se con\u00e7oit \u00e0 travers le travail de ce num\u00e9ro comme un groupe luttant contre l\u2019enseignement bourgeois. Il veut critiquer la reproduction id\u00e9ologique et la s\u00e9paration des id\u00e9es de litt\u00e9rature et de culture, et r\u00e9fl\u00e9chir aux possibilit\u00e9s d\u2019une voie r\u00e9volutionnaire dans ce domaine.<\/p>\n

Repr\u00e9sentant 57% du num\u00e9ro 5\/6 et 92% du num\u00e9ro 10, les chroniques et les analyses critiques de l\u2019id\u00e9ologie et de la culture bourgeoise prolif\u00e8rent et visent \u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 la mission de critique des appareils id\u00e9ologiques d\u2019\u00c9tat que Strat\u00e9gie<\/em> veut mener dans le FC-CSLO et \u00e0 l\u2019\u00c9cole. Plus ma\u00eetris\u00e9s que les essais th\u00e9oriques exploratoires des premiers temps, on s\u2019y s\u2019attaque sans vergogne aux \u00ab\u00a0mythologies\u00a0\u00bb (dans le sens de Barthes) qu\u00e9b\u00e9coises. On y analyse plusieurs ph\u00e9nom\u00e8nes culturels de la vie quotidienne, comme Allo Police<\/em>, la publicit\u00e9 \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision, le hockey t\u00e9l\u00e9vis\u00e9 et les articles portant sur la mauvaise qualit\u00e9 de la langue fran\u00e7aise. Parmi cet ensemble, l\u2019analyse des chroniques de Michel C\u00f4t\u00e9 dans le Journal de Montr\u00e9al<\/em> est repr\u00e9sentative de la critique effectu\u00e9e :<\/p>\n

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L\u00e0 o\u00f9 le fait divers d\u00e9crit le vol, la faillite, le d\u00e9c\u00e8s ou le divorce, la chronique de C\u00f4t\u00e9 oppose l\u2019acte de probit\u00e9, la promotion, la convalescence et la \u00ab\u00a0jolie \u00e9pouse\u00a0\u00bb. [\u2026] Dans un journal o\u00f9 le fait divers est dominant, repr\u00e9sente la forme exclusive sous laquelle l\u2019Histoire est montr\u00e9e se faisant, et constitue une agression constante du lecteur par son insistance sur le d\u00e9sordre inh\u00e9rent du monde, la chronique de Maurice C\u00f4t\u00e9 oppose d\u2019embl\u00e9e une vision r\u00e9solument optimiste du r\u00e9el, qu\u2019elle ne justifie par aucune d\u00e9monstration. (Strat\u00e9gie<\/em> no<\/sup>5\/6, 65)\u00a0<\/p>\n<\/blockquote>\n

On pr\u00e9sente ici une id\u00e9e du complexe id\u00e9ologique fonctionnant par compl\u00e9mentarit\u00e9. <\/em>On s\u2019int\u00e9resse plus volontiers aux manifestations quotidiennes qui semblent disjointes pour tenter de comprendre comment elles se r\u00e9pondent et se renforcent. \u00c0 l\u2019int\u00e9rieur du Journal de Montr\u00e9al<\/em> par exemple, le fait divers, la chronique de C\u00f4t\u00e9 et le sport repr\u00e9sentent des variations sur l\u2019id\u00e9ologie bourgeoise\u00a0: le premier justifiant l\u2019id\u00e9ologie juridico-politique, l\u2019appareil r\u00e9pressif, le second proposant un ordre rassurant, une consolation dans la contemplation des \u00ab\u00a0bonnes gens\u00a0\u00bb et le dernier permettant le d\u00e9ploiement d\u2019une id\u00e9ologie nationaliste petite-bourgeoise via l\u2019identification des individus aux joueurs et de la nation \u00e0 l\u2019\u00e9quipe de hockey. \u00c0 cette \u00e9poque, Strat\u00e9gie<\/em> travaille avec et contre les manifestations culturelles, les lisant de pr\u00e8s, les d\u00e9crivant en d\u00e9tail et les critiquant au m\u00eame moment.\u00a0 Ceci a \u00e9galement pour effet d\u2019ins\u00e9rer dans le texte une repr\u00e9sentation du mouvement de la critique fonctionnant de fa\u00e7on dialectique plut\u00f4t qu\u2019une simple opposition \u00e0 des formes culturelles r\u00e9pressives ou d\u00e9cadentes, ce qui est souvent le cas dans des revues participant \u00e0 l\u2019\u00e9laboration d\u2019une culture alternative.<\/p>\n

Dans \u00ab\u00a0Pour une litt\u00e9rature de lib\u00e9ration\u00a0\u00bb (Strat\u00e9gie no<\/sup>9, 57-77) et dans certaines interventions litt\u00e9raires qu\u2019on retrouve dans les num\u00e9ros 8 et 9, on rencontre le dernier genre de texte de cette p\u00e9riode\u00a0: les interventions g\u00e9n\u00e9rales qui ici visent \u00e0 mettre sur pied une litt\u00e9rature r\u00e9volutionnaire. On y pr\u00e9sente une id\u00e9e relativement stricte \u2013 mais moins fig\u00e9e que ce que les critiques de Strat\u00e9gie<\/em> ont bien voulu en retenir \u2013 de l\u2019\u00e9crivain.e militant.e qui est en rupture avec la plupart des \u00e9crivain.e.s qu\u00e9b\u00e9cois.e.s de l\u2019\u00e9poque. Cette id\u00e9e de la litt\u00e9rature favorise le contenu qui est vu comme un aspect principal de la lutte id\u00e9ologique dans le champ culturel. La litt\u00e9rature est vue comme un instrument de politisation et de mobilisation et on donne une grande importance \u00e0 l\u2019accessibilit\u00e9 de l\u2019\u0153uvre. Toutefois, ceci n\u2019emp\u00eache pas le collectif de valoriser \u00e9galement une exploration formelle en mentionnant L\u2019Afficheur hurle<\/em> de Chamberland et plusieurs po\u00e8mes de Fran\u00e7ois Charron comme exemples positifs de litt\u00e9rature militante. En dehors des th\u00e8mes plut\u00f4t convenus du mouvement marxiste-l\u00e9niniste, Strat\u00e9gie<\/em> esquisse aussi un d\u00e9passement vers une ouverture sur la pratique collective et une r\u00e9flexion sur le m\u00e9dium et l\u2019\u00e9criture\u00a0:<\/p>\n

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Des formes enti\u00e8rement nouvelles et populaires d\u2019\u00e9criture (entendu ici au sens tr\u00e8s large) peuvent [se] d\u00e9velopper. Il y aurait lieu de nous pencher s\u00e9rieusement sur le probl\u00e8me de l\u2019affiche qui offre des possibilit\u00e9s souvent mal exploit\u00e9es. [\u2026] La politisation par le biais du litt\u00e9raire passera de plus en plus, par des \u00e9critures-paroles collectives, par des \u00e9critures nouvelles s\u2019inventant des m\u00e9diums nouveaux. Ceci ne signe pas la fin de la litt\u00e9rature produite par l\u2019individu-\u00e9crivain, mais lui indique, en clair, les conditions de lecture de sa production. L\u2019espace de son \u00e9criture se joue d\u00e9sormais entre les exigences du travail formel et les exigences du travail politique, entre libert\u00e9 et lib\u00e9ration. (Strat\u00e9gie<\/em> no <\/sup>9, 68)\u00a0<\/p>\n<\/blockquote>\n

Cette proposition d\u2019\u00e9criture collective n\u2019est pas sans rappeler les Dazibao de la Chine mao\u00efste, les exp\u00e9riences de cr\u00e9ations collectives, les \u00e9critures sur les murs durant Mai 68 ou, plus proche de nous, la pratique des graffitis po\u00e9tiques dans un quartier comme Hochelaga-Maisonneuve. On voit bien ici que les marxistes-l\u00e9ninistes avaient tout de m\u00eame certains atomes crochus avec le mouvement contre-culturel.<\/p>\n

Bref, num\u00e9ro apr\u00e8s num\u00e9ro, en adoptant un langage moins abstrait que dans la premi\u00e8re p\u00e9riode, Strat\u00e9gie<\/em> produit pour la premi\u00e8re fois un v\u00e9ritable savoir de groupe sur les pratiques culturelles progressistes et les articulations de l\u2019id\u00e9ologie dominante dans la culture. Ce travail de la seconde p\u00e9riode devait \u00eatre transmis \u00e0 d\u2019autres groupes \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du FC-CSLO afin de favoriser l\u2019\u00e9mergence d\u2019une frange progressiste de travailleur.euse.s culturel.le.s et d\u2019un savoir marxiste sur la culture qu\u00e9b\u00e9coise. Il visait l\u2019\u00e9tablissement de principes th\u00e9oriques forts, mais de fa\u00e7on non sectaire et distinct du dogmatisme caract\u00e9ristique de la p\u00e9riode suivante. Malheureusement, l\u2019aventure du FC-CSLO se termine assez brusquement \u00e0 la fin 1974, de m\u00eame que le CSLO, qui publie le dernier num\u00e9ro de sa revue Solidarit\u00e9<\/em> en juin 1975. Les groupes membres du FC-CSLO iront pour beaucoup rejoindre En Lutte!. C\u2019est le cas du CIP et du Th\u00e9\u00e2tre d\u2019la Shop qui adoptent une esth\u00e9tique de plus en plus fig\u00e9e, d\u00e9laissant leur autonomie dans le champ artistique. En rejoignant En Lutte! entre 1975 et 1978, ils se trouvent pris dans une organisation dogmatique et dirigiste au niveau culturel, car elle ne reconna\u00eet aux \u0153uvres qu\u2019une valeur d\u2019\u00ab\u00a0instruments auxiliaires de propagande\u00a0\u00bb (Milot 2000). Les \u0153uvres produites suivent une forme de r\u00e9alisme socialiste \u00e0 bien des \u00e9gards plus stricte que ce qui se faisait en URSS sous la direction de Jdanov, responsable de la culture sous Staline. Dans ce contexte, Strat\u00e9gie<\/em> passe \u00e0 sa derni\u00e8re p\u00e9riode.<\/p>\n

Diffuser la culture prol\u00e9tarienne et durcir la lutte de ligne\u00a0: mais pour qui?<\/em><\/h3>\n

Prise de court par la disparition du FC-CSLO, mais \u00e9galement interpell\u00e9e par les discussions critiques qu\u2019elle continue d\u2019entretenir avec les groupes ML ayant ralli\u00e9s En Lutte!, Strat\u00e9gie<\/em> adopte une position mitoyenne dans sa derni\u00e8re p\u00e9riode. Elle h\u00e9site entre l\u2019abandon de l\u2019autonomie et la poursuite des objectifs qu\u2019elle avait mis de l\u2019avant dans le Front culturel et, pour tenter de se r\u00e9inventer, elle adopte un nouveau format magazine plus \u00ab\u00a0accessible\u00a0\u00bb, \u00e0 mi-chemin entre la revue-livre et le journal. Les querelles et les \u00ab\u00a0luttes de ligne\u00a0\u00bb apparaissent \u00e0 ce moment de fa\u00e7on plus virulente et ciblent souvent des collectifs progressistes, plut\u00f4t que les ennemis bourgeois. Laissant parfois les couteaux tir\u00e9s dans leur tiroir, Strat\u00e9gie<\/em> approfondit \u00e9galement son travail de recherche culturelle \u00e0 ce moment en mettant de l\u2019avant et en valorisant la culture prol\u00e9tarienne historique et\/ou celle existant dans les pays socialistes. \u00c0 l\u2019exception des entrevues avec des groupes camarades qui occupent encore une grande place \u2013 Strat\u00e9gie <\/em>pouvait compter sur les camarades provenant de groupes strictement marxistes-l\u00e9ninistes qui \u00e9taient tr\u00e8s forts et nombreux \u00e0 l\u2019\u00e9poque \u2013, les autres cat\u00e9gories de textes de la seconde p\u00e9riode disparaissent des pages de la revue.<\/p>\n

Durant la troisi\u00e8me p\u00e9riode, les interventions pol\u00e9miques cibl\u00e9es, qui sont principalement des querelles virulentes sur les interpr\u00e9tations qui pr\u00e9sentent une forme de sectarisme, s\u2019attaquent largement aux groupes proches \u00e9mergents. Ces textes deviennent un nouveau genre de production pour Strat\u00e9gie<\/em>. Certes, les accusations envers Chroniques<\/em> ou envers les T\u00eates de Pioche<\/em> sont plut\u00f4t surprenantes si on s\u2019imagine Strat\u00e9gie<\/em> comme une revue litt\u00e9raire ou culturelle qu\u00e9b\u00e9coise et qu\u2019on a en t\u00eate le trope de l\u2019\u00a0\u00ab\u00a0absence de chapelles\u00a0\u00bb (Lacroix 2016) qui caract\u00e9rise un large pan des revues litt\u00e9raires qu\u00e9b\u00e9coises. Par contre, consid\u00e9r\u00e9es dans le milieu d\u2019extr\u00eame gauche, les pratiques conflictuelles de Strat\u00e9gie<\/em> sont relativement banales. N\u2019emp\u00eache, il faut reconna\u00eetre que la critique envers la nouvelle revue marxiste Chronique<\/em>, tout juste lanc\u00e9e par des enseignant.e.s de l\u2019UQAM, est d\u00e9routante sur un point\u00a0: cette revue reprend des objectifs similaires \u00e0 ceux de Strat\u00e9gie <\/em>\u00e0 bien des \u00e9gards, elle salue m\u00eame le travail de son a\u00een\u00e9e, mais il semble que Strat\u00e9gie <\/em>s\u2019ent\u00eate \u2013 et s\u2019emballe si on se fie aux PV \u2013 \u00e0 ne pas voir l\u2019effet positif que pourrait avoir Chroniques<\/em> par rapport au mouvement ML. \u00c0 l\u2019exception de l\u2019intervention contre la contre-culture en g\u00e9n\u00e9ral, critique partag\u00e9e par Chroniques,<\/em> la seconde intervention cibl\u00e9e est dirig\u00e9e envers les T\u00eates de pioche<\/em> et elle est sign\u00e9e d\u2019une certaine Louise Desforges. Ce texte, s\u2019il est repr\u00e9sentatif de l\u2019\u00e2pret\u00e9 qu\u2019adoptent les ML envers le f\u00e9minisme radical \u00e0 l\u2019\u00e9poque, semble \u00e9galement faire preuve, en plus d\u2019une interpr\u00e9tation d\u00e9form\u00e9e des textes, d\u2019un int\u00e9r\u00eat d\u00e9plac\u00e9 envers un journal qui n\u2019en est m\u00eame pas \u00e0 sa premi\u00e8re ann\u00e9e. C\u2019est donc une deuxi\u00e8me critique l\u00e2che qu\u2019effectue Strat\u00e9gie <\/em>sous le couvert d\u2019une \u00ab\u00a0lutte de ligne\u00a0\u00bb. Alors qu\u2019on s\u2019attendrait \u00e0 ce qu\u2019En Lutte! et que la Ligue, par exemple, re\u00e7oivent des critiques, Strat\u00e9gie <\/em>d\u00e9cide de centrer sa lutte envers des groupes \u00e0 peine form\u00e9s.<\/p>\n

En dehors de ces interventions qui ont \u00e9t\u00e9 largement discut\u00e9es et qui ont \u00e9t\u00e9 centrales dans la critique et l\u2019\u00e9tude de Strat\u00e9gie<\/em> (Pelletier 1987, Milot 1992), on remarque l\u2019apparition de textes sur les productions culturelles prol\u00e9tariennes historiques et contemporaines en pays socialistes. Cette pratique est directement inspir\u00e9e du deuxi\u00e8me objectif que Strat\u00e9gie<\/em> s\u2019\u00e9tait donn\u00e9 en tant que comit\u00e9 autonome au sein du FC-CSLO. C\u2019est le seul objectif qui reste en vigueur \u00e0 l\u2019\u00e9poque et il incarne la tendance favorisant l\u2019autonomie relative par rapport aux organisations ML. Les textes de ce genre occupent entre 39% et 57% des pages dans les num\u00e9ros 12, 13\/14 et 15\/16. Ces textes portent sur des m\u00e9diums souvent d\u00e9pr\u00e9ci\u00e9s dans les \u00e9tudes culturelles et repr\u00e9sentent la pratique la plus inventive de Strat\u00e9gie <\/em>\u00e0 l\u2019\u00e9poque. Par exemple, l\u2019article s\u2019intitulant \u00ab\u00a0Le Searchlight\u00a0: journal exemplaire des marins canadiens\u00a0\u00bb constitue un travail historique de longue haleine \u2013 42 pages dans le nouveau format en 8 \u00bd x 11 \u2013 qui articule histoire ouvri\u00e8re et syndicale avec la pratique culturelle et artistique des ouvriers. Apr\u00e8s avoir pr\u00e9sent\u00e9 l\u2019histoire de l\u2019Union des Marins Canadiens (UMC), le texte met en valeur le journal Searchlight<\/em> en tant qu\u2019instrument politique et culturel des ouvriers dans une perspective m\u00e9diatique. On explique pourquoi, dans le cas des marins, la mise sur pied d\u2019un journal \u00e9tait essentielle d\u00e8s la fondation du syndicat et que, sans elle, les d\u00e9bats ne pouvaient pas avoir lieu du fait du dispersement des membres \u00e0 travers le monde. Cette contrainte aurait favoris\u00e9 la vivacit\u00e9 du journal paraissant de fa\u00e7on bimensuelle et elle aurait \u00e9galement favoris\u00e9 l\u2019apparition de rubriques culturelles qui autrement sont souvent absentes des journaux syndicaux. L\u2019usage des photographies, des bandes dessin\u00e9es et des po\u00e8mes est analys\u00e9 \u00e0 la fin de l\u2019article, afin de voir comment le contenu politique est mis en forme et diffus\u00e9 par les marins. Tandis que les photos semblent assez expressives et cr\u00e9atives, on retrouve une forme plus rigide \u2013 quoique celle-ci soit parfois utilis\u00e9e ironiquement \u2013 dans les po\u00e8mes ou bandes dessin\u00e9es. On note \u00e9galement que le contenu des productions fait la promotion de l\u2019internationalisme ouvrier et de la lutte contre le fascisme. Bref, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de cet article sur un journal ouvrier, et largement dans les analyses de pratiques culturelles prol\u00e9tariennes, Strat\u00e9gie <\/em>entreprend des analyses de plusieurs m\u00e9dias souvent n\u00e9glig\u00e9s pour les articuler avec l\u2019histoire et la politique de l\u2019\u00e9poque sans chercher \u00e0 les s\u00e9parer. Il s\u2019agit l\u00e0 certainement d\u2019un des meilleurs apports des num\u00e9ros de cette p\u00e9riode qui ne rejette pas enti\u00e8rement l\u2019id\u00e9e d\u2019une \u00ab\u00a0science\u00a0\u00bb de la culture articul\u00e9e \u00e0 la totalit\u00e9 sociale.<\/p>\n

La dissolution\u00a0: retour du PV refoul\u00e9<\/em><\/h3>\n

Le dernier num\u00e9ro de Strat\u00e9gie<\/em> entre difficilement dans la troisi\u00e8me p\u00e9riode et doit plut\u00f4t \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 de fa\u00e7on s\u00e9par\u00e9e. Dans le num\u00e9ro 17, 59% des pages sont des textes de dissolution\u00a0: bilans de Strat\u00e9gie<\/em> et comptes-rendus de rencontres avec les deux organisations marxistes-l\u00e9ninistes de l\u2019\u00e9poque.\u00a0 Alors que les bilans sont plut\u00f4t communs dans une telle proc\u00e9dure, les comptes-rendus de rencontre \u00e9tonnent, car ils touchent \u00e0 ce qui est g\u00e9n\u00e9ralement cach\u00e9\u00a0: l\u2019organisation interne de Strat\u00e9gie<\/em> et la forme de celle-ci. On assiste alors \u00e0 une inversion. Les productions textuelles du \u00ab\u00a0dispositif PV\u00a0\u00bb sont assum\u00e9es comme production collective et constituent, avec les interventions, les seules productions collectives admises dans ce num\u00e9ro. Plusieurs manuscrits sur les pratiques culturelles qui pourraient int\u00e9resser les lecteur.trice.s sont refoul\u00e9s dans les archives au lieu d\u2019\u00eatre publi\u00e9s dans le dernier num\u00e9ro26<\/a><\/sup>Dans les archives, il y avait par exemple un texte sur les lignes ouvertes qui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9 et qui aurait facilement pu \u00eatre publi\u00e9.<\/span>.<\/p>\n

Afin de comprendre cette \u00ab\u00a0fin\u00a0\u00bb de Strat\u00e9gie, <\/em>il est int\u00e9ressant de la comparer \u00e0 la fin de deux autres revues semblables, Chroniques<\/em> et Champ d\u2019application<\/em>. Cette derni\u00e8re est une revue marxiste anim\u00e9e par Pierre Milot qui s\u2019est dissoute pour rejoindre En Lutte! quelques mois avant Strat\u00e9gie. <\/em>Au moment o\u00f9 Chroniques<\/em> se dissout, elle r\u00e9alise un num\u00e9ro quadruple en y mettant de l\u2019avant un grand nombre d\u2019articles non publi\u00e9s. Champ d\u2019application<\/em> publie quant \u00e0 elle uniquement un bilan aux accents triomphants. Bien que leur processus soit oppos\u00e9, Chroniques<\/em> et Champs d\u2019application<\/em> d\u00e9cident de terminer leur aventure en tant que production collective, la premi\u00e8re en vue d\u2019une renaissance, la seconde afin d\u2019appara\u00eetre enti\u00e8rement convertie \u00e0 En Lutte!. Strat\u00e9gie<\/em> r\u00e9alise quant \u00e0 elle sa dissolution en tant que collectif de production et, malgr\u00e9 le fait que ses membres se rallient largement \u00e0 En Lutte!, elle assume son diff\u00e9rend par rapport \u00e0 la ligne culturelle de cette derni\u00e8re qu\u2019elle entend contribuer \u00e0 am\u00e9liorer (Strat\u00e9gie<\/em> no<\/sup>17, 36-38). Elle souligne d\u2019ailleurs son d\u00e9chirement par rapport \u00e0 l\u2019opposition entre les deux principales organisations ML (Strat\u00e9gie<\/em> no<\/sup>17, 3 et 43-44) sans pour autant les rejeter. Apr\u00e8s la dissolution, il est plut\u00f4t difficile de savoir ce que le collectif Strat\u00e9gie <\/em>est devenu et comment il a \u00e9t\u00e9 int\u00e9gr\u00e9 \u00e0 En Lutte!.<\/em> On peut toutefois penser qu\u2019il a directement \u00e9t\u00e9 li\u00e9 \u00e0 la modification de la politique culturelle d\u2019En Lutte! qui, apr\u00e8s la publication de deux rectifications en mars et mai 1978, devient plus ouverte aux expressions artistiques et amorce une ouverture timide (Milot 2000).<\/p>\n

H\u00e9riter des d\u00e9combres du mouvement ML<\/h2>\n

Quelques ann\u00e9es apr\u00e8s cette aventure, En Lutte! implose lors d\u2019un congr\u00e8s d\u00e9chirant. C\u2019est le d\u00e9but de la d\u00e9cennie 1980. Les anciens membres de Strat\u00e9gie, <\/em>pour la plupart enseignant au coll\u00e9gial, ne publieront pas pendant plusieurs d\u00e9cennies et leur histoire sera largement oubli\u00e9e. Cette aventure collective, comme la plupart des histoires entourant le mouvement marxiste-l\u00e9niniste au Qu\u00e9bec, suit une trajectoire apparemment d\u00e9chirante quand on la regarde par ses deux bouts\u00a0: le passage de la cr\u00e9ativit\u00e9 \u00e9clectique de la premi\u00e8re p\u00e9riode avec ses po\u00e8mes formalistes \u00e0 la p\u00e9riode des d\u00e9chirements entre groupes de gauche et des regrets.<\/p>\n

Pourtant, cette histoire, dans ses moments les plus cr\u00e9ateurs, laisse entrevoir une autre possibilit\u00e9\u00a0: la possibilit\u00e9 d\u2019un front culturel, l\u2019imagination d\u2019un usage de la culture cr\u00e9atif et impliqu\u00e9 dans la lutte qui s\u2019est d\u00e9ploy\u00e9e pendant un bref moment entre 1973 et 1975. Enfouis sous le poids des d\u00e9combres du mouvement ML, les dazibaos de 68 et les propositions \u00ab Pour une litt\u00e9rature de lib\u00e9ration \u00bb de Strat\u00e9gie<\/em> figurent parmi les anc\u00eatres oubli\u00e9s des po\u00e8mes de manifs, des collages de rues et des graffitis incendiaires qui ont refleuri depuis 2012. Grondant sous les pav\u00e9s de 2012, la r\u00e9volte g\u00e9n\u00e9rale de 1972\u00a0: \u00ab\u00a0Ici plus tard ailleurs maintenant \/ le geste de solidarit\u00e9 historique se joue […] ici plus tard ailleurs maintenant \/ bouche ouverte qui HURLE\u00a0\u00bb. (Strat\u00e9gie 5\/6, 125 et 133) \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0<\/p>\n

Bibliographie<\/h2>\n

Corpus principal<\/em><\/h3>\n

Strat\u00e9gie<\/em>, 1972-1977, no <\/sup>1 \u00e0 no <\/sup>17,<\/p>\n

Corpus secondaire<\/em><\/h3>\n

Champ d\u2019application, <\/em>1974-1977, no <\/sup>1 \u00e0 no <\/sup>7<\/p>\n

Chroniques, <\/em>1977-1978, <\/em>no <\/sup>29 \u00e0 no<\/sup> 32,<\/p>\n

Charron, Fran\u00e7ois. 1971a. \u00ab\u00a0Un peu Nouvelle-France\u00a0\u00bb, La Barre du jour, <\/em>novembre \u2013 f\u00e9vrier\u00a0 1970\u20131971\u00a0: 7\u201311.<\/p>\n

\u2014\u2014\u2014. 1971b. \u00ab\u00a0D\u00e9j\u00e0 vu\u00a0\u00bb, La Barre du jour<\/em>, mai 1971\u00a0: 11\u201323.<\/p>\n

\u2014\u2014\u2014. 1971c. \u00ab\u00a0Big Hits\u00a0\u00bb, La Barre du jour, <\/em>\u00e9t\u00e9 1971\u00a0: 8\u201317.<\/p>\n

\u2014\u2014\u2014. 1972a. 18 assauts<\/em>, [s.l.], [s.n.]<\/p>\n

\u2014\u2014\u2014. 1972b. Au \u00ab\u00a0sujet\u00a0\u00bb de la po\u00e9sie<\/em>, Montr\u00e9al\u00a0: L’Hexagone.<\/p>\n

\u2014\u2014\u2014. 1974. Interventions politiques<\/em>, Montr\u00e9al : L\u2019Aurore.<\/p>\n

Charron, Fran\u00e7ois et Roger Des Roches, \u00ab\u00a0Notes sur une pratique\u00a0\u00bb, La Barre du jour, <\/em>\u00e9t\u00e9 1971\u00a0: 2\u20137.<\/p>\n

Des Roches, Roger. S.d. \u00ab\u00a0Biographie\u00a0\u00bb, http:\/\/www.rogerdesroches.com\/biographie.html<\/a><\/p>\n

\u2014\u2014\u2014. 1969a. \u00ab [Sans titre] \u00bb, Les Herbes rouges<\/em>, no <\/sup>2\u00a0: 22\u201326.<\/p>\n

\u2014\u2014\u2014. 1969b. \u00ab [Sans titre] \u00bb, Les Herbes rouges<\/em>, no <\/sup>3\u00a0: 2\u20137.<\/p>\n

\u2014\u2014\u2014. 1970a. \u00ab [Sans titre] \u00bb, La Barre du jour, <\/em>\u00e9t\u00e9 1970\u00a0: 57\u201359.<\/p>\n

\u2014\u2014\u2014. 1970b. Corps accessoires<\/em>, Montr\u00e9al\u00a0: Les \u00e9ditions du Jour.<\/p>\n

\u2014\u2014\u2014. 1971a. \u00ab [Sans titre] \u00bb, Les Herbes rouges<\/em>, no <\/sup>4\u00a0: [n.p\u00a0 (2 pages)].<\/p>\n

\u2014\u2014\u2014. 1971b. \u00ab\u00a0Space-Opera\u00a0\u00bb, La Barre du jour<\/em>, \u00e9t\u00e9 1971\u00a0: 18\u201328.<\/p>\n

Ether<\/em>, 1970-1971, no <\/sup>1 \u00e0 no <\/sup>4.<\/p>\n

Payette, Andr\u00e9. 1970. Libert\u00e9 <\/em>12 (1)\u00a0: 3-4<\/p>\n

Rompr\u00e9, Paul, Ga\u00e9tan Saint-Pierre et al.1970. \u00ab \u00c9criture et litt\u00e9ratude \u00bb, Num\u00e9ro sp\u00e9cial. Libert\u00e9 <\/em>12 (1) : 5\u2013139.<\/p>\n

St-Pierre, Ga\u00e9tan. 1968a. \u00ab [Gaetan St-Pierre] \u00bb. Libert\u00e9<\/em>, vol. 10, no<\/sup> 3 : 133\u2013135<\/p>\n

\u2014\u2014\u2014. 1969a. \u00ab Cahier de po\u00e9sie II \u00bb. Libert\u00e9<\/em>, v.10, no<\/sup> 7: 112\u2013121.<\/p>\n

\u2014\u2014\u2014. 1969b, \u00ab\u00a0[Sans titre]\u00a0\u00bb, Les Herbes rouges<\/em>, no<\/sup> 2 : 14\u201316.<\/p>\n

\u2014\u2014\u2014. 1969c, \u00ab [Sans titre] \u00bb, Les Herbes rouges<\/em>, no<\/sup> 3\u00a0: 28\u201331<\/p>\n

\u00c9tudes historiques et sociologiques<\/em><\/h3>\n

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Fonds d\u2019archives d\u2019extr\u00eame-gauche<\/em><\/h3>\n

Archives r\u00e9volutionnaires, Fonds Robert-Demers. Le Partisan.<\/em><\/p>\n

\u2014\u2014\u2014, Solidarit\u00e9. Journal du CSLO.<\/em><\/p>\n

\u2014\u2014\u2014, Journal<\/em> En Lutte!<\/p>\n

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Centrale des syndicats nationaux (CSN). 2012 [1971] Ne comptons que sur nos propres moyens<\/em>, Montr\u00e9al\u00a0: M \u00e9diteur.<\/p>\n

Collectif, f\u00e9vrier 1968, Universit\u00e9 ou fabrique de ronds de cuir<\/em>, Saint-Jean, publi\u00e9 par les auteurs, http:\/\/fr.scribd.com\/doc\/55806598\/Transcription-DesRonds-de-Cuir<\/a><\/p>\n

Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al. Service des archives et de gestion des documents. Collection de publications de groupes de gauche et de groupes populaires, 21P-900:01\/5, C\u00e9gep Ahuntsic.<\/p>\n

\u2014\u2014\u2014, 21P-900:01\/30, Groupe d\u2019intervention politique.<\/p>\n

\u2014\u2014\u2014, 21P-900:02\/42-43, Enseignants qu\u00e9b\u00e9cois (contient le journal La Strappe<\/em>).<\/p>\n

\u2014\u2014\u2014, 21P-900\u00a0:05\/14, Comit\u00e9 d\u2019information politique.<\/p>\n

\u2014\u2014\u2014, 21P-900 :05\/36, Librairie progressiste.<\/p>\n

Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al. Service des archives et de gestion des documents. Fonds d’archives de l’Organisation marxiste-l\u00e9niniste du canada En Lutte!. 38P-550\/24, Strat\u00e9gie.<\/p>\n

Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al. Service des archives et de gestion des documents. Fonds d\u2019archives de la revue Strat\u00e9gie<\/em>, 89P-100, Administration.<\/p>\n

\u2014\u2014\u2014, 89P-160, Comit\u00e9s<\/p>\n

\u2014\u2014\u2014, 89p-650, Recherche<\/p>\n

Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al. Service des archives et de gestion des documents. Fonds d\u2019archives du module d\u2019animation et recherche culturelles, 100U-8, Communications.<\/p>\n

Rapports et annuaires d\u2019institutions officielles<\/em><\/h3>\n

Conseil des arts du Canada. 1970. \u00ab\u00a0Rapport annuel\u00a0\u00bb, https:\/\/conseildesarts.ca\/-\/media\/Files\/CCA\/Corporate\/Annual-Reports\/fr\/1969-70-Rapport-annuel.pdf<\/a><\/p>\n

\u2014\u2014\u2014. 1971. \u00ab Rapport annuel \u00bb, https:\/\/conseildesarts.ca\/-\/media\/Files\/CCA\/Corporate\/Annual-Reports\/fr\/1970-71-Rapport-annuel.pdf<\/a><\/p>\n

\u2014\u2014\u2014. 1972. \u00ab Rapport annuel \u00bb, https:\/\/conseildesarts.ca\/-\/media\/Files\/CCA\/Corporate\/Annual-Reports\/fr\/1971-72-Rapport-annuel.pdf<\/a><\/p>\n

\u2014\u2014\u2014. 1973. \u00ab Rapport annuel \u00bb, https:\/\/conseildesarts.ca\/-\/media\/Files\/CCA\/Corporate\/Annual-Reports\/fr\/1972-73-Rapport-annuel.pdf<\/a><\/p>\n

\u2014\u2014\u2014. 1974. \u00ab Rapport annuel \u00bb, https:\/\/conseildesarts.ca\/-\/media\/Files\/CCA\/Corporate\/Annual-Reports\/fr\/1973-74-Rapport-annuel.pdf<\/a><\/p>\n

\u2014\u2014\u2014. 1975. \u00ab Rapport annuel \u00bb, https:\/\/conseildesarts.ca\/-\/media\/Files\/CCA\/Corporate\/Annual-Reports\/fr\/1974-75-Rapport-annuel.pdf<\/a><\/p>\n

UQAM. 1969. \u00ab\u00a0Annuaire 1969-1970\u00a0\u00bb. http:\/\/www.regis.uqam.ca\/Pdf\/annuaire\/annuaire_6970.pdf<\/a><\/p>\n

\u2014\u2014\u2014. 1970. \u00ab\u00a0Annuaire 1970-1971\u00a0\u00bb. http:\/\/www.regis.uqam.ca\/Pdf\/annuaire\/annuaire_7071.pdf<\/a><\/p>\n

\u2014\u2014\u2014. 1971. \u00ab\u00a0Annuaire 1971-1972\u00a0\u00bb. http:\/\/www.regis.uqam.ca\/Pdf\/annuaire\/annuaire_7172.pdf<\/a><\/p>\n

\u2014\u2014\u2014. 1972. \u00ab\u00a0Annuaire 1972-1973\u00a0\u00bb. http:\/\/www.regis.uqam.ca\/Pdf\/annuaire\/annuaire_7273.pdf<\/a><\/p>\n

\u2014\u2014\u2014. 1973. \u00ab\u00a0Annuaire 1973-1974\u00a0\u00bb. http:\/\/www.regis.uqam.ca\/Pdf\/annuaire\/annuaire_7374.pdf<\/a><\/p>\n

\u2014\u2014\u2014. 1974. \u00ab\u00a0Annuaire 1974-1975\u00a0\u00bb. http:\/\/www.regis.uqam.ca\/Pdf\/annuaire\/annuaire_7475.pdf<\/a><\/p>\n

\u2014\u2014\u2014. 1975. \u00ab\u00a0Annuaire 1975-1976\u00a0\u00bb.http:\/\/www.regis.uqam.ca\/Pdf\/annuaire\/annuaire_7576.pdf<\/a><\/p>\n

\u2014\u2014\u2014. 1976. \u00ab\u00a0Annuaire 1976-1977\u00a0\u00bb. http:\/\/www.regis.uqam.ca\/Pdf\/annuaire\/annuaire_7677.pdf<\/a><\/p>\n

\u2014\u2014\u2014. 1977. \u00ab\u00a0Annuaire 1977-1978\u00a0\u00bb. http:\/\/www.regis.uqam.ca\/Pdf\/annuaire\/annuaire_7778.pdf<\/a><\/p>\n

\u2014\u2014\u2014. 1978. \u00ab\u00a0Annuaire 1978-1979\u00a0\u00bb. http:\/\/www.regis.uqam.ca\/Pdf\/annuaire\/annuaire_7879.pdf<\/a><\/p>\n

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Pour citer cet article :<\/h5>\n

Provost, Samuel. 2022. \u00ab Strat\u00e9gie : une production\/collectif impliqu\u00e9e dans le mouvement marxiste-l\u00e9niniste \u00bb, Postures<\/em>, Dossier \u00ab Litt\u00e9rature et mouvements sociaux\/ 25 ans de Postures \u00bb, no 35, En ligne, https:\/\/revuepostures.uqam.ca\/?p=5738\u00a0 (Consult\u00e9 le xx\/xx\/xxxx).<\/p>\n\n\n